Isteri jangan berahsia dengan suami

Assalamu’alaikum warahmatullah,

MUNGKIN ada di antara para pembaca sekalian yang sempat menatap laporan sebuah harian nasional pada 11 November lalu, yang menyiarkan laporan seorang suami menyaman isterinya kerana melahirkan bayi yang hodoh. Ya, sepintas lalu tindakan itu bunyinya agak keterlaluan. Ia malah segera mengundang tanggapan serong terhadap si suami. Apatah lagi sekiranya andaian itu dibuat semata-mata berdasarkan tajuk laporan berkenaan, “Lelaki dapat anak hodoh saman isteri”.

Lalu akan ada yang membuat kesimpulan mudah, bahawa lelaki berkenaan terlalu egois, mementingkan diri sendiri, menganggap dirinya sempurna dan hanya tahu menyalahkan isteri di atas kekurangan yang ditakdirkan kepada anak mereka. Sedangkan, apa pun keadaan yang terbentuk pada seseorang anak, sama ada fizikal mahu pun mentalnya seringkali dikaitkan secara biologikalnya dengan sifat-sifat yang ada pada kedua-dua ibubapanya.

Justeru, jika berlaku apa-apa kekurangan pada si anak yang baru dilahirkan, apakah adil untuk hanya meletakkan kesalahan itu pada isteri (ibu si anak)? Bukankah si bapa juga secara genetiknya turut “ada saham” dalam pembentukan fizikal dan mental anak tersebut?

Tanggapan awal agak negatif terhadap lelaki itu bagaimana pun tidak berpanjangan. Membaca sinopsis kes yang ditonjolkan mendahului laporan itu, serta dibantu dua keping foto seorang perempuan yang memaparkan dua rupa yang sangat berbeza, memudahkan setiap pembaca memulangkan nilaian lebih adil kepada si suami.

Baca sinopsis itu, “Diberi RM375,000 pasangan tak beritahu jalani pembedahan plastik”. Manakala keterangan di sisi dua foto itu menyebut, “Wajah sebelum dan selepas pembedahan isteri Jian Feng”. Seperti yang telah disebutkan, perbezaan hodoh-jelita antara dua wajah itu memang tersangat ketara.

Menurut fakta kes, seorang lelaki China naik berang pada kali pertama melihat bayi sulung yang baru dilahirkan isterinya, yang dianggapnya sangat hodoh. Sedangkan isterinya memiliki rupa paras yang jelita.

Hal itu mengundang pelbagai syak wasangka. Beliau mulanya tidak percaya bayi itu dilahirkan isterinya (mungkin bayi orang lain?). Apabila si isteri bertegas memang bayi itu dia yang lahirkan, timbul pula prasangka pada si suami kemungkinan ia hasil hubungan sulit si isteri dengan lelaki lain (yang lebih hodoh daripadanya, barangkali?).

Ketegangan antara mereka memaksa si isteri mendedahkan perkara sebenar. Kejelitaannya itu adalah hasil pembedahan plastik dijalaninya sebelum mereka berkahwin (atau bertemu).

Berang kerana merasa tertipu oleh “kejelitaan palsu”itu, Jian Feng menyaman isterinya. Laporan itu memetik katanya di mahkamah, “saya berkahwin dengannya kerana menyintainya (terutama kerana kejelitaannya?), tetapi sebaik saja bayi itu dilahirkan kami sering bergaduh. Anak kami sangat hodoh hingga saya sendiri rasa takut melihatnya”.

Mahkamah bersetuju dengan pandangan dan tuntutan Feng. Hakim memutuskan si isteri telah menipu si suami dengan rupa paras palsu itu hingga menyebabkan mereka berkahwin.

Si isteri diarahkan membayar pampasan bernilai RM375,000 kepada si suami kerana tidak memberitahunya mengenai pembedahan plastik itu. Pasangan itu turut dibenarkan bercerai.

Intipati kes ini ialah bahana wanita merahsiakan kecacatan atau kekurangan diri, terutama apabila hal itu sangat dititikberatkan oleh bakal suaminya. Dalam kes ini ialah soal rupa parasnya.

Kes ini berlaku di China. Sepintas lalu kita mungkin menganggap ia tidak ada kena-mengena dengan ajaran Islam. Namun, sayugia diingat bahawa agama kita juga sebenarnya amat menitikberatkan hal-hal seumpama ini. Bahawa seorang wanita yang bakal dinikahi seorang lelaki sangat tidak sayugia merahsiakan apa-apa kecacatan atau kekurangan pada dirinya, sama ada yang bersifat fizikal mahu pun mental, menjadi antara maudhuk penting dalam membicarakan soal nikah-kahwin dan kerukunan hubungan suami-isteri.

Contoh terbaik buat kita umat Islam sudah tentulah apa yang telah diwariskan oleh Junjungan Besar Muhammad saw. Terdapat beberapa hadith menerangkan titikberat Islam terhadap isu ini. Antaranya, sepertimana diriwayat dari al-Hakim, dari Zaid bin Kaab bin Ujrah, dari ayahnya, ia berkata: “Rasulullah saw menikah dengan al-‘Aliyah dari Bani Ghifar. Setelah ia masuk ke bilik Rasulullah dan menanggalkan pakaiannya, Baginda melihat di pinggangnya ada belang putih. Lalu Baginda bersabda, ‘kenakan kembali pakaianmu dan temuilah (kembalilah kepada) keluargamu’. Baginda menyuruh agar wanita itu diberi maskahwin”.

Hadith ini dipetik Imam Ibnu Hajar al-Asqalani di dalam kitabnya yang masyhur, Bulughul Maram, bab ‘Cacat yang membolehkan talak’.

Turut dimuatkan dalam bab sama ialah sebuah hadith dari Said bin al-Musayyib, bahawa Umar bin al-Khattab ra berkata: “Setiap lelaki yang menikahi seorang wanita, dan setelah menggaulinya ia mendapati isterinya itu berkudis, atau gila, atau terserang penyakit lepra, maka (sekiranya ditalak) bagi si isteri berhak mendapatkan maskahwin kerana ia telah disentuh oleh suaminya itu. Dan tanggungjawab maskahwin tersebut menjadi kewajiban orang yang telah menipunya.”

Keseriusan pembicaraan hal ini malah turut menyentuh perihal hubungan seksual antara suami-isteri. Sehinggakan Islam mengharuskan berlaku perceraian apabila wujud unsur penghalang persetubuhan yang memuaskan, sama ada disebabkan kecacatan si isteri mahu pun ketidakmampuan si suami.

Segala yang diperkatakan ini menjuruskan kita kepada satu kesimpulan bahawa tidak sepatutnya wujud keadaan rahsia-merahsiai di antara suami dengan isteri. Lebih-lebih lagi sekiranya rahsia itu melibatkan sesuatu yang sangat dititikberatkan oleh pasangan, yang sekira-kira andainya ia diketahui sebelum berkahwin, besar kemungkinan ikatan berumahtangga itu tidak diteruskan.

Semoga kita semua dapat memungut iktibar dari apa yang dipaparkan. Wassalam.

Mohd Nasir Awang

Ketua Pengarang PDDSB

(Artikel ini mengisi kolum CORETAN KETUA PENGARANG majalah ERA Muslimah Bil. 12 yang terbit Disember 2012)