Thursday, August 22, 2002

Menolak Hudud Melawan Tabi’ie

Oleh: Mohd. Nasir Awang
“BERMULA akan manusia itu adalah makhluk ciptaan Allah yang paling sempurna. Allah Ta’ala telah memuliakan kejadian manusia mengatasi makhluk-makhluk lain dengan beberapa kelebihan yang nyata”. (Surah Al-Isra’, ayat 70).
Telah sepakat di kalangan ulama’ bahawa kemuliaan manusia ialah pada lima perkara asas yang menjadi rukun hidup iaitu agama, akal, keturunan, nyawa dan harta. Manusia yang beragama adalah manusia yang bertamadun dan berdisiplin. Di mana hukum dan peraturan agama itu memandu manusia menjadi masyarakat yang teratur dan terarah.
Kemuncak kepada kehidupan beragama ialah ketaqwaan kepada Allah s.w.t. Sedangkan taqwa itu pula disifatkan oleh Al-Quran sebagai penilai kemuliaan seseorang manusia di kalangan ratusan bangsa dan suku kaum yang diciptakan Allah Ta’ala (baca surah Al-Hujurat, ayat 17).
Akal pula menjadi pembeza antara manusia dan binatang. Sebagaimana mulianya manusia mengatasi binatang disebabkan akalnya, maka begitulah juga mulianya manusia yang berakal mengatasi manusia yang hilang akal.
Kemuliaan manusia juga berkait rapat dengan soal keluarga dan keturunan.
Manusia secara tabi’ie cenderung untuk berbangga dengan keturunan masing-masing. Sebabnya, dari keturunan yang mulialah lahir pula generasi anak-anak soleh yang bakal mendoakan kesejahteraan buat kedua ibu bapa mereka.
Ada pun harga nyawa manusia amatlah tinggi tidak ternilai. Nyawalah yang membezakan segala-galanya. Walau sekurus atau sekerdil mana pun jasad, tetapi disebabkan masih bernyawa, menyebabkan ia mempunyai tempat di atas dunia.
Sebaliknya manusia yang tidak bernyawa tidak mempunyai tempat lagi di atas muka bumi. Tak usah cakaplah sehebat dan seagung mana sekali pun dia sewaktu hayatnya, setelah tidak bernyawa tempatnya hanya di perut bumi.
Kemuliaan manusia juga dinilai pada harta mereka. Islam sendiri mengajar umatnya untuk berusaha mencari harta bagi menyempurnakan tuntutan rukun dan hukum Islam. Dengan hartalah manusia dapat membeli pakaian bagi menutup aurat untuk bersolat. Harta juga menjadi antara syarat kemampuan seseorang menunaikan haji.
Dengan harta juga kita berzakat dan bersedekah. Di masa yang sama Islam mencela perbuatan meminta-minta. Sehinggakan Rasulullah s.a.w. menegaskan bahawa hampir-hampir kepapaan itu boleh membawa seseorang kepada kekufuran.
Terlalu banyak ayat Al-Quran dan hadith yang membicarakan kelebihan kelima-lima perkara di atas. Al-Quran dalam banyak ayatnya menyanjung tinggi orang-orang yang berjihad dengan harta dan nyawa. Rasulullah s.a.w. pula memperakukan seseorang yang dibunuh kerana mempertahankan agama, nyawa dan hartanya mendapat syahid di sisi Allah s.w.t.
Baginda s.a.w. juga memberitahu kita bahawa hanya tiga amalan yang tidak akan putus bagi seseorang yang sudah mati. Tiga amalan itu ialah sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak yang soleh.
Bagaimanakah seseorang itu mampu bersedekah jika ia tidak berharta? Bagaimana ia mampu mendapat ilmu dan memanfaatkan pula ilmunya kepada orang lain jika ia tidak berakal?
Mampukah seseorang menghasilkan anak yang soleh melalui perhubungan luar nikah, sekaligus mengenepikan soal menjaga keturunan? Ertinya, intipati kepada ketiga-tiga amalan yang dimaksudkan itu berbalik semula kepada tiga asas tadi, iaitu harta, akal dan keturunan.
Sekiranya kita memahami betapa berharganya kemuliaan yang dianugerahkan Allah itu dan betapa pentingnya menjamin ia terpelihara, maka akan mudahlah pula kita mencari rasionalnya mengapa mesti diwujudkan hukum atau undang-undang.
Fungsi undang-undang ialah bagi mengawasi manusia agar tidak melangkaui batas sempadan yang mampu merobek kemuliaan yang telah dianugerahkan oleh Allah Ta’ala itu.
Islam mengajar manusia bahawa Tuhan pencipta alam telah menetapkan peraturan dan undang-undang kepada semua makhluk-Nya termasuk manusia. Di sana jelas terdapat pertautan yang sangat erat antara peraturan dan undang-undang Allah, terutamanya Hudud dan Qisas, dengan naluri tabi’ie manusia yang cintakan kebaikan dan kemuliaan.
Dalam perkara Qisas, Islam sebenarnya memberi perlindungan kepada kemuliaan nyawa dan jasad manusia supaya tidak boleh diperlakukan sewenang-wenang, sehingga menyebabkan kematian atau kecederaan.
Hukum mengenai zina pula bagi mencegah keruntuhan institusi kekeluargaan dan keturunan, selain turut membasmi penyakit-penyakit kelamin yang sangat merbahaya. Begitu juga dalam perkara qazaf (menuduh zina tanpa bukti), bagi mengelakkan manusia menjadi mangsa fitnah sesama sendiri.
Hukum mengenai merompak dan mencuri pula adalah bagi melindungi kemuliaan harta.  Manakala hukum berkaitan meminum arak ialah bagi menghargai kemuliaan akal yang waras yang menjadi pembeza antara manusia dan binatang.
Ada pun hukum berkaitan murtad ialah agar manusia tidak mempersenda-sendakan kemuliaan ikrar dan perjanjian mereka dengan Allah dan umat Islam.
Jelaslah bahawa tujuan hukum dan undang-undang Islam adalah untuk menghukum orang-orang jahat disebabkan kejahatan yang mereka lakukan. Ia juga sekaligus bermaksud mencegah orang-orang yang berniat melakukan kejahatan itu agar tidak meneruskan niat jahatnya.
Secara tabi’ie, manusia yang waras cenderung kepada kebaikan dan bencikan kejahatan. Justeru, sikap bencikan hukum dan undang-undang yang bertujuan membasmi kejahatan boleh diertikan sebagai bersetuju atau bersimpati dengan kejahatan.
Sedar atau tidak, manusia sebegitu sebenarnya telah mengambil sikap yang bertentangan dengan tabi’ie kejadian manusia itu sendiri.
Ada pun kemudian daripada itu, fikir-fikirkan dan renung-renungkanlah!
(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 53, 22 Ogos 2002, di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Thursday, August 8, 2002

Pelbagai Kegagalan Melanda Negara

Oleh: Mohd. Nasir Awang
SETELAH berhadapan dengan kegagalan beberapa sistem dan dasar yang dilaksanakan sebelum ini, Kerajaan Pusat kini sekali lagi terpaksa mengakui kelemahan pemerintahannya. Secara tersurat mahu pun tersirat, pemimpin negara memperakui bahawa sistem pendidikan kebangsaan yang dilaksanakan sejak sekian lama telah gagal melahirkan pelajar yang kompeten, terutama dalam mendepani arus globalisasi.
Sejak beberapa tahun lalu, negara telah menyaksikan kegagalan dasar penswastaan. Kisah kejatuhan beberapa tokoh korporat ternama, yang sering disanjung sebagai usahawan kebanggaan orang Melayu, amat memalukan negara. Mereka dikatakan lambang kejayaan perancangan kerajaan melalui Dasar Ekonomi Baru (DEB) dan menjadi sumber inspirasi kepada usahawan lain.
Malangnya, satu demi satu mereka itu akhirnya tersungkur. Kerajaan ‘terpaksa’ mengambilalih syarikat-syarikat mereka yang tenat.
Syarikat Renong-UEM milik seorang Tan Sri, diambilalih kerajaan bersama tuntutan hutang RM16 bilion.
Seorang lagi Tan Sri diselamatkan oleh kerajaan dengan pembelian semula saham Syarikat Penerbangan Malaysia (MAS) yang dikuasainya pada harga RM8.00 seunit. Sedangkan harga pasaran bagi saham berkenaan hanyalah RM3.68 seunit. Cerdik lah tu konon!
Kerajaan juga, melalui Syarikat Prasarana Nasional Bhd (SPNB), anak syarikat milik penuh Menteri Kewangan diperbadankan, mengambilalih seluruh aset serta operasi Sistem Transit Aliran Ringan Sdn Bhd (STAR) dan Projek Usahawan Transit Ringan Automatik Sdn Bhd (PUTRA). SPNB telah membeli hutang STAR dan PUTRA berjumlah kira-kira RM5.5 bilion menerusi terbitan bon bersiri berkadar tetap kepada peminjam kedua-dua syarikat itu.
Itu hanyalah dua-tiga contoh daripada puluhan lagi bukti kegagalan dasar penswastaan. Dasar yang dilaksanakan kononnya dengan tujuan menjimatkan kos pengurusan kerajaan dalam beberapa perkhidmatan awam tersebut, akhirnya memaksa kerajaan berbelanja lebih banyak untuk menyelamatkan keadaan.
Dasar yang kononnya bertujuan melahirkan usahawan dan jutawan Melayu, tetapi sebaliknya mewujudkan ‘budaya tongkat’ yang akhirnya dicemuh oleh pengilhamnya sendiri.
Awal tahun ini, timbul pula cerita semakan semula Sistem Saraan Baru (SSB). Memang, sejak mula dilaksanakan pada 1 Januari 1992, SSB, yang juga diterjemahkan kepada ‘Skim Suka Bodek’ itu banyak menimbulkan kontroversi. Ia dianggap tidak telus dan terdedah kepada salah guna kuasa. Antara pihak yang tidak senang dengan pelaksanaan SSB ialah Kongres Kesatuan Pekerja-Pekerja Di Dalam Perkhidmatan Awam (CUEPACS) sendiri.
Akhirnya, selepas lebih sedekad ianya dilaksanakan, minggu lalu kerajaan tampil dengan sistem penggajian baru yang dinamakan ‘Sistem Saraan Malaysia (SSM)’. Secara tersirat, kerajaan memperakui SSB telah gagal!
Sejak beberapa bulan lalu, satu demi satu kes penyelewengan pengurusan dana awam didedah dan dihebahkan. Mula-mula cerita Amanah Ikhtiar Malaysia (AIM), sebuah badan yang dipertanggungjawabkan untuk meningkat taraf hidup rakyat miskin.
Badan Pencegah Rasuah (BPR) telah menyiasat AIM sejak tahun 2001 selepas menerima laporan Bank Negara Malaysia selaku badan kawalselia pengurusan badan berkenaan. Pengurusan AIM dipercayai menyalurkaan berpuluh juta ringgit dari akaun dana Sahabat AIM untuk kegunaan pentadbirannya.
Transaksi secara tidak sah yang dipercayai dilakukan sejak beberapa tahun lalu itu didapati melanggar syarat penggunaan dana AIM yang sepatutnya dikhususkan untuk membantu penduduk miskin. Kesan penyelewengan itu menyebabkan operasi AIM menghadapi pelbagai masalah, termasuk menanggung hutang lapuk lebih RM40 juta sejak 1997.
Belum pun reda hal itu, Menteri di Jabatan Perdana Menteri pula mengakui Tabung Haji kehilangan RM200 juta menerusi pelaburannya dalam sebuah syarikat pengurusan dana. Ogos tahun lepas Tabung Haji juga mengalami kerugian lebih RM8 juta apabila wang simpanan dalam beberapa akaun pendepositnya hilang, dipercayai dikeluarkan secara tidak sah oleh bukan pemegang akaun berkenaan.
Kes penyelewengan Program Pembangunan Rakyat Termiskin (PPRT) juga mendapat liputan meluas pihak media. Menteri Pembangunan Luar Bandar pada 23 Oktober 2001 mendedahkan telah membuat dua laporan polis berhubung penipuan pelaburan berjumlah RM40 juta membabitkan pelaksanaan PPRT.
Satu laporan berhubung penipuan pengurusan juga telah dibuat kepada BPR. Bekas menteri berkenaan sendiri adalah antara yang turut disoal siasat.
Ke mana perginya dasar “Bersih, Cekap, Amanah” yang sangat diuar-uarkan sebagai slogan perkhidmatan sebelum ini?
Terbaru ialah pendedahan Perdana Menteri mengenai ekstremisme berasaskan kaum di kalangan generasi muda negara ini yang menurut beliau semakin serius dan membimbangkan. Beliau berkata, keadaan itu amat berbeza berbanding sebelum ini apabila penduduk daripada berlainan kaum dapat bercampur antara satu dengan yang lain. Itu menunjukkan bahawa dasar negara mengenai perpaduan kaum dan integrasi nasional juga telah gagal.
Dalam dunia pendidikan pula, sebelum ini isu akhlak dan moral pelajar banyak diperkatakan.  Maka, sebahagian kegagalan itu dipersalahkan kepada guru agama yang kononnya tidak iltizam dengan tugas-tugas mereka.
Kini, bila timbul isu kelemahan penguasaan Bahasa Inggeris di kalangan siswazah Melayu, guru-guru subjek Sains dan Matematik pula yang terpaksa menerima akibatnya. Apa pun, yang jelas ialah setelah puluhan tahun dasar pendidikan kebangsaan dilaksanakan, hasilnya ialah kelemahan dan kegagalan.
Habis, kalau itu gagal ini gagal, apa lagi yang boleh diharapkan oleh rakyat kepada mereka itu? Cekok ke hebat sangat bunyi? Cheh!
(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman, terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT) Bil: 52, 8 Ogos 2002 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Monday, July 22, 2002

Hudud Mengundang Rahmat Allah

Oleh: Mohd. Nasir Awang
PERSIDANGAN Kedua Penggal Keempat Dewan Undangan Negeri (DUN) Terengganu Ke-10 pada 7 hingga 9 Julai lalu mencatatkan satu lagi sejarah gemilang umat Islam di negeri ini.  Setelah dibentang, diperbahas dan diperkemaskan, maka satu enakmen yang dinamakan Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Hudud dan Qisas) Negeri Terengganu 2002 telah diluluskan oleh sidang DUN berkenaan.
Kesemua 28 Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) daripada PAS menyokongnya. Manakala tiga ADUN pembangkang berkecuali, dan seorang lagi tidak menghadirkan diri.
Ternyata daripada apa yang berlaku itu bahawa kekuatan politik adalah sangat diperlukan untuk membolehkan hukum Islam dikuatkuasakan. Itulah juga yang pernah diingatkan oleh Imam Al-Ghazali rahimahullah. Katanya, agama itu adalah asas, dan pemerintahan itu adalah pengawal.  Barang yang tidak ada asas akan runtuh dan barang yang tidak ada pengawal akan hilang.
Ertinya, pemerintahan tanpa agama akan runtuh, agama tanpa pemerintahan akan menghadapi kesukaran dalam melaksanakannya.
Dalam konteks itu, pilihan rakyat Terengganu kepada PAS adalah sangat tepat, kerana dengan wujudnya kerajaan baru di bawah pimpinan parti itu, maka satu demi satu hukum dan peraturan Islam telah dapat dilaksanakan.
Pelaksanaan itu bermula dengan perkara-perkara ‘kecil’, dalam ertikata ianya tidak memerlukan pindaan undang-undang tubuh negeri.
Ianya termasuklah menghapuskan sistem pinjaman tanpa riba kepada kakitangan kerajaan, meletakkan tanda zikrullah di tepi jalan, membatalkan lesen premis judi dan arak, mengawal pusat hiburan, memprogramkan rakyat dengan pembangunan insan dan berbagai lagi.
Perubahan-perubahan tersebut sering dianggap ‘kecil’ dan remeh oleh sesetengah khalayak. Malangnya tempoh hampir 40 tahun pemerintahan lalu terbukti tidak berupaya melakukan perubahan walau pun ‘sekecil’ itu. Sebabnya ialah kerana Islam bukan menjadi asas kepada pemerintahan mereka.
Sebab itu mereka cenderung memilih-milih hukum Allah mengikut kemahuan sendiri. Mereka teragak-agak untuk meninggalkan perkara yang diharamkan Allah, kerana merasakan perkara itu dapat memuaskan hawa nafsu dan menyenangkan mereka.
Lebih buruk lagi, ada di kalangan mereka merasakan terlalu takut untuk melaksanakan Islam.  Sedangkan Al-Quran telah mengingatkan kita bahawa perasaan takut untuk melaksanakan Islam itu adalah hasil hasutan syaitan belaka. Di dalam Suratul Baqarah ayat 268, Allah Ta’ala berfirman yang bermaksud:
“Syaitan menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan, sedang Allah menjanjikan untukmu keampunan daripada-Nya dan kurnia yang banyak”.
Mereka merasakan yang haram itulah yang membawa kebaikan. Sebab itulah hampir 50 tahun memerintah negara, mereka tidak terlintas untuk mengharamkan riba, arak dan judi. Kerana apa yang mereka fikirkan ialah perkara-perkara itu mampu memberikan pulangan hasil kepada kerajaan.
Sebab itulah, di saat kita begitu serius melaksanakan hukum hudud mereka sebaliknya memikirkan bagaimana untuk berhelah supaya hukum itu tidak dilaksanakan. Itulah yang jelas dapat difahami oleh rakyat melalui siri ucapan para pemimpin negara. Ditambah lagi dengan siri propaganda media massa, termasuk siri perbincangan di kaca televisyen.
Ulama’-ulama’ semacam dikerah dan diajar supaya mencari nas-nas yang membolehkan hukum Allah itu ditangguhkan pelaksanaannya. Atau, kalau boleh dibatalkan sahaja niat melaksanakannya.
Kalau ada nas-nas yang terang, ditakwilkan pula mengikut kemahuan dan kehendak mereka dan bukan berdasarkan kepada mengabdikan diri kepada Allah Ta’ala.
Apakah mereka tidak pernah bersua dengan firman Allah yang bermaksud: “Dan tidak harus bagi seorang lelaki yang beriman dan seorang perempuan yang beriman, apabila Allah dan Rasul-Nya mengutuskan satu-satu perkara dalam urusan mereka, lalu mereka membuat pilihan yang lain (dari apa yang diputuskan oleh Allah dan Rasul itu).
“Barang siapa yang menderhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia sesat dengan kesesatan yang nyata”, (surah Al-Ahzab: 36).
Maha Benarlah Allah Ta’ala dengan firman-Nya itu apabila kita dapat melihat dengan jelas dewasa ini betapa sesat dan haru-birunya dunia ekoran mereka memilih hukum dan peraturan hidup yang lain dari apa yang diturunkan oleh Allah dan RasulNya.
Apabila kita tidak menegakkan hukum Allah, bermakna kita menggalakkan berlakunya kekotoran maksiat dan kemungkaran yang mencemarkan masyarakat.
Allah Yang Maha Mengetahui. Dialah yang menciptakan langit dan bumi. Dia yang menciptakan kita semua dan segala perkara yang berkaitan dengan kehidupan kita. Maka sudah tentu Dialah juga yang Maha Mengetahui bagaimana untuk manusia mengatur hidup dengan sebaik-baiknya.
Untuk itu, Allah s.w.t. menurunkan hukum-hakam kepada manusia. Hukum Allah s.w.t. adalah pembeza antara ma’aruf dan mungkar, halal dan haram, taat dan maksiat. Hukum Allah adalah pembersih masyarakat daripada segala kekotoran maksiat dan mungkar.
Renungkanlah sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud:
“Satu hukuman hudud yang dilaksanakan di bumi dengan haknya lebih membersihkan daripada hujan rahmat selama empat puluh pagi.”
Percayalah bahawa hukum Islam yang kita laksanakan ini, termasuk hudud dan qisas, akan mengundang rahmat dan barakah dari Allah s.w.t.
(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil 51: 22 Jul 2002 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Monday, July 8, 2002

Perginya Seorang Pejuang Ummah

Oleh: Mohd. Nasir Awang
TANGGAL 23 Jun 2002, jam 10.30 pagi seorang pemimpin kesayangan ummah telah menghembuskan nafas terakhirnya di Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (HUKM) Cheras.
Ketua Pembangkang Malaysia yang juga Presiden PAS, Dato’ Fadzil Mohd. Noor kembali ke rahmatullah setelah sekian lama mewakafkan dirinya untuk Islam.
Allahyarham dilahirkan sebagai Ali @ Fadzil bin Md. Noor pada 13 Mac 1937 di Kampung Seberang Pumpung, Alor Setar, Kedah.
Beliau merupakan anak sulung daripada empat anak pasangan Md. Noor Abdul Hamid dan Hindun Abdul Rahman.
Mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu Derga tahun 1946 dan di Maktab Mahmud (1951).
Semasa bersekolah lagi beliau aktif berpersatuan dan memegang berbagai jawatan, antaranya sebagai Setiausaha Persatuan Agama Kedah dan Setiausaha Persatuan Pelajar Melayu Alor Setar.
Melanjutkan pengajian dalam Kursus Perundangan Islam di Universiti Al-Azhar, Mesir pada 1963 dan aktif sebagai Ketua Penerangan, Setiausaha dan Timbalan Presiden Persatuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM).
Sekembali ke tanahair pada 1967, menjadi guru agama di alma maternya, di samping menjawat Setiausaha Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (PERKIM) Cawangan Kedah.
Pada tahun 1973, mula berkhidmat sebagai pensyarah di Universiti Teknologi Malaysia (UTM).  Beliau mula aktif dalam Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) sebagai Setiausaha Penerangannya (1973-1974), sebelum menjadi Timbalan Presiden (1974-1978).
Pada tahun 1974 itu juga beliau menjadi Setiausaha Agung Persatuan Ulama Malaysia (PUM).  Buat seketika, beliau dianggap pemimpin sebenar ABIM bilamana presidennya, Anwar Ibrahim (kemudian Dato’ Seri) ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA).
Ketika itu ABIM dianggap sebagai kumpulan radikal Islam sementara PAS pimpinan Dato’ Mohd Asri Muda lebih kepada parti konservatif yang menjadi komponen Barisan Nasional (BN).
Apabila PAS keluar daripada BN tahun1978, Allahyarham meninggalkan ABIM dan menyertai parti itu. Dalam pilihanraya tahun itu, beliau bertanding di kawasan Parlimen Kuala Kedah dan Dewan Undangan Negeri (DUN) Alor Merah, tetapi tewas kedua-duanya.
Setahun kemudian, beliau dilantik sebagai Ahli Jawatankuasa Agung PAS sebelum dipilih sebagai Naib Yang Dipertua Agung (sekarang Naib Presiden) pada 1981 dan dilantik sebagai Timbalan Pesuruhjaya PAS Kedah.
Pada 1980, mewakili PAS dalam Pilihanraya Kecil DUN Bukit Raya tetapi tewas dengan majoriti tipis.
Dalam pilihanraya 1982, beliau berjaya merampasnya daripada BN, walau pun kalah bagi kerusi Parlimen Ulu Muda.
Pada tahun itu juga dilantik menjadi Pemangku Timbalan Yang Dipertua Agung PAS ekoran perletakan jawatan Asri.
Beliau turut dilantik sebagai Pesuruhjaya PAS Kedah sebelum disahkan menjadi Timbalan Yang Dipertua Agung pada 1983.
Dalam pilihanraya 1986, beliau mengekalkan DUN Bukit Raya dengan peningkatan majoriti yang besar, sekali pun gagal di Parlimen Kuala Kedah.
Pada 1988, mula memangku Yang Dipertua Agung PAS apabila Haji Yusof Abdullah Ar-Rawa keuzuran. Muktamar PAS ke-35 pada 1 April 1989 mengesahkan jawatan beliau itu.
Dalam masa yang singkat, PAS di bawah pimpinan beliau berubah corak daripada parti yang dianggap kampungan dan konservatif kepada sebuah gerakan Islam yang dinamik dan progresif.
Kebanjiran cendiakawan, profesional dan ilmuan Islam ke dalam PAS bagaikan tidak terbendung lagi.
Dalam pilihanraya 1990, beliau mempertahankan DUN Bukit Raya, walau pun tewas bagi kawasan Parlimen Pendang. Manakala parti pimpinannya telah berjaya merampas Kelantan daripada BN.
Pada 1999, beliau menang kedua-dua kawasan yang ditandingi iaitu di DUN Anak Bukit dan Parlimen Pendang. Manakala PAS berjaya menempa satu lagi kejayaan pemerintahan, iaitu di Terengganu.
Dengan keupayaan PAS menguasai 27 kerusi Parlimen dan menjadi parti pembangkang terkuat, Allahyarham dipilih menjadi Ketua Pembangkang di Dewan Rakyat.
Di ketika beliau sedang dikasih dan disayang itulah, di saat para pengikutnya sedang rancak berbincang mengenai pelaksanaan Islam di celah-celah ruang demokrasi, di ketika ummah mengorak langkah ke arah kemenangan, beliau dijemput pulang oleh Yang Maha Penyayang.
Allahyarham, 65, yang menjalani pembedahan pintasan koronari di HUKM pada 10 Jun lalu meninggal dunia 13 hari kemudian akibat komplikasi angin ahmar dan septisimia. Allahyarham pernah dimasukkan ke Hospital Kuala Terengganu pada 10 Mei setelah mengadu sakit dada dalam perjalanan memantapkan pelaksanaan hukum Allah di bumi Terengganu ini. Beliau juga difahamkan menghidap kencing manis dan hypoglycaemia (kadar gula rendah) sejak 17 tahun lalu.
Tetapi, berbeza daripada rakan sejawatnya dari sebuah parti lain, beliau tidak pula terfikir mengambil cuti rehat atau meletakkan jawatannya untuk melakukan ibadat. Kerana, bagi beliau, melibatkan diri dalam politik Islam adalah satu ibadat.
Beliau juga tidak menangis di hadapan khalayak ramai bagi meraih sokongan dan simpati.  Kerana, seorang pemimpin dan pejuang ummah tulen semestinya seorang yang tabah dan cekal menghadapi karenah perjuangan.
Semoga ketabahan beliau itu menjadi iktibar kepada kita yang masih bernafas ini. Allah jualah yang akan mencucuri rahmat ke atas roh Dato’ Fadzil. Al-Fatihah!
(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 50, 8 Julai 2002 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Saturday, June 22, 2002

“Mende apa pulok serik doh?"


Oleh: Mohd Nasir Awang

DI ZAMAN kanak-kanak dulu, kita sempat tinggal seketika di sebuah lorong di Batu Burok, pinggir bandar Kuala Terengganu. Makcik yang tinggal di sebelah rumah kami sering sahaja menggodam anaknya yang agak nakal. Setiap kali dipiap ibunya, budak itu akan meraung, “aduh la mok weh! Tak mboh doh, serik doh!”, sambil menangis sakan.

Raungan itu jelas kedengaran di rumah kami. Kita dan dua adik lelaki yang sebaya budak itu, yang tidak kurang juga nakalnya, kecut perut mendengarnya sambil bimbang kalau-kalau nasib yang sama menimpa kami.

Kita mari teringat kembali nostalgia silam itu apabila awal bulan ini, riuh-rendah seluruh negeri sekumpulan budak-budak ‘meraung’ keserikan. Budak-budak parti pembangkang diberitakan berarak serata negeri dan berhimpun untuk memberitahu masyarakat bahawa mereka ‘Serik Doh Weh’. Raungan mereka itu turut disiarkan oleh media arus perdana.

Mengikut kenyataan ketua mereka, slogan ‘Serik Doh Weh’ membawa maksud ‘sudah serik kepada rakyat Terengganu kerana memilih PAS menjadi kerajaan negeri selama lebih dua tahun’. Dikatakan, ribuan poster dengan slogan itu dicetak bagi dilekatkan di serata negeri agar seluruh rakyat tahu bahawa mereka sudah serik.

Dengan sebilangan perubahan dan pembaharuan positif yang sempat dilakukan Kerajaan Negeri dalam masa hanya lebih dua tahun memerintah, agak sukar juga untuk kita fikirkan apa sebenarnya yang mereka itu serikkan.

Apakah mereka serik kerana sejak Kerajaan Negeri ini bertukar tangan, maka mereka sudah tidak dapat ke pejabat setiap Sabtu? Rajin sangatlah tu konon!

Ataukah kerana disebabkan cuti tambahan itu, maka mereka serik kerana ada lebih banyak masa untuk keluarga dan kerja-kerja peribadi? Ataukah mereka serik kerana terpaksa menadah telinga setiap minggu mendengar tazkirah dan kuliah rasmi, mengingatkan mereka kepada dosa dan pahala?

Takkan lah disebabkan arahan pihak berkuasa tempatan supaya berhenti sekejap dari jual-beli di pasar malam ketika masuk waktu Maghrib, pun mereka serik juga?

Ataukah ada golongan wanita yang serik kerana diberi cuti bersalin 90 hari, sehingga bosan duduk rumah lama-lama jaga anak? Sang suaminya pula serik kerana cuti isteri bersalin elok-elok daripada tiga hari dipanjangkan kepada tujuh hari?

Atau serik kerana hanya wajah wanita bertudung dipaparkan di papan-papan iklan? Hinggakan iklan syampu pun menggunakan khidmat wanita yang ‘bertudung litup sepanjang hari’.

Di tepi-tepi jalan pula bersirik papantanda ‘Subhanallah’, ‘Alhamdulillah’ dan ‘Allahu Akbar’. Takkan lah benda yang mendorong kita untuk mengingati Allah itu pun kita naik serik juga membacanya?

Yang jadi imam dan bilal pula tiba-tiba rasa serik kerana terima elaun bulanan dua kali ganda lebih banyak berbanding jumlah yang diberi kerajaan sebelum ini? Golongan fakir atau miskin pula naik serik kerana bantuan bulanan untuk mereka juga digandakan?

Ataukah ada rakyat yang serik kerana setelah tiga-empat puluh tahun meneroka dan mendiami tanah tanpa hak milik yang sah, sehinggakan sesetengah mereka sudah bercucu-bercicit, tiba-tiba kerajaan pimpinan PAS ini dalam masa dua tahun saja berjaya mengurniakan geran hak milik yang sah kepada mereka?

Adalah sangat bangang kalau ada juga manusia yang serik kerana hal-hal yang disebutkan itu!

Ataukah mereka serik kerana kini sudah tak bebas minum arak macam dulu-dulu? Kedainya terhad, penguatkuasaannya lebih ketat. Atau kerana sekarang susah nak berjudi dan terpaksa ke Kuantan (Pahang) atau Gerik (Perak) untuk melepaskan gian? Takkan benda macam itu pun nak serik juga!

Jadi, apakah kerana tindakan dan perubahan positif serta menguntungkan itu maka rakyat diajak untuk merasa serik dengan kerajaan yang ada? Astaghfirullah al-‘Azim, Kassim Selamat! Kabar ke dok demo nih?

Dari aspek bahasa pula, serik bererti sudah cukup dan tidak mahu buat lagi. Kamus Dewan memperincikan maksudnya sebagai ‘tidak mahu melakukan lagi (kerana sudah menderita atau sudah melihat orang lain yang menderita akibat perbuatan itu), jera, takut’.

Apabila seseorang mengaku sudah serik, ia membawa konotasi bahawa beliau seorang yang penakut dan tidak lasak, tidak babil, tidak tahan uji dan sudah mengaku kalah. Samalah macam budak hingusan bekas jiran kita yang suka meraung itu.

Bukanlah pejuang namanya baru sekali kalah sudah serik! Parti kita sudah masuk pilihan raya sejak negara ini tahu berpilihan raya. Hanya sekali, iaitu dalam Pilihan Raya Umum 1959, parti kita menang di Terengganu.

Ada pun selepas itu ia tidak pernah berjaya menguasai negeri ini, sehinggalah Allah mengurniakan kemenangan dalam pilihan raya umum lalu.

Tapi, tak pernah pula kita dengar dari ahli parti sama ada yang tua atau muda, yang lelaki atau wanitanya mengeluh ‘serik doh kaloh sokmo’. Orang berjuang mana boleh serik?

Lagi pun, macamana kita nak bercakap tentang “perjuangan yang belum selesai” kalau belum apa-apa sudah riuh sekampung serik doh? Orang mudah serik bukan anak jantan namanya. Barangkali ada munasabahnya orang kata budak-budak pembangkang ini tak cukup sifat kelelakian mereka. Tak dan apa-apa serik doh, you? Cubit kang! Aww!!!

(Artikel ini disiarkan buletin dwimingguan Warta Darul Iman, terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), edisi 22 Jun 2002 di kolum tetap ‘Komentar’ dengan tajuk sama)

Saturday, June 8, 2002

Sekolah jadi medan politik


Oleh: Mohd. Nasir Awang

DI ANTARA fenomena baru yang semakin menjadi kebiasaan bagi pembangkang di Terengganu mutakhir ini ialah kecenderungan menjadikan kawasan sekolah sebagai medan aktiviti politik mereka.

Dewan dan bangunan sekolah di seluruh negeri ini seolah-olah telah bertukar status menjadi ‘Bangunan Gunasama’ antara Kementerian Pendidikan dan pembangkang.

Di waktu persekolahan, ia digunakan oleh guru dan murid sebagai pusat pendidikan. Manakala di luar waktu persekolahan, ia sering pula dimakmurkan sebagai ‘markas politik’.

Tidak cukup sekadar ruang berbumbung itu, habis segenap ceruk termasuk pagar dan padang sekolah turut dimanfaatkan untuk menjayakan agenda politik mereka.

Namakan apa sahaja: Forum Suara Rakyat, Forum Hudud PAS, Majlis Muafakat Wanita dan lain-lain lagi yang dianjurkan atas nama parti mereka, kebanyakannya diadakan di premis pendidikan awam itu.
Setiap kali berlangsungnya aktiviti politik itu, maka habislah seluruh kawasan sekolah itu dipenuhi bendera-bendera ‘keris panjang’ dan juga lambang ‘dacing’.

Sekali pandang, tidak mustahil para pengunjung luar yang pertama kali lalu di kawasan berkenaan akan menyangka kawasan itu adalah markas pilihanraya atau ibu pejabat pembangkang setempat.

Pembahagian hasil rompakan dari khazanah negeri kepada suku-sakat terpilih juga kebanyakannya menggunakan premis sekolah. Selain dipampang pameran warna-warna ‘keris dan dacing’ yang memualkan itu, para penerima juga disumbat dengan celoteh dan leteran politik para pemuka pembangkang.

Suatu hal yang nyata, sebilangan aktiviti yang dinyatakan itu turut membabitkan penglibatan, sama ada secara langsung atau tidak, sebilangan guru dan murid sekolah berkenaan. Maka, secara langsung atau tidak, warga sekolah berkenaan telah menjadi sebahagian daripada tenaga yang menjayakan aktiviti politik pembangkang itu.

Di peringkat nasional, kita seringkali diingatkan oleh para pemimpin negara bahawa sekolah bukannya medan politik. Sudah tentu oleh kerana yang menyuarakan hal itu adalah pemimpin pemerintah, maka ingatan itu lebih ditujukan kepada pihak pembangkang di peringkat nasional.

Gerangan apakah sehingga pihak Kerajaan Pusat terfikir melaksanakan ‘akujanji’ terhadap para penjawat awamnya kalau bukan kerana takutkan pengaruh pembangkang yang semakin meningkat di kalangan para penjawat awam itu?

Maka berbagai aturan dan peraturan diperkenalkan bagi mengawal dan menekan pergerakan dan penglibatan politik para penjawat awam, terutamanya warga pendidik.

Manakala sebarang gejala negatif yang berlaku di sekolah atau pusat pengajian dengan cepat difitnahkan sebagai angkara pembangkang.

Kemunduran akademik dan kebobrokan akhlak pelajar serta keculasan guru-guru dengan mudah dikaitkan dengan penglibatan mereka dalam politik pembangkang.

Adalah amat nyata ‘kebaruaan’ sekelompok manusia ini apabila di peringkat nasional mereka menjadi juara mengatakan bahawa kawasan sekolah dan pusat pendidikan mestilah bebas dari unsur politik, tetapi di peringkat negeri Terengganu ini anak-anak buah mereka itulah juga yang menjuarai agenda mempolitikkan kawasan sekolah.

Saban tahun, hampir semua sekolah menganjurkan seminar keibubapaan. Majlis biasanya ditujukan kepada ibubapa atau penjaga anak-anak yang bakal menduduki peperiksaan utama (UPSR, PMR, SPM).

Maka, di atas hasrat mendapat penjelasan mengenai prestasi akademik anak-anak, kebanyakan ibu bapa sanggup meninggalkan kerja buat sehari suntuk itu untuk datang ke sekolah.

Bukan lagi menjadi suatu rahsia betapa majlis-majlis berkenaan juga diambil kesempatan oleh parti pembangkang untuk kepentingan politiknya. Pihak sekolah dipertanggungjawabkan memadah ibu bapa. Manakala pihak pembangkang pula mengaturkan orang-orangnya untuk ‘membasuh minda’ ibu bapa.

Bukan ke arah membantu kecemerlangan anak masing-masing dalam peperiksaan yang bakal dihadapi tetapi ke arah membenci Kerajaan Negeri dan membulatkan sokongan kepada Kerajaan Pusat.  Tak barua namanya tu?

Beberapa pesta atau program hiburan yang sengaja ditaja bagi mencabar agenda pemerintahan negeri juga turut memanfaatkan padang sekolah.

Acara-acara seperti tinju Siam (Muoy) dan Dikir ‘Karut’, yang selalunya gagal mendapat kebenaran menggunakan premis awam milik Kerajaan Negeri seringkali beralih tempat ke premis milik Kerajaan Pusat itu.

Kuasa autonomi yang mereka miliki di kawasan berkenaan menyukarkan pihak Kerajaan Negeri menguatkuasakan peraturan yang kita kehendaki berkaitan pesta atau program seumpama itu.

‘Pesta Baling Kerusi dan Bertukar-Tukar Buah Tangan’ oleh ahli-ahli parti pembangkang juga turut diadakan di sekolah. Itulah apa yang dilaporkan berlaku dalam mesyuarat agung satu cawangan pembangkang di negeri ini beberapa bulan lalu, sehingga memaksa pihak polis melepaskan beberapa das tembakan amaran.

Ia bukan sahaja mencemarkan arena politik negara, malah meninggalkan kesan negatif di dalam jiwa anak-anak. Mereka tentunya pelik bagaimana medan mereka menimba ilmu dan asuhan telah bertukar menjadi gelanggang maki hamun dan sumpah seranah orang-orang politik yang berjiwa kotor itu.

Ya Allah! Selamatkan negeri ku ini dari kekuasaan manusia-manusia barua itu!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 48, 8 Jun 2002 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Wednesday, May 22, 2002

Yang Indah Itu Bahasa


Oleh: Mohd Nasir Awang

DI KALANGAN orang-orang tua suku kaum Jawa, terdapat satu anekdot yang agak masyhur tentang silap faham penggunaan bahasa. Ceritanya mengenai dua orang yang terserempak sewaktu melalui denai di tengah-tengah hutan. Seorang daripada mereka bertanya yang seorang lagi: “Macan manak?”

Tiba-tiba yang ditanya itu tergamam, menjadi pucat ketakutan dan terus cabut lari. Sang penanya itu diceritakan dari suku kaum Banjar. Ungkapan ‘macam manak?’ dalam dialek Banjar bererti “macam mana?”, iaitu ungkapan lain bagi bertanya khabar.

Manakala yang ditanya itu adalah seorang berketurunan Jawa. Di dalam dialek Jawa, kalimah ‘macan manak’ itu pula membawa maksud ‘harimau beranak’.

Sememangnya harimau yang beranak kecil diketahui sangat ganas dan suka menyerang sesiapa juga yang melintasi kawasannya. Sebab itulah hamba Allah tadi menjadi ketakutan dan terus cabut. Dia menyangka orang Banjar itu memberitahunya bahawa di situ ada ‘harimau beranak’.

Cerita yang ringkas dan agak melucukan ini memberikan gambaran jelas bahawa perbezaan maksud sesuatu perkataan mengikut fahaman bangsa atau suku kaum masing-masing kekadang membawa implikasi negatif. Lebih-lebih lagi bagi masyarakat majmuk yang dianggotai pelbagai suku kaum dan bertutur berbagai-bagai dialek atau loghat pula.

Di kalangan pelajar universiti juga pernah terjadi silap faham yang serupa. Suatu hari dua siswa berjanji untuk ke suatu tempat bersama-sama. Tiba masanya, siswa yang berasal dari Terengganu itu pun datang menjemput rakannya. Rakan serumah rakannya itu yang berasal dari Kedah menjawab, “Pi lah! Dia pesan, satni dia pi”.

Siswa dari Terengganu itu pun terus memandu pergi, seraya merungut, “janji nak gi sama-sama, dia dah cabut awal pulak”. Tiba di tempat yang dituju itu, dia terus mencari rakannya tadi. Kerana, dalam fahamannya kawannya itu sudah pergi lebih dahulu daripadanya.

“Satni” dalam loghat Terengganu bermaksud ‘sekejap tadi’. Sedangkan dalam loghat Kedah ia adalah sebaliknya, iaitu bermaksud ‘sekejap lagi’.

Hanya selepas rakannya itu tiba sejurus kemudian, barulah dia tahu ‘satni’ Kedah berlawanan maksud dengan ‘satni’ Terengganu.

Sengaja kita bangkitkan soal perbezaan maksud sesuatu perkataan ini sebagai berkongsi ingatan dengan pembaca. Ia tentunya ada hubungkait dengan polemik penggunaan perkataan ‘barua’ yang nampaknya sudah sampai ke peringkat diblown out of all proportion (dibesar-besarkan melebihi hadnya) kini.

Segala-galanya bermula daripada tindakan sebuah rangkaian tv yang sengaja mempolitikkan ucapan Menteri Besar Kelantan, Tuan Guru Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat di Pusat Tarbiyah Islam Kelantan (PUTIK), beberapa bulan lalu.

Ucapan beliau itu jelas merujuk kepada sikap cakap tak serupa bikin seorang pemimpin tertentu. Kerana sememangnya selama ini kita fahami betapa para pemimpin negara selalu mencanangkan agar tidak dibenarkan bercakap mengenai politik di dalam masjid. Malangnya, pemimpin berkenaan secara jelas memperalatkan mimbar masjid untuk berkempen pilihan raya kecil yang sedang berlangsung ketika itu.

Perangai bercakap tidak serupa bikin, autar atau suka temberang dalam bahasa Kelantan disebut juga sebagai ‘bual’ (sabdu pada ‘b’) atau ada juga yang menyebutnya ‘barua’. Perkataan ‘barua’ di situ sudah tentu tidak sebagaimana yang digunapakai di negeri-negeri lain, yang membawa maksud ‘orang suruhan untuk melakukan kerja jahat’.

Bahasa adalah jiwa bangsa. Mengenali sesuatu bangsa adalah melalui bahasa yang digunakan mereka. Sepatutnya para ahli bahasa di negara ini memperakui hakikat perbezaan makna kalimah-kalimah tertentu yang digunapakai dalam masyarakat pelbagai suku kaum bangsa Melayu di negara ini.

Satu contoh yang sangat wajar dinyatakan di sini ialah penggunaan perkataan ‘pantat’ (dengan sebutan ‘patak’) di kalangan masyarakat Kelantan dan Terengganu. Ia adalah perkataan biasa yang disebut oleh semua orang, sama ada yang berpelajaran atau tidak, yang jahil atau alim, di pasar atau dalam masjid.

Di rumah ada perumpamaan ‘hitam macam pantat kuali’. Di pasar, orang memilih kain batik berdasarkan corak pada ‘pantat kain’. Bagi golongan nelayan pula, ada model motorbot yang dipanggil ‘pantat potong’, selain sekoci, payang dan lain-lain.

Manakala ‘pantat sotong’ pula ialah bahagian bawah haiwan itu yang terkenal dengan telurnya yang sangat enak dimakan.

Kalau diikutkan fahaman masyarakat ‘sebelah luar’ iaitu di negeri-negeri Pantai Barat, maka semua orang di Kelantan dan Terengganu ini suka mencarut. Kerana, perkataan ‘pantat’ itu bagi mereka adalah alat kelamin wanita yang kita eja dengan lima huruf bermula ‘b’ berakhir dengan ‘t’ itu. Sebaliknya pula perkataan ‘b...t’ itu bagi mereka di sana tidak pula satu carutan yang keji, malah boleh disebut molek-molek ada!

Sengaja kita bawakan contoh sebegini bagi memberikan gambaran bahawa sesuatu dakwaan kononnya seseorang menggunakan bahasa yang kasar, jijik atau mencarut hendaklah diadili menurut realiti bahasa ibunda sang penutur atau konteks setempat.

Oleh itu, apabila seorang Tok Guru berbahasa Kelantan bercakap di Kelantan di hadapan orang Kelantan, sudah tentu menggunakan kalimah yang dibangsakan kepada rakyat Kelantan. Justeru, kalimah ‘barua’ yang diucapkan itu semestinya difahami berdasarkan apa yang difahami masyarakat Kelantan dan bukannya diputarbelitkan secara out of context.

Orang selalu menyebut, ‘Yang Indah itu Bahasa’. Keindahan itulah antara hikmah Allah Ta’ala menciptakan manusia ini bersuku-suku dan berbangsa-bangsa. Dak gitu neh?

(Artikel ini disiarkan buletin dwimingguan Warta Darul Iman, terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), edisi 22 Mei 2002 di kolum tetap ‘Komentar’ dengan tajuk sama)