Sunday, April 1, 2012

Menyantuni kesilapan, mempertingkat persembahan


Assalamu’alaikum warahmatullah,
Bismillahirrahmanirrahim. Segala pujian tertentu hanya buat Allah Azza wa Jalla, yang dengan kudrat dan iradatNya jua majalah kami berupaya memasuki Edisi ke-4. Walau pun sedari edisi pertama kami menerima lebih banyak reaksi dan maklumbalas positif daripada para penatap dan pengamat, berbanding yang negatif, ia bukan alasan untuk kami berpuas hati dan berpada dengan apa yang ada.

Kami tidak malu mengakui betapa majalah kami ini masih diselubungi berbagai kelemahan dan kekurangan, terutama dalam aspek persembahan dan pengedarannya. Bahkan, sebagai manusia kami sendiri tidak sunyi dari melakukan kesilapan, yang mungkin mencacatkan penampilan majalah ini.

Justeru, menjadi komitmen kami untuk bersikap terbuka menerima segala teguran dan mengakui andai kedapatan sebarang kesilapan. Mudah-mudahan dengan bersikap positif terhadap segala reaksi itu Allah Ta’ala akan lebih memudahkan kami menemui jalan menuju ke arah mencapai yang terbaik.

Di atas komitmen sama, kami akan terus mengorak langkah ke depan mempertingkatkan  mutu persembahan majalah ini. Antaranya dengan memperkenalkan lebih banyak ruangan, yang bukan sahaja bertujuan meringankan pembacaan anda, tetapi juga menyantuni citarasa sebilangan pembaca di luar sana.

Contohnya, kami telah memperkenalkan kolum ‘Suara Siswa’ pada edisi lepas, yang antara lainnya sebagai menyahut hasrat golongan terbabit yang memerlukan medan bersesuaian untuk mereka suarakan idealisme mereka.

Pada edisi ini pula, kami menampilkan kolum ‘Membelek Arkib’. Ia bukan sekadar bertujuan mengimbau nostalgia terhadap persembahan menarik majalah ini di beberapa dekad dahulu, malah membuka pengetahuan kita betapa sebilangan artikel dipaparkan ketika itu, terutama hasil tulisan pengarangnya, Almarhum Dato’ Yusoff Zaky Yaakub amat tinggi nilai ilmunya. Buah fikirannya amat tajam, bahkan terserlah betapa daya fikirnya jauh ke depan berbanding zamannya. Justeru, amat rugi andainya khazanah sebegitu bernilai dipendam begitu sahaja di rak buku kami.

Insya Allah bermula edisi akan datang kami bercadang memperkenalkan satu lagi kolum tambahan. Kami berhasrat membuka ruang lebih khusus untuk para pembaca budiman mengemukakan reaksi atau pandangan ringkas berhubung apa saja isu, lebih-lebih lagi berkaitan majalah kami ini.

Kami belum memutuskan nama kolumnya. Namun ia tidak lari daripada konsep ruangan forum atau surat pembaca yang biasa termuat di kebanyakan media cetak. Kami mempelawa para pembaca mengambil bahagian menjayakan ruangan ini. Untuk itu hantarkan luah fikir anda ke alamat e-mel: majalahdian@gmail.com untuk kami nilai dan seterusnya menyiarkan mana yang bersesuaian.

Mudah-mudahan penglibatan lebih luas daripada para pembaca akan menambahkan seri kepada organ penyebaran ilmu-ilmu Islam ini. Di atas kesudian anda itu, kami dahului dengan ucapan jazakumullahu khairan kathira. Wassalam.

Akhukum fil Islam,
Mohd Nasir Awang

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan Dian - Ihya' As-Sunnah, Edisi 4, terbitan April 2012 di ruangan EDITORIAL dengan tajuk sama)

Ibu orang paling bangga dengan hijrah ini – Catriona Ross

Cerita & Foto: MOHD NASIR AWANG

“APABILA kita melihat seseorang melakukan sesuatu yang negatif, kita berdoalah supaya Allah SWT membantu orang-orang seperti ini (kembali kepada kebaikan), dan insya Allah doa-doakan juga supaya saya akan terus istiqomah dengan jalan ini, supaya saya akan terus bersemangat dalam meninggikan kebaikan dan doalah supaya (penghijrahan) saya ini kekal ke hujung nyawa.”

Demikian segugus bicara yang terlontar daripada pembesar suara Masjid Jamek Pengadang Baru, Kuala Terengganu, menjelang tengahari, 28 Februari lalu. Pengucapnya bukan seorang ilmuan Islam tersohor yang mahir berkuliah, bukan ustazah yang petah meluahkan motivasi dan bukan juga seorang pemidato handal yang gemar beretorik.

Luahan penuh keikhlasan itu sebaliknya datang dari seorang pencinta Islam yang mengaku sedang giat berusaha memperbetulkan perjalanan hidupnya menepati apa yang dikehendaki agama suci ini. Keseriusannya dalam mencapai hasrat itu jelas tergambar dalam setiap butir bicaranya.

Beliau adalah Puan Catriona Bahrin Ross, personaliti yang tidak asing lagi dalam dunia seni lakonan tanahair. Menyebut nama itu sahaja pun sudah ramai yang tergambarkan seorang wanita kacukan berwajah manis berkulit putih, yang suatu ketika dulu kerap mengisi babak-babak menarik dalam filem atau drama di kaca tv. Kini keayuannya tambah menyerlah apabila tampil berhijab.

Tutur bicara penuh pengharapan di atas itu adalah reaksi beliau terhadap satu soalan hadirin di majlis forum hari itu yang melontarkan kebimbangan beliau akan kembali kepada gaya hidup sebelum ini setelah ‘berhijrah’ buat seketika. Pengaju soalan itu mengambil contoh kes-kes sedemikian yang telah berlaku terhadap beberapa artis sebelum ini.

Biar pun amat berharap kes sebegitu tidak menimpa dirinya, Puan Catriona tidak pula menzahirkan sikap terlalu yakin ia tidak akan berlaku. Sebaliknya, beliau yang lebih selesa dipanggil “Cat” memilih untuk menyandarkan harapan positif kepada Allah SWT, di samping berusaha dan berdoa agar Dia mengekalkannya di atas jalan yang lurus ini.

Dalam sesi bual bicara eksklusif dengan majalah Dian selepas majlis itu, Cat sekali lagi mengulas pengharapannya. Katanya, “saya mengharapkan pembaca (majalah Dian) dan peminat (saya) tidak bias... tidak bias kepada seseorang (artis) yang berhijrah dan jangan salahertikan (mentafsirkan) penghijrahan itu mengikut perasaan masing-masing”.

Menurutnya, berbagai telahan didengarinya ekoran penghijrahannya. Ada yang mengatakan perubahan penampilannya kini kerana mahu “masuk politik”, ada juga yang mengaitkannya dengan sebab perkahwinannya. Malah, tidak kurang juga yang menuduhnya “nak bagi lagi glamour”, lalu dibuatnya “suatu benda yang sangat baru ini (berhijab)”.

Semua cakap-cakap sumbang itu bagaimana pun tidak mematahkan semangatnya untuk terus istiqomah di atas jalan dipilihnya kini. Apatah lagi sepanjang terlibat dalam dunia seni sebelum ini pun, beliau yakin tidak melakukan sesuatu yang bukan-bukan.
Pegang pesan ibu
Mungkin penampilannya ketika itu tidak menepati kehendak hukum agama, tetapi perjalanan hidupnya tidak pula terlalu jauh tersasar dari adat budaya bangsa. Beliau yang sangat mengagumi ibunya sempat mengimbau kembali pesanan orang paling disayanginya itu tatkala beliau mula-mula berjinak dengan dunia lakonan dulu.

Masih segar dalam ingatannya bagaimana ibunya, Puan Siti Zawiah Abdul Rahman memberikan syarat sangat ketat untuknya memasuki dunia hiburan. Dalam loghat Kelantan, Cat mengulangi kata-kata ibunya, “kalu lah ada sekali tubik dalam suratkobar, ada apa-apa kontroversi dengan budak jatae, ada apa-apa hal buat malu ke keluarga, jangan kelik kampung. Nih! (sambil mengangkat jari).. dia tunjuk kepada saya... Nih! Bukan anak aku...”

Disebabkan selalu berpegang kepada pesanan itulah, kata Cat, sepanjang penglibatannya dalam dunia hiburan, alhamdulillah beliau tidak dilanda sebarang gossip yang buruk.

Cat dilahirkan di Kota Bharu, Kelantan, pada 2 September 1980 sebagai Catriona Noorhayati Ross binti Bahrin Ross. Ibunya adalah anak watan ibu negeri Serambi Mekah itu, manakala ayahnya berasal dari Scotland. Mereka ditakdirkan bertemu ketika Siti Zawiah melanjutkan pengajian dalam bidang perubatan di United Kingdom.

Cerita keupayaan ibunya menarik minat Brian Ross (nama asal bapanya) yang tidak pernah kenal Islam untuk masuk Islam, seterusnya membimbing beliau menghayati ajaran agama, adalah suatu yang amat dikagumi Cat. Hingga kini beliau menganggap apa yang dicapai ibunya itu bukan suatu yang mudah dan wajar diberikan pujian.

“Ibu ni orang yang strick tentang agama. Masa tu lah dia jumpa somebody yang tidak Islam dan boleh (buat dia) jadi muallaf. Jadi daripada dulu lagi pun, daripada kecik lagi saya rasa ibu ni memang somebody strong, sebab dia wanita tapi dia membimbing seorang lelaki dalam agama kan? Lelaki yang tidak pernah kenal Islam masa tu...”

So, daripada kecik lagi saya memang tahu (kisah itu) dan respect pada ibu ni, sebab saya rasa kerja dakwah ibu berlaku daripada usia dia yang awal itu, sebab dia kahwin dulu umur 23”, cerita Cat, membanggai peranan ibunya.

Di bawah asuhdidik dan belaian kasih insan mulia lagi berprinsip itulah Cat dibesarkan. Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Rendah Kebangsaan Zainab I, Kota Bharu. Kemudian berpindah ke Sekolah Sri Inai Junior, sebuah sekolah swasta di Kuala Lumpur, kerana mengikuti tuntutan kerja ayahnya sebagai jurutera.

Selepas itu mereka kembali ke Kota Bharu. Cat menyambung pelajaran di Sekolah Menengah Naim Lil Banat, sebelum mengakhiri pengajian menengahnya di Sekolah Menengah Kebangsaan Ismail Petra.

“Lepas (sekolah menengah) tu saya belajar di Universiti Putra (Malaysia), dalam bidang mass comm, komunikasi massa. Saya masuk universiti tahun 98, sampai tahun 2002”, Cat memperincikan perjalanan akademiknya.

Menceburi dunia seni
Seusai pengajiannya, beliau terus tertarik mencuba nasib di dunia penyiaran. Kebetulan ketika itu sebuah syarikat penyiaran terkenal, Astro sedang mencari calon pengacara untuk satu rancangan terbitannya, Wayang Kita. Iklannya disiarkan di kaca tv.

“Saya tengok iklan tu dekat tv, lepas tu saya kata mungkin boleh cuba lah. Jadi saya hantar gambar dengan profil. Lepas tu Astro panggil... alhamdulillah dapat jadi pengacara tu. Kontrak untuk satu tahun,” Cat mengimbau detik amat bermakna baginya itu.

Pengalaman pertama yang memperkenalkannya kepada dunia seni itu membuka peluang untuknya pergi lebih jauh. Walau pun beliau menolak tawaran menyambung kontrak mengacara program tersebut setahun kemudian, penampilannya sepanjang mengendalikan program Astro itu rupa-rupanya telah menambat perhatian seorang direktor tersohor, Rashid Sibir.

“Lepas (tamat kontrak pengacara) tu saya kata saya nak cuba buat benda lain la pulak. Niat sebenarnya saya nak cari office work lah, hak nine to five... tapi lepas tu saya dapat panggilan telefon daripada seorang direktor ni, dia kata dia nak try lah ajak saya berlakon dalam projek dia. Jadi saya kata boleh juga, pasal saya pun baru habis (kontrak) pengacara,” sambung Cat lagi.

Percubaan pertamanya di pentas lakonan pada 2003 itu benar-benar mendorongnya pergi lebih jauh. Sebaik tamat projek dengan Rashid Sibir, katanya, beliau menerima panggilan daripada seorang direktor lain pula.

“Masa tu (drama pertama) saya dapat watak pembantu, saya rasa mungkin orang tak perasan sangat kot... drama hak dengan dia tu drama berepisod bertajuk “Salina”. Tapi selepas saya buat dua projek dengan dia, saya dapat peluang untuk buat satu drama berepisod di mana saya adalah pelakon utama. Hak tu mungkin orang ingat, drama “Sephia”.

“Saya pegang watak utama, jadi hak ni memang orang ingat lah, sebab saya ingat lagi saya keluar ke mana-mana, semua orang akan panggil, “Sephia! Sephia! Sephia!”, cerita Cat diiringi tawa manja.

Sejak itu beliau semakin mendapat tawaran berlakon. Daripada drama beliau beralih pula ke dunia perfileman. Lakonan pertamanya ialah menerusi filem “Mistik”, bersama dengan Rita Rudaini, Lisdawati dan lain-lain. Kemudian, filem “Cermin”, bersama dengan Natasya Hutson, diikuti filem “Kabil Kushri, Kabil Igam”, bersama dengan Yusri KRU, Erra Fazira, Ziana Zain dan lain-lain.

Ditimpa kemalangan
Di kemuncak hidupnya sebagai pelakon itulah Cat ditimpa kecelakaan jalanraya. Namun, takdir Allah Ta’ala ke atasnya pada 2007 itu sebenarnya membawa bersama satu titik pusing amat bermakna dalam hidupnya. Peristiwa itulah kemudiannya mendorong perubahan, seterusnya penghijrahan beliau.

“Asal-asal boleh jadi rasa macam nak cari sesuatu selepas accident tu sebabnya doktor kata saya mungkin tak boleh berjalan balik, kemudian dia kata mungkin susah untuk mengandung. Tapi dalam masa 9 bulan (selepas kemalangan), saya boleh berjalan balik dengan sempurna, lepas tu (tahun 2009) saya berkahwin dan kemudian saya mengandung.”

“Jadi bila saya boleh jalan balik dan boleh mengandung, saya rasa itu (tanda) Allah tengah berkomunikasi dengan saya, sebab saya tahu Allah ni dia bagi benda-benda ke kita ni, untuk dia komunikasi dengan kita lah, dia nak royak gapa-gapa. Kalau dia beri musibah, untuk saya muhasabah (diri). Kalau diberi anugerah tu, untuk saya syukuri lah,” jelas Cat, yang ketika ditemubual sedang mengandungkan anak keduanya pada usia lebih empat bulan.

Daripada detik itulah beliau mula mencari sesuatu untuk lebih mengenali Allah SWT. Walau pun masih lagi dalam “keadaan sama”, Cat mula berminat ke majlis-majlis ilmu.

“Tapi saya gi dalam keadaan secret-secret lah, saya malu lah masa tu nak royak ko member nak gi masjid, nak gi surau ko, whatever, dak?”, cerita Cat sambil ketawa kecil.

Ditakdirkan Allah Ta’ala dalam pencariannya itu beliau singgah di satu masjid di sekitar Ampang, dekat ibu negara. Cat menganggap episod petang itu semata-mata ketentuan Allah buatnya, sehingga beliau “tiba-tiba saja rasa nak berhenti”. Di situlah beliau mendengar cerita oleh seorang ustaz yang sedang memberikan kuliah Maghrib, yang mula membuatnya rasa perlu lebih dekat dengan agama.

“Cerita tu buat saya sebak... cerita pertama yang saya dengar itu (ialah) janji manusia di alam roh. Di mana Allah tanya kita, “alastu birabbikum”, kan? Bukankah Aku Tuhan kamu? Lepas tu kita semua jawab, “qaalu: Bala, syahidna”. Benar ya Allah, kami bersaksi Engkau Tuhan kami. Lepas tu Allah redha, baru lah Allah hantar (roh kita) ke alam rahim dan alam dunia, kan?”

“Jadi cerita tu buat saya sebak, sebab saya tak tahu pun sebelum tu saya ni pernah bersumpah dengan Allah. Bagi saya dulu, kita lahir sebab Allah kata kita akan lahir, dan kemudian kita di dunia sebagai khalifah. Setakat itu saja yang saya faham,” Cat mengimbau perasaannya ketika itu.

Cerita itu benar-benar mengusik perasaannya. Beliau lantas semakin serius mendekatkan diri kepada agama, termasuk mendaftar menyertai satu kursus motivasi diri berbayar. Di situ beliau diperdengarkan pula dengan cerita Rasulullah saw yang sedang nazak. Dalam keadaan sangat kritikal itu, Baginda saw masih sempat mengungkapkan rasa kasihnya kepada umatnya.

“Dia sebut, “ummati, ummati!” Jadi masa tu saya rasa sebak sangat, sebab saya cuba untuk nak faham macamana seorang manusia yang perginya 1400 tahun dulu, boleh rasa kasih sayang yang sangat dalam kepada umatnya, sedangkan dia tak pernah jumpa dengan kita, dia tak kenal pun kita, saya tak kenal dia.”

So, itu antara turning point lah... masa tu, saya tiba-tiba rasa macam nak sangat kenal Rasulullah, sebab saya rasa dia ni baik sangat, tinggi sangat kasih-sayang dia ni. Saya rasa dia ni sempurna sangat. Sebelum ni kita dengar (kisah Rasulullah), tapi kita tak faham dan kita tak dalami, tapi hari tu saya tiba-tiba rasa macam saya kenal sangat dia,” cerita Cat lagi, dalam nada serius.

Cerita-cerita sebegitu benar-benar memberi kesan kepada ‘kekosongan’ jiwanya, seterusnya menjadi pemangkin kepadanya untuk berhijrah. Akhirnya, pada tanggal 16 Julai 2010, beliau nekad memulakan penampilan baru dengan mengenakan hijab. Alhamdulillah, keputusannya itu diterima dengan senang hati oleh suami, Encik Shaharuddin Mokhtaruddin.

Namun, tidak semua pihak dapat menerima perubahan dirinya itu. Kata Cat, ada juga sebilangan rakan artis yang sebelum itu agak rapat dengannya tiba-tiba “tak berapa nak saing” dengannya.

Pun begitu, Cat tetap bersyukur kerana diberikan Allah Ta’ala beberapa kawan yang sealiran dan sama-sama mendukung penghijrahan ini. Antara yang paling rapat dengannya kini ialah Sham Kamikaze, Wardina Safiyyah dan Irma Hasmie.

Beliau turut menyebutkan nama beberapa artis lain, yang diakuinya turut sama dilanda gelombang hijrah. Mereka ini malah memilih untuk menyertai kumpulan usrah tersendiri yang, selain untuk menambah ilmu agama, juga berperanan mengikat mereka dengan komitmen terhadap perubahan yang telah mereka ambil.

“Saya rasa orang yang berhijrah ni, kalau masuk usrah and stick with the team, insya Allah tak ada lah ‘hantunya’,” ujar Cat, seraya menangkis sebarang kemungkinan terpengaruh oleh individu-individu yang cuba mengheret rakan artis yang telah berhijrah itu kembali ke kehidupan sebelumnya.

Seperkara menarik, ibu kepada Sephia Rania Ross-Iddin berusia 2 tahun ini, bertegas bahawa beliau tidak pernah bersara daripada dunia lakonan. Beliau sebaliknya percaya dan berpegang kepada apa yang diajar oleh naqib usrahnya bahawa dakwah Islam boleh dibuat dalam berbagai cara, termasuk menerusi hiburan. Asal saja jelas matlamatnya dan tidak melanggar hukum agama.

“Saya pegang pada (prinsip) itu, dan saya juga diajar oleh Ustaz Fawwaz Fadzil Noor (naqib usrah), dia kata Wali Songo kita dulu ada seorang mengembangkan Islam di Tanah Jawa melalui hiburan, wayang kulit. Dia tidak memaparkan babak-babak, watak-watak Tuhan Hindu... Hanuman, Ganesha dan sebagainya, tapi dia cerita pasal Rasul, pasal Nabi, pasal Tuhan, pasal Islam. Jadi saya pegang, kalau Sunan Kalijaga buat lagu tu, insya Allah kalau saya buat (lakonan) tu saya harap tidak salah,” ujar Cat.

Beliau sangat yakin memang ada ruang untuk berdakwah melalui seni. Sebagai buktinya, beliau menyebutkan pernah melaksanakan dua projek dengan Puan Hajah Sheila Rusli, direktor yang disifatkannya sudah berhijrah dan suka kepada cerita yang ada mesej keislaman dan ketuhanan.

Cerita terakhir Cat dengannya ialah drama bertajuk “Kasih Aliya”, yang ditayangkan di bulan Ramadhan lalu. Cat tampil dengan imej bertudung dan berpakaian sopan. Bahkan, drama itu sendiri memaparkan mesej keislaman yang jelas.

“Saya rasa benda (drama keislaman) tu memang boleh membantu (dakwah), sebab dalam masa sebulan setengah cerita “Kasih Aliya” ditayangkan, emel saya penuh setiap hari. Ada masa saya tak boleh nak balas, dan saya baca komen tu, kat facebook ada gambar masing-masing, jadi saya tengok this girl tidak menutup aurat tapi kata teringin nak jadi gitu juga sebab tengok saya. Kemudian yang menutup aurat, dia kata, dia harap saya akan terus maju dengan imej saya ini. So, saya rasa benda tu memang beri kesan sebenarnya dekat penonton,” ujar Cat optimis.

Berbekalkan keyakinan itulah, jika ditentukan Allah rezekinya masih di dunia lakonan, beliau bertekad untuk menumpukan kerjaya lakonannya kepada watak-watak seperti itu. Tambah membuatkannya merasa puas dan bangga dengan pegangan hidupnya kini ialah keyakinan hatinya bahawa jalan dipilihnya ini sangat menyenangkan orang yang paling banyak memberikan inspirasi untuknya berubah.

“Ibuku, Siti Zawiah Abdul Rahman, dia lah orang yang doakan saya daripada saya kecil sampai sekarang. Dan, I think sekarang ni she’s the proudest person. Macam dia tahu saya ke sini ke sana untuk forum, dia tiba-tiba sms kat saya, “masya Allah, anak ibu ni...” Begitulah,” ujar Cat dengan wajah ceria, seraya mengakhiri temubual kami.

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan Dian - Ihya' As-Sunnah, Edisi 4, terbitan April 2012 di ruangan KEMBARA IMAN dengan tajuk sama)

Heraclius membenarkan ciri kenabian Muhammad saw


Heraclius ialah Raja Empayar Rom Timur yang memerintah antara tahun 610-630M. Suatu ketika beliau mengirim surat kepada Abu Sufyan bin Harb, salah seorang pemimpin Quraisy Mekah yang terkenal. Heraclius menyuruhnya datang ke Syam bersama kafilah saudagar Quraisy.

Di antara perkara utama yang mendorongnya berbuat demikian ialah kerana ingin mengetahui lebih lanjut mengenai Nabi Muhammad saw. Ketika itu orang-orang kafir Quraisy sedang dalam perjanjian damai dengan umat Islam dan Baginda saw, yakni menerusi Perjanjian Hudaibiyah yang dimeterai pada tahun 6 Hijrah.

Abu Sufyan beserta rombongannya lalu datang menghadap Heraclius di Ilia (nama lama bagi Baitulmaqdis atau Jerusalem). Mereka terus masuk ke dalam majlisnya, yang telah pun dihadiri oleh para pembesar Rom.

Heraclius memanggil jurubahasanya, kemudian bertanya kepada rombongan Quraisy: Siapa di antara kamu yang paling dekat hubungan kekeluargaannya dengan lelaki yang mengaku dirinya nabi itu?

Yang beliau maksudkan ialah Nabi Muhammad saw.

Abu Sufyan lalu menjawab: Saya! Saya keluarga terdekat dengannya.

Heraclius lalu mengarahkan jurubahasanya menyuruh Abu Sufyan tampil lebih dekat kepadanya. Manakala ahli rombongan lain diminta duduk di belakang Abu Sufyan.

Kemudian Heraclius berkata kepada jurubahasanya: Katakan kepada mereka bahawa saya akan bertanya kepada orang ini (Abu Sufyan). Jika dia berdusta, suruhlah mereka mengatakan bahawa dia dusta.

Ketika itu terlintas di fikiran Abu Sufyan, “demi Allah, jika tidak kerana aku takut akan mendapat malu kerana aku dikatakan berdusta oleh para pengikutku sendiri, nescaya aku sangat ingin berdusta.”

Pertanyaan Heraclius yang pertama ialah mengenai keturunan Nabi saw. Abu Sufyan menjelaskan bahawa Baginda saw dari keturunan bangsawan Mekah. Kemudian berlakulah soal-jawab yang panjang antara dua pemimpin itu, yang keseluruhannya bersangkut-paut keperibadian Rasulullah saw.

Heraclius: Pernahkah sesiapa di kalangan kamu sebelum ini menyeru manusia dengan apa yang diserukan olehnya?
Abu Sufyan: Tidak pernah.

Heraclius: Apakah ada di antara nenek-moyangnya yang menjadi raja?
Abu Sufyan: Tidak ada!

Heraclius: Apakah para pengikutnya dari kalangan orang-orang mulia atau orang-orang biasa?
Abu Sufyan: Mereka hanya terdiri dari orang-orang biasa.

Heraclius: Apakah pengikutnya semakin bertambah atau berkurang?
Abu Sufyan: Bahkan semakin bertambah.

Heraclius: Apakah ada di antara mereka yang meninggalkan agama, kerana benci kepada agama yang dipeluknya itu?
Abu Sufyan: Tidak!

Heraclius: Apakah sebelum dia menyeru dengan ucapan yang diucapkannya sekarang kamu pernah menaruh curiga kepadanya bahawa dia akan berdusta?
Abu Sufyan: Tidak!

Heraclius: Pernahkah dia melanggar janji?
Abu Sufyan: Tidak, dan sekarang kami sedang dalam perjanjian damai dengan dia. Kami tidak tahu apa yang akan diperbuatnya dengan perjanjian itu.

Heraclius: Pernahkah kamu berperang dengannya?
Abu Sufyan: Pernah.

Heraclius: Bagaimana kesudahannya peperangan itu?
Abu Sufyan: Ada ketika kami kalah dan ada juga ketika kami menang.

Kemudian Heraclius bertanya pula tentang apa yang diserukan Nabi saw kepada kaumnya. Abu Sufyan menjelaskan bahawa Baginda saw menyuruh mereka menyembah Allah semata-mata dan jangan mempersekutukanNya dengan sesuatu yang lain. Baginda meminta mereka meninggalkan apa yang diajarkan nenek-moyang mereka (penyembahan berhala). Sebaliknya mereka disuruh mengerjakan solat, berlaku jujur, sopan dan mempereratkan persaudaraan.

Mendengarkan penjelasan itu Heraclius lantas meminta jurubahasanya menyampaikan pandangan balasnya kepada Abu Sufyan, satu-persatu mengenai jawaban-jawaban diberikan pemimpin Quraisy itu tadi.

Katanya, “saya tanyakan kepadamu tentang keturunannya (Muhammad), kamu jawab dia dari keturunan bangsawan. Begitulah Rasul-Rasul Allah yang terdahulu, mereka diutus dari kalangan bangsawan kaum masing-masing.”

“Saya tanyakan, adakah sesiapa di antara kamu yang pernah menyeru manusia sebagaimana diserukannya sekarang? Jawabmu, tidak. Sekiranya ada seseorang yang pernah menyerukannya sebelum dia, nescaya aku akan menganggap dia (Muhammad) sekadar meniru-niru apa yang pernah diucapkan seseorang sebelumnya itu.”

“Saya tanyakan, apakah ada di antara nenek-moyangnya yang pernah menjadi raja? Kamu menjawab, tidak ada. Sekiranya ada di antara nenek-moyangnya yang menjadi raja, nescaya aku berkata dia hendak menuntut kembali takhta milik nenek-moyangnya.”

“Saya tanyakan, adakah kamu menaruh curiga kemungkinan dia berdusta, sebelum dia memulakan seruan dibuatnya sekarang? Jawabmu, tidak! Saya yakin, dia tidak akan berdusta terhadap manusia apalagi kepada Allah.”

“Saya tanyakan, apakah para pengikutnya dari kalangan orang-orang mulia atau orang-orang biasa? Kamu menjawab, orang-orang biasa. Memang, golongan sebegitu jugalah yang menjadi pengikut para rasul sebelum ini.”

“Saya tanyakan, apakah pengikutnya makin bertambah atau semakin kurang? Jawabmu, mereka semakin bertambah. Begitulah keadaan iman yang semakin bertambah hingga sempurna.”

“Saya tanyakan, apakah apa di antara mereka yang meninggalkan Islam kerana benci kepada agama yang mereka anuti itu? Jawabmu, tidak. Begitulah keadaan iman apabila ia telah menyerap ke dalam darah-daging sampai ke jantung hati.”

“Saya tanyakan, adakah dia pernah melanggar janji? Kamu jawab, tidak. Begitulah sifat sekalian para rasul terdahulu, mereka tidak mengkhianati janji.”

“Saya tanyakan, apakah yang diserukannya kepada kamu sekalian? Jawabmu, ia menyuruh kamu menyembah Allah semata-mata dan melarang mempersekutukanNya. Di larangnya pula kamu menyembah sembahan nenek-moyangmu, sebaliknya disuruhnya mendirikan solat, berlaku jujur dan sopan.”

“Andaikata benar semua yang kamu sebutkan itu, nescaya dia (Muhammad) akan memerintah sampai ke tempat aku berpijak di kedua telapak kakiku ini. Sesungguhnya aku telah tahu dia akan lahir, tetapi aku tidak menyangka bahawa dia akan lahir di antara kamu sekalian. Sekiranya aku yakin akan dapat bertemu dengannya, walau pun dengan susah payah aku akan berusaha menemuinya. Kalau aku telah berada berdekatannya, aku akan cuci kedua telapak kakinya.”

Kemudian Heraclius meminta surat Rasulullah saw yang sebelum itu telah dihantarkan kepadanya, lalu membacanya. Isi surat itu berbunyi:

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dari Muhammad, Hamba Allah dan RasulNya. Kepada Heraclius, Kaisar Rumawi. Kesejahteraan kiranya untuk orang yang mengikut petunjuk.

Kemudian, sesungguhnya saya mengajak anda memenuhi panggilan Islam. Islamlah, pasti anda selamat! Dan Allah akan memberi pahala kepada anda dua kali ganda. Tetapi jika anda enggan, nescaya anda akan memikul dosa seluruh rakyat.

Hai Ahli Kitab! Marilah kita bersatu dalam satu kalimah (pegangan) yang sama antara kita, iaitu supaya kita tidak menyembah kecuali hanya kepada Allah, dan jangan mempersekutukanNya dengan sesuatu apa pun. Dan janganlah sebahagian kita menjadikan sebahagian yang lain sebagai Tuhan selain daripada Allah. Apabila anda enggan menuruti ajaran ini, akuilah bahawa kami ini Muslim!

Seusai Heraclius membaca surat itu dan menyampaikan ucapannya, balai penghadapan itu bertukar menjadi riuh-rendah. Para pembesar dan hadirin bagaikan tidak dapat mengawal diri lantaran merasa terancam oleh mesej kenabian Baginda saw.

Lantas rombongan Quraisy Mekah itu pun diminta keluar. Tatkala berada di luar, Abu Sufyan berkata kepada anggota rombongannya, “sungguh telah menjadi masalah besar urusan ‘Anak Abu Kabsyah’, sehinggakan raja bangsa kulit kuning itu pun takut kepadanya. Aku yakin, Muhammad pasti menang.”

Lantaran menyaksikan hal itu juga Allah memasukkan Islam ke dalam hati Abu Sufyan.

‘Anak Abu Kabsyah’ ialah nama ejekan yang dipanggilkan orang kafir Mekah kepada Nabi Muhammad, kerana di waktu kecilnya Baginda dipelihara oleh Halimah as-Saadiah, yang suaminya bernama Abu Kabsyah.

Demikianlah secebis kisah yang dipadankan daripada cerita asal dari riwayat Ibnu Abbas ra sepertimana diceritakan kepadanya oleh Abu Sufyan bin Harb.

Dalam riwayat sama, Heraclius kemudian dicatatkan mengirim surat kepada seorang sahabatnya di Rom (yang ilmunya setaraf dengan Heraclius), menceritakan tentang kelahiran Nabi Muhammad saw. Dalam surat balas diterimanya, sahabatnya itu menyetujui pendapat Heraclius bahawa Muhammad telah lahir dan memperakui beliau seorang Nabi.

Bagaikan amat terganggu dengan perkembangan itu Heraclius kemudian menjemput para pembesar Rom ke tempatnya di Hims. Setelah semuanya hadir dalam majlisnya, Heraclius memerintahkan supaya mengunci setiap pintu.

Kemudian dia berkata, “wahai bangsa Rom! Mahukah anda semua beroleh kemenangan dan kemajuan yang gilang-gemilang, sedangkan kerajaan tetap utuh di tangan kita? Kalau mahu, akuilah Muhammad itu sebagai Nabi!”

Mendengarkan ucapan itu, suasana bertukar menjadi hiruk-pikuk. Diriwayatkan hadirin bertempiaran lari bagaikan keldau liar, sedangkan semua pintu telah terkunci.

Melihatkan keadaan itu, Heraclius menjadi putus harapan yang mereka akan beriman kepada Nabi Muhammad saw. Lalu diperintahkannya supaya mereka kembali bertenang seraya berkata, “sesungguhnya saya mengucapkan perkataan saya tadi hanyalah sekadar menguji keteguhan hati anda semua. Kini saya telah melihat keteguhan itu.”

Ucapan itu membuatkan hadirin kembali menghormati Heraclius. Mereka lantas sujud di hadapannya. Demikianlah akhir kisah Heraclius. – Mohd Nasir Awang

(Rujukan: Sahih Bukhari, Jilid I, hadith no. 5)

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan Dian - Ihya' As-Sunnah, Edisi 4, terbitan April 2012 di ruangan SECEBIS KISAH dengan tajuk sama)

Abu Bakar as-Siddiq - gadai keselamatan diri demi Rasulullah

BANYAK episod sepanjang kebersamaan Saidina Abu Bakar as-Siddiq dengan Rasulullah saw yang menggambarkan betapa hebatnya pengorbanan sahabat yang paling akrab dengan Baginda saw ini. Kisah bagaimana beliau mempertaruhkan keseluruhan hartanya untuk Islam telah dipaparkan dalam edisi sebelum ini. Bagaimana beliau pernah membelanjakan segala yang ada untuk membebaskan sejumlah hamba yang diseksa tuan-tuan mereka lantaran menerima Islam adalah antara contoh.

Dalam riwayat yang masyhur oleh Saidina Umar al-Khattab ra, Abu Bakar juga telah mengisytiharkan tidak ada apa lagi yang tinggal di sisinya untuk dimanfaatkan keluarganya, kecuali Allah Ta’ala dan RasulNya saw. Episod itu menyebabkan Umar ‘mengaku kalah’ dalam cubaannya mengatasi Abu Bakar dalam menyahut seruan dan permintaan Rasulullah saw.

Tidak cukup dengan wang dan segala harta dimilikinya, agenda pengorbanan Abu Bakar turut disempurnakan menerusi nyawa dan batang tubuhnya. Abu Bakar kerap mengenepikan aspek keselamatan diri sendiri demi meninggikan agama Islam, terutama memastikan keselamatan diri Rasulullah saw di saat-saat kritikal.

Kesungguhannya mempertahankan Baginda saw, walau pun dalam keadaan mengetahui betapa kaum musyrikin amat membenci dan berhasrat memudharatkan Baginda, adalah suatu yang amat berisiko. Namun, Abu Bakar tidak pernah menghiraukan sebarang kemungkinan ditimpa kecelakaan atau caci-nista oleh kaum Quraisy, asalkan diri Rasulullah saw tidak diapa-apakan.

Di era dakwah Islam masih secara sembunyi, sahabat pertama yang memberanikan diri membuat seruan secara terbuka mengajak masyarakat Mekah kepada ajaran Rasulullah saw ialah Abu Bakar juga. Walau pun berkali-kali diingatkan Baginda saw agar tidak berbuat demikian kerana dikhuatiri akan menjadi mangsa belasahan dan serangan kaum Quraisy, hal itu semacam tidak menghalang Abu Bakar meneruskan hasratnya.

Diceritakan bagaimana beliau suatu hari mengambi keputusan membawa sebilangan sahabat yang telah memeluk Islam ke Baitullah. Rasulullah saw diriwayatkan ikut serta, tetapi hanya duduk di penjuru Kaabah. Manakala Abu Bakar berdiri memberikan ucapan kepada orangramai, menyeru mereka kepada Allah dan RasulNya.

Keberaniannya itu telah mencabar keegoan kaum musyrikin. Ucapannya yang terus terang mengajak kepada Islam mengundang kemarahan mereka. Abu Bakar dan para sahabat lain lalu dibelasah, sehingga ada yang luka-luka dan tercedera.

Abu Bakar sendiri jatuh pengsan lantaran dipukul teruk. Mujur juga berita kejadian itu segera sampai ke pengetahuan Bani Tamim, kabilah asal keturunan Abu Bakar. Mereka pun bergegas menyelamatkan beliau dan membawanya pulang. Bahkan, di antara anggota Bani Tamim itu sempat memberi amaran kepada kumpulan musyrikin yang bertanggungjawab mencederakan beliau agar bersedia menghadapi pembalasan mereka sekiranya kecederaan Abu Bakar itu meragut nyawanya.

Namun, seperkara amat menarik ialah reaksi spontan Abu Bakar sendiri tatkala sedar dari pengsannya. Apa agaknya kata-kata pertama beliau? Ya, tidak lain yang terlintas di fikirannya melainkan orang paling disayanginya, Rasulullah saw.

“Bagaimana keadaan Rasulullah?”, itulah soalan pertama ditanyakan Abu Bakar.

Kemudian setelah berlalu beberapa masa, dakwah Rasulullah saw di Mekah semakin pesat. Perkembangan itu membukitkan rasa berang para pembesar Quraisy. Mereka lalu semakin berani melakukan ancaman dan penyeksaan terhadap kaum muslimin, terutama khalayak yang berasal daripada kalangan hamba dan orang-orang berstatus bawahan.

Baginda saw lantas memerintahkan umat Islam berhijrah ke Madinah. Sebelum itu sudah ada gerombolan umat Islam berhijrah ke Habsyah. Sahabat utama yang masih tinggal di Mekah bersama Baginda hanyalah Abu Bakar dan Ali ra. Berkali-kali Abu Bakar meminta izin Baginda untuk turut berhijrah, menyertai para sahabat dan umat Islam lain. Namun, Baginda saw tidak membenarkannya berbuat demikian.

Kedukaannya akibat halangan itu bagaimana pun segera terubat apabila Rasulullah saw membayangkan akan menjadikannya sebagai teman hijrah nanti. Abu Bakar malah segera membuat perancangan terbaik demi menjamin keselataman Baginda saw sepanjang episod hijrah itu.

Antaranya, beliau menyiapkan dua ekor unta yang sihat dan kuat. Setiap hari diberinya makan rumput terbaik agar unta itu lebih tahan lasak. Tiada lain di fikirannya dalam menekuni perbuatan itu melainkan bagi memastikan binatang yang bakal dikenderai orang paling dikasihinya saw itu berada dalam keadaan paling baik. Hal itu berlarutan sampai empat bulan.

Selepas Jibril menyampaikan perintah Allah agar Rasulullah saw berhijrah, berita itu disampaikan Baginda kepada Abu Bakar. Beliau sangat gembira, terutama apabila Rasulullah saw turut memilihnya sebagai teman.

Aisyah ra menggambarkan kegembiraan Abu Bakar dalam katanya, “sebelum itu aku tidak pernah melihat ayahku (Abu Bakar) menangis seperti hari itu. Dia menangis bahagia kerana Rasulullah saw mengizinkan dia untuk menemani Baginda.”

Perancangan Abu Bakar dalam memastikan perjalanan terbaik buat Baginda saw tidak setakat menyediakan kenderaannya. Beliau juga meninggalkan sejumlah harta kepada anaknya, Asma’ yang antara lain untuk menyiapkan bekalan makanan buat Rasulullah saw.

Asma’ meriwayatkan pesanan ayahnya, “dengan wang dirham ini, belilah roti dan daging kerana Rasulullah saw suka makan daging.”

Di sepanjang perjalanan mendebarkan itu, Abu Bakar memainkan peranan amat signifikan memastikan keselamatan diri Rasulullah saw. Kekhuatirannya terhadap sebarang kemungkinan buruk menimpa Baginda saw amat menguasai dirinya.

Abul Qasim al-Baghawi rahimahullah meriwayatkan dari Ibnu Abi Mulaikah bahawa ketika menuju ke tempat persembunyian, Abu Bakar sesekali berjalan di depan Nabi saw dan sesekali di belakang Baginda, sehingga Nabi saw bertanya kepadanya perihal yang demikian itu. Abu Bakar lantas menjawab, “apabila aku berada di belakangmu, aku khuatir musuh datang dari depanmu. Ketika aku di depanmu, aku khuatir musuh datang dari belakangmu.”

Safi-ur Rahman al-Mubarakpuri mengisahkan episod itu dalam kitabnya ar-Rohiqul Makhtum dengan katanya, “di situ kasut Baginda terkoyak dan menurut setengah riwayat Baginda berjalan terjengket-jengket dengan tujuan agar laluannya tidak meninggalkan sebarang kesan. Abu Bakar ra mendukung Baginda mendaki gunung menuju ke sebuah gua bernama Gua Thur.”

Beberapa periwayatan kisah ini sependapat bahawa setiba di pintu gua tersebut, Abu Bakar meminta Baginda saw duduk di luar dan beliau sendiri masuk terlebih dahulu untuk memastikan segalanya selamat untuk Rasulullah.

Syaikh Mahmud  Al-Mishri lewat Sahabat-Sahabat Rasulullah saw (2010) mencoretkan, “ketika keduanya tiba di pintu gua, Abu Bakar berkata kepada Nabi saw, ‘jangan masuk, biarkan aku masuk terlebih dulu. Jika ada sesuatu, ia akan menimpaku bukan menimpamu’.”

Dikatakan Abu Bakar memeriksa segenap sudut gua, membersihkannya dan menutup lubang-lubang yang ada, termasuk menggunakan cebisan kainnya yang dikoyak.

Nabi saw dipersilakan masuk hanya setelah segalanya dipastikan selamat. Namun, diriwayatkan masih terdapat sebuah lubang yang tidak sempat ditutup menggunakan koyakan kainnya. Lalu Abu Bakar menutupnya menggunakan kakinya. Sedangkan Baginda saw terlena di pangkuannya sejurus memasuki gua tersebut lantaran terlalu letih akibat perjalanan yang jauh itu.

Tatkala itulah kaki Abu Bakar yang menutup lubang itu disengat. Ada riwayat yang mengatakan ia serangga berbisa, ada pula yang menyebut ia ular. Namun, di atas rasa terlalu kasih kepada Rasulullah saw sehingga tidak sanggup mengganggu tidur Baginda yang lena itu, Abu Bakar dikatakan cuba menahan kesakitan akibat gigitan itu.

Ditakdirkan Allah Ta’ala dalam menahan bisa itulah air matanya menitis lalu terjatuh ke pipin Baginda saw. Baginda terjaga dan bertanyakan sebab, lalu diberitahukan Abu Bakar mengenai sengatan berbisa itu.

Banyak riwayat menyebut bahawa Baginda saw meludah ke kaki Abu Bakar. Ada juga yang menyebut Baginda menyapu air ludahnya. Namun, kesemua riwayat sepakat bahawa bisa sengatan itu terus hilang sejurus terkena air ludah Rasulullah saw itu.

Ketelitian Abu Bakar menyusunatur strategi perjalanan hijrah itu turut terserlah menerusi penglibatan beberapa individu lain. Selain anak perempuannya, Asma’, yang ditugaskan membawa bekalan makanan, turut terlibat membekalkan maklumat di malam hari kepada Abu Bakar dan Baginda saw di tempat persembunyian itu ialah Abdullah, anak lelaki Abu Bakar.

Manakala Amir bin Fuhairah pula disuruh menyusul ke gua bersama sekawan kambing peliharaannya. Selain membekalkan susu untuk diminum, jejak kambing-kambing itu juga dapat melenyapkan kesan tapak kaki Abdullah, sama ada ketika menuju ke gua atau meninggalkan tempat persembunyian itu untuk kembali ke kota Mekah.

Perancangan teliti sebegini dibuatnya semata-mata demi memastikan jejak mereka tidak dikesan para pemimpin Quraisy, sekaligus menjamin perjalanan yang selamat buat Baginda saw.

Setelah selamat sampai dan mendirikan pemerintahan Islam di Madinah, peranan Abu Bakar sebagai ‘perisai peribadi’ Baginda saw tidak terhenti. Keberanian beliau melindungi batang tubuh Rasulullah saw paling menyerlah di setiap kali berlaku peperangan.

Abu Bakar dikatakan tidak pernah ketinggalan menyertai setiap peperangan bersama Rasulullah saw. Dalam setiap kesempatan itu, beliau jugalah yang mendampingi Baginda saw dan memastikan tiada sebarang ancaman dapat menghampiri Nabi saw.

Saidina Ali bin Abi Talib ra menceritakan perihal Perang Badar dengan katanya, “orang yang paling berani adalah Abu Bakar... Pada Perang Badar kami membuat markas komando untuk Rasulullah saw. Kami berkata, ‘siapa mahu mengawal Rasulullah saw bagi memastikan tidak ada seorang pun dari kaum musyrikin yang mencelakai Baginda?’ Demi Allah, tiada seorang pun yang tampil selain Abu Bakar dengan pedang terhunus di depan Rasulullah saw, tidak ada yang menghampiri mereka melainkan dia menghadapinya.”

Begitulah peranan dimainkan Abu Bakar pada hampir setiap peperangan. Dalam kekalutan Perang Uhud, terutama tatkala berlaku serang balas oleh tentera musyrikin ekoran kealpaan tentera muslimin, Abu Bakar teguh di sisi Rasulullah saw melindungi Baginda.

Pada Perang Hunain, ketika kaum muslimin (yang pada awalnya berbangga dengan jumlah mereka yang berganda besar berbanding musuh) lari bertempiaran diserang hendap musuh, orang yang tetap teguh d sisi Nabi saw ialah Abu Bakar ra.

Demikianlah sebahagian lagi sifat terpuji dan teladan mulia dipamerkan Abu Bakar as-Siddiq. Bahawa cinta dan pengorbanannya terhadap Rasulullah saw amat sempurna, sehingga sanggup mengorbankan bukan sahaja hartanya, tetapi segala yang dimilikinya, termasuk dirinya sendiri.

Tidak hairanlah dalam sejarah perdampingan beliau dengan Rasulullah saw, kerap tercatat beliau mengulangsebut ikrar setianya, “aku korbankan ayah dan ibuku demi dirimu”. Abu Bakar telah benar-benar membuktikan secara praktikal apa yang diikrarkannya itu.

Bicara lanjut mengenai insan yang telah meraih penghormatan paling agung dengan mendampingi Rasulullah saw dalam saat-saat eksklusif ini akan disambung pada siri akan datang, insya Allah. – Mohd Nasir Awang

Rujukan:
-          Syaikh Mahmud al-Mishri, 2010. Sahabat-Sahabat Rasulullah saw. Pustaka Ibnu Katsir, Jakarta.
-          Abdurrahman Asy-Syarqawi, 2011. Abu Bakar Al-Siddiq The Successor, Yamani Angle Sdn Bhd, Batu Caves, Selangor.
-          Safi-ur Rahman al-Mubarakpuri, 2011, Cahaya Abadi (Terjemahan ar-Rohiqul Makhtum), Al-Hidayah House of Publishers Sdn Bhd, Batu Caves, Selangor.
-          Dr. Khalid Muhammad Khalid, 2006. Sejarah 133 Wira Terbilang di Zaman Rasulullah saw. Al-Hidayah Publishers, Kuala Lumpur.

((Artikel ini disiarkan majalah bulanan Dian - Ihya' As-Sunnah, Edisi 4, terbitan April 2012 di ruangan KENALI SAHABAT RASULULLAH dengan tajuk sama)

Al-Fudhail bin Iyadh – teguh mengikuti Sunnah, mencela pelaku bidaah

Oleh: MOHD NASIR AWANG

“KOSONGKAN hatimu untuk sedih dan takut sampai keduanya dapat bersarang. Apabila sedih dan takut bersarang di hatimu, maka keduanya akan membentengimu dari melakukan maksiat dan menjauhkan dirimu dari api neraka.”

Kata-kata itu adalah antara ratusan nasihat dan peringatan daripada Al-Fudhail bin Iyadh, seorang tabie tabien. Beliau mendapat jolokan “abid al-Haramain” (ahli ibadat di dua Tanah Haram, yakni Mekah dan Madinah) lantaran sangat kuat ibadatnya kepada Allah SWT.

Al-Fudhail hidup sezaman dengan Imam Malik, Sufyan bin Uyainah dan Abdullah bin al-Mubarak, dari generasi mulia, iaitu kelompok tabie tabien besar. Beliau berguru kepada berpuluh ulama lain, antara yang tersohor ialah Sulaiman bin Mihran Al-A’masy, Yahya bin Said al-Ansari, Laits bin Abi Sulaim, Muhammad bin Ishaq, Sufyan ath-Thauri, Ubaidillah bin Umar, Sulaiman at-Taimi, Jaafar bin Muhammad As-Sadiq dan lain-lain.

Manakala antara sebilangan muridnya yang kemudiannya muncul sebagai guru tersohor adalah Sufyan bin Uyainah yang juga rakannya, Ibnul Mubarak (meninggal lebih dahulu daripadanya), Yahya bin Said al-Qaththan, Ibnu Mahdi, Ishaq bin Mansur As-Sauli, Ibnu Wahab Asy-Syafie, Yahya bin Said At-Tamimi, Musaddad dan lain-lain.

Nama penuhnya ialah Abu Ali Al-Fudhail bin Iyadh bin Mas’ud bin Bisyr at-Tamimi al-Yarbuie. Beliau dilahirkan di Samarqand dan membesar di Kota Abyurd yang terletak di antara daerah Sarkhas dan Nasa. Dia belajar dan menghafal hadith di Kufah, sebelum menyambung pengajian di Mekah.

Wara’ dan berilmu tinggi
Beberapa ulama seperti Ibnu Saad, Sufyan bin Uyainah, Ibnu Hibban, Al-Ajali dan Adz-Dzahabi dalam periwayatan berasingan saling menyifatkan al-Fudhail sebagai seorang yang disepakati kethiqahan dan kehebatan peribadinya. Beliau dikenali sangat rajin mengerjakan ibadat, pandai dalam fiqh, paling wara’, selain banyak menghafal hadith Nabi saw.

Ibnul Mubarak diriwayatkan pernah berkata, bahawa sesungguhnya Al-Fudhail merupakan bukti kebenaran kekuasaan Allah SWT apabila terserlah hikmah melalui perkataan-perkataannya. Dia disifatkan termasuk di kalangan manusia yang dikurniakan manfaat atas amal-amalnya.

Al-Fudhail sangat fasih dalam menyampaikan ilmunya. Dia juga amat menitikberatkan tahap pemahaman para peserta pengajiannya, lalu sentiasa berusaha memberikan penjelasan terbaik tatkala diajukan tuntut faham.

Perkara ini pernah diterangkan oleh Adz-Dzahabi dengan katanya, “kami telah melihat sosoknya (Al-Fudhail) yang selalu wara’ ketika berada di meja makan, ketika berpakaian dan berinteraksi sesama rakan-rakan. Ketika memberikan ceramah agama dalam pengajian, beliau bagaikan memukau perhatian setiap orang yang mengikutinya. Kadangkala di antara peserta pengajiannya ingin mendapatkan penjelasan lebih terperinci. Lalu Al-Fudhail akan menghentikan penyampaiannya seketika bagi menyantuni dan memperjelaskan permasalahan-permasalahan yang ditimbulkan itu.”

Katanya lagi, “apabila para hadirin menerima apa yang disampaikannya, maka dia akan melanjutkan ceramahnya dengan memperelokkan setiap perkataannya sehingga para hadirin merasa benar-benar puashati dan memperolehi pengajaran daripada kefasihan tuturbicaranya.”

Kewibawaannya dalam memastikan ilmu yang disampaikannya bersandarkan sumber yang sahih menyebabkan para hadirin lebih yakin untuk menerima segala pembicaraannya. Ishak bin Ibrahim Ath-Thabari berkata, “hadith riwayat Al-Fudhail adalah sahih, perkataannya benar dan dia sangat menghormati dan menjaga hadith, sehingga ketika menyampaikan hadith, maka dia terlihat sangat berwibawa. Apabila aku meminta kepadanya suatu hadith, maka jiwanya akan merasa terbeban sekali untuk memberikannya.”

“Dia sebaliknya berkata, “seandainya kamu meminta kepadaku beberapa dinar, maka itu akan lebih mudah bagiku untuk memberikannya daripada kamu meminta kepadaku hadith.” Kemudian aku jawab, “barangkali kamu memberikan kepadaku hadith-hadith yang berisi faedah-faedah yang tidak aku miliki, maka itu lebih membuatku senang daripada kamu memberikan aku beberapa dinar.”

Al-Fudhail lalu berkata kepada Ishak, “sesungguhnya kamu telah terkena fitnah. Ketahuilah, aku bersumpah demi Allah, seandainya kamu mempraktikkan hadith-hadith yang telah kamu dengar dan perolehi, maka itu sudah cukup membuatmu sibuk dari meminta hadith yang belum kamu dengar.”

Cintakan ibadat
Sebagai salah satu bukti kecintaannya yang tinggi terhadap amal ibadat, al-Fudhail diberitakan pernah berkata kepada Ishak bin Ibrahim, “jika kamu tidak mampu menunaikan qiyamullail dan berpuasa di siang hari, maka ketahuilah bahawa sesungguhnya yang menghalang dan membelenggu kamu (dari melakukan amalan tersebut) ialah dosa dan kesalahan yang telah kamu perbuat.”

Sebab itu Al-Fudhail sendiri sering menunaikan qiyamullail, termasuk secara duduk, selepas penat melakukannya secara berdiri. Kisah kesungguhan beliau memaksa dirinya menekuni ibadat malam banyak dicatatkan. Antaranya, beliau diriwayatkan akan membentangkan tikar untuk menunaikan solat di awal malam buat beberapa jam, sehingga rasa mengantuk menguasai dirinya.

Lalu dalam keadaan itu, beliau akan merebahkan badan di atas tikar itu untuk tidur sebentar. Tidak lama kemudian, Al-Fudhail akan bangun kembali untuk menunaikan solat lagi, sehinggalah rasa mengantuknya datang lagi.

Apabila ia sudah tidak tertahan, beliau pun berbaring lagi untuk tidur sebentar. Selepas itu Al-Fudhail bangun kembali untuk menunaikan solat dan begitulah seterusnya sampai datang waktu Subuh. Itulah tabiat ibadat yang menjadi kebiasaannya di setiap malam.

Sentiasa takut dan sedih
Walau pun sudah dikenali sebagai seorang ahli ibadat yang sangat tekun, Al-Fudhail juga diketahui sangat takut amalnya tidak diterima di sisi Allah Ta’ala. Lantaran kebimbangan itu menyebabkan beliau lebih banyak bersedih, terutama tatkala berdepan dengan ayat-ayat al-Quran.

Ishak bin Ibrahim ath-Thabari berkata, “aku belum pernah melihat seseorang yang lebih takut terhadap dirinya dan tidak berharap terhadap sesuatu pada manusia selain Al-Fudhail. Ketika membaca al-Quran, maka dia akan membacanya dengan lambat, syahdu, menyentuh hati, lantang dan jelas seolah-olah sedang berbicara kepada seseorang. Ketika membaca ayat-ayat yang menyebutkan syurga, maka dia akan membacanya berulang-ulang sambil memohon kepadaNya untuk mendapatkannya.”

Menceritakan perihal serupa, Ibrahim bin Al-Asy’ats pula berkata, “apabila Al-Fudhail menyebut nama Allah, sama ada disebutkan kepadanya nama Allah atau mendengar ayat-ayat al-Quran, maka akan terlihat dengan jelas dari wajahnya rasa takut dan sedih. Air matanya kelihatan berlinangan sehingga menimbulkan rasa terharu sesiapa juga yang orang-orang yang melihatnya. Dia selalu bersedih dan selalu menggunakan fikirannya.”

Di ketika yang lain Ibrahim turut menceritakan, “ketika kami sedang mengiringi jenazah ke kubur bersama Al-Fudhail, dia selalu memberikan nasihat dan peringatan kepada kami sambil menangis seolah sedang mengucapkan selamat tinggal kepada rakan-rakannya untuk pergi menuju alam akhirat.”

“Setelah sampai di tanah perkuburan, dia pun duduk seolah-olah duduk di antara orang-orang yang telah meninggal. Dia duduk bersedih dan menangis sehinggalah sekalian pengiring jenazah berdiri untuk pulang. Tatkala berdiri itulah, dia seolah-olah manusia yang baru kembali dari kampung akhirat, lantas mengkhabarkan kepada kami perkara-perkara berkaitan alam akhirat.”

Ibrahim berkata lagi, bahawa beliau pernah mendengar Al-Fudhail melontarkan kebimbangannya, “apakah yang dapat memberikanmu rasa aman apabila kelak amalmu di hadapan Allah tidak ada nilainya? Sedangkan pada waktu itu semua pintu amal untuk mendapatkan ampunanNya telah tertutup. Justeru, bagaimana kamu dapat menjalani hidup di dunia ini dengan hilai tawa? Dapatkah kamu bayangkan keadaanmu di akhirat kelak jika semua amal yang kamu kerjakan di dunia ini ditolak?”

Kebimbangan dan ketakutan sedemikian membuatkan kehidupan al-Fudhail seakan sinonim dengan kesedihan. Abdullah al-Mubarak diriwayatkan pernah menyebut, “jika aku melihat al-Fudhail, maka akan segera muncul rasa sedih dalam diriku. Kesedihan yang aku rasakan itu adalah lain daripada yang lain, sehingga tiba-tiba aku menjadi benci pada diriku sendiri. Jika sudah demikian, maka aku pun tidak kuasa lagi membendung isak tangisku sendiri.”

Setelah ketiadaannya, Ibnul Murabak berkata pula, “apabila Al-Fudhail meninggal, maka bererti hilanglah kesedihan.”

Benci Ahli Bidaah
Sudah menjadi kelaziman di kalangan ulama salaf bahawa kecintaan mereka kepada amal ibadat yang bertepatan dengan Sunnah Nabi saw membuatkan mereka amat membenci perbuatan-perbuatan bidaah.

Lantaran itu Al-Fudhail pernah berkata, “barangsiapa mencintai ahli bidaah, maka Allah SWT akan melebur amalnya sehingga amal tersebut menjadi sia-sia. Bukan setakat itu saja, Allah juga akan mengeluarkan cahaya Islam dari dalam hatinya.”

Di ketika lain, dia menzahirkan pendiriannya yang lebih keras dengan berkata, “apabila kamu sedang berjalan lalu kamu melihat orang ahli bidaah sedang berjalan pada jalan yang sama dengan jalanmu, maka ambillah jalan yang lain.”

Katanya lagi, “amal orang yang melakukan bidaah tidak akan diterima Allah, dan barangsiapa membantu ahli bidaah, maka sesungguhnya ia telah membantu untuk merobohkan Islam.”

Bahkan, beliau memberi jaminan keselamatan di sisi agama bagi mereka yang meninggalkan bidaah. Katanya, “tidak ada yang perlu dikhuatirkan apabila pada diri seseorang telah terkumpul tiga keadaan, iaitu dia bukan ahli bidaah, tidak mengumpat dan mencela ulama salaf, dan tidak bersekutu dengan penguasa.”

Meninggal dunia
Menurut Mujahid bin Musa, Al-Fudhail meninggal pada 186 Hijriyah. Manakala sebilangan ulama lain sepeti Abu Ubaid, Ali bin Al-Madini, Yahya bin Ma’in, Ibnu Numair dan Imam Al-Bukhari, pula berpendapat Al-Fudhail meninggal pada tahun 187 Hijriyah di Mekah. Sebahagian ulama lain menambah fakta bahawa dia meninggal pada awal Muharram, pada usia melebihi 80 tahun. – Mohd Nasir Awang

(Rujukan: Syaikh Ahmad Farid, 2006. 60 Biografi Ulama Salaf. Pustaka Al-Kautsar, Jakarta Timur.)

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan Dian - Ihya' As-Sunnah, Edisi 4, terbitan April 2012 di ruangan ULAMA PEWARIS NABI dengan tajuk sama)