“Aku nak usap kepala anak yatim!”

Oleh: MOHD NASIR AWANG

ANDAIKATA saya dipaksa membuat pilihan DI ANTARA menyentuh kepala seekor anak anjing yang dijaga dengan sempurna dan baru dimandikan dengan shampu serta disembur pula dengan segala macam wangian, ATAU mendukung seorang anak yatim yang keadaannya tidak terurus, comot dan berbau, maka saya lebih rela melakukan pilihan kedua.

Tidak dinafikan naluri seorang manusia yang normal sukakan yang cantik, bersih, wangi dan terurus. Namun itu tidak bermakna kita wajar menidakkan tuntutan terhadap sesama makhluk bernama manusia, semata-mata kerana keadaan lahiriahnya yang tidak menyenangkan.

Bagi saya, seekor anjing tetap kekal sebagai binatang biar pun ia disantuni sebaiknya, hatta dikenakan pakaian yang cantik sekali pun. Begitu pula seorang anak, akan kekal sebagai seorang manusia walau pun fizikalnya tidak sempurna, tidak terurus atau tidak berpakaian sekali pun.

Jika dapat dibandingkan, perbezaan di antara hakikat kedua-dua makhluk ini pada hubungannya dengan manusia adalah ibarat kita membandingkan daging dan tulang pada manfaat masing-masing. Sepertimana yang kerap disebut orang, “sebusuk-busuk daging, dibasuh orang, dimakan jua. Sewangi-wangi tulang, akhirnya dibuang jua.”

Maka begitulah juga, seekor anjing tetap seekor binatang dan seorang anak yatim tetap seorang manusia, biar apa pun keadaan fizikal masing-masing. Justeru, bersandarkan naluri kemanusiaan, saya akan memilih untuk menyantuni manusia berbanding binatang (jika dipaksa memilih hanya satu di antara dua itu).

Kedua, saya turut membelek hujah dan tuntutan agama Islam terhadap kedua-dua makhluk ini. Terdapat perbezaan amat luas di antara hukum sengaja menyentuh anjing berbanding hukum menyentuh atau membelai anak yatim. Walau pun ada sebilangan anggota masyarakat kita dewasa ini yang lebih seronok mencari “pengecualian” di dalam hukum Islam dan lebih suka melakukan sesuatu yang “dibolehkan”, perlu mereka ingat bahawa hukum melakukan perkara sedemikian selalunya datang dengan syarat-syarat yang agak ketat dan perlu diperhalusi.

 Saya sempat bertanya kepada beberapa asatizah berhubung hukum sengaja menyentuh anjing. Kesemua mereka memberikan pandangan sealiran, yakni berdosa jika sengaja menyentuhnya. Hujah mereka berdasarkan hakikat bahawa anjing adalah seekor binatang yang najis.

Memang ada perbahasan para ulama berhubung tahap kenajisan anjing, termasuk mengambilkira jika persentuhan itu berlaku dalam keadaan kering. Namun, kata para asatizah, perbahasan mengenai hukum najis atau tidak itu lebih banyak bertitik-tolak daripada keadaan “tersentuh” dan bukannya perbuatan “sengaja menyentuh”.

Justeru mereka tetap beranggapan menyentuh anjing dengan sengaja mengundang dosa. Apatah lagi jika dipakai pandangan bahawa perbuatan itu berpotensi mengundang kekeliruan hukum di dalam masyarakat. Malah ada yang menganggap perbuatan itu seakan mempersenda sensitiviti umat Islam.

Soal uruf atau kebiasaan masyarakat perlu diambilkira. Perbuatan menyentuh atau membelai anjing bukan budaya atau uruf dalam masyarakat kita. Ia suatu perlakuan yang asing dan dipandang jelik, justeru tidak wajar dijadikan kebiasaan. Ia akan hanya menambahkan kekeliruan kepada hukum di sisi agama.

Pokok pangkalnya, perbuatan sengaja menyentuh seekor anjing lebih banyak cenderung kepada hukum yang tidak menyenangkan. Paling ringan pun ia mungkin sekadar “dibolehkan, dengan syaratnya....”. Jauh sekali untuk dikatakan bahawa ia adalah suatu yang dituntut oleh agama dan beroleh pahala akan sesiapa yang melakukannya.

Ada pun hukum menyentuh, membelai dan menyantuni anak yatim adalah sebaliknya. Terlalu banyak ayat al-Quran dan hadith Rasulullah saw yang menyentuh keutamaan menjaga hak dan kebajikan anak-anak yatim.

Pada beberapa tempat di dalam al-Quran disebutkan perbuatan tidak menghiraukan kebajikan anak-anak yatim sebagai salah dan keji. Firman Allah dalam surah Al-Maa’un 107:1-2: “Tahukah engkau akan orang yang mendustakan agama? Orang itu ialah yang menindas serta berlaku zalim kepada anak yatim...”

Dan lagi (Adh-Dhuha 93:9): “Oleh itu, ada pun anak yatim maka janganlah engkau berlaku kasar terhadapnya.”

Perhatikan pula beberapa hadith Rasulullah saw di bawah, yang secara jelas memperihalkan kelebihan menyantuni anak yatim:

Sabda Baginda saw:

“Ada seorang laki-laki yang datang kepada Nabi saw mengeluhkan kekerasan hatinya. Nabi saw bertanya: Sukakah kamu jika hatimu menjadi lunak dan keperluanmu terpenuhi? Kasihilah anak yatim, usaplah mukanya, dan berilah makan dari makananmu, nescaya hatimu menjadi lunak dan keperluanmu akan terpenuhi.” (Diriwayatkan oleh Abu Darda’ ra HR: Thabrani, Targhib, Al-Albaniy: 254)

Sabdanya lagi:

“Demi yang mengutus aku dengan hak, Allah tidak akan menyeksa orang yang mengasihi dan menyayangi anak yatim, berbicara kepadanya dengan lembut dan mengasihi keyatiman serta kelemahannya...”. (HR At-Thabrani)

Dalam hadith yang lain, disebutkannya:

“Sebaik-baik rumah kaum muslimin ialah rumah yang terdapat di dalamnya anak yatim yang diperlakukan (diasuh) dengan baik, dan seburuk-buruk rumah kaum muslimin ialah rumah yang di dalamnya terdapat anak yatim tapi anak itu diperlakukan dengan buruk.” (HR Ibnu Majah)

Disebutkan juga jaminan syurga sebagai ganjaran memberi makan anak yatim:

“Barang siapa yang mengikut-sertakan seorang anak yatim di antara dua orang tua yang muslim, dalam makan dan minumnya, sehingga mencukupinya maka ia pasti masuk syurga.” (HR Abu Ya’la dan Thabrani, Sahih At-Targhib, Al-Albani)

Hadith berikut malah sepatutnya menjadi dorongan kepada kita semua untuk berlumba menjenguk dan mengusap anak-anak yatim:

“Barangsiapa meletakkan tangannya (mengusap) di atas kepala anak yatim dengan penuh kasih sayang, maka Allah akan menuliskan kebaikan pada setiap lembar rambut yang disentuh tangannya.” (HR Ahmad, Ath-Thabrani, Ibnu Hibban, Ibnu Abi Aufa)

Nah! Jelas sekali saranan agama kita agar umatnya menjaga kebajikan anak yatim. Ia sudah lebih dari cukup jika kita mahu mencari dalil dan sandaran untuk mengadakan kempen menyantuni mereka. Maka apa kata selepas ini kita adakan program sebegitu, misalnya dengan tema “Aku nak usap kepala anak yatim!”. Okay, bukan?

(Artikel ini disiarkan di kolum 'Coretan Ketua Pengarang", majalah Era Muslimah bil. 29 (terbitan November 2014) dengan tajuk sama)

Salah faham konsep ‘hikmah’

Oleh: MOHD NASIR AWANG

“Tak dak hikmah la pak imam kita ni... nak menegur gunalah bahasa lemah-lembut sikit, jangan berkeras sangat. Dia orang tu budak-budak lagi... lagi kita berkeras, lagi dia orang payah terima”, kedengaran rungutan seorang anggota jemaah seraya menapak turun tangga masjid.

Beliau merujuk kepada peringatan ringkas oleh tuan imam sejurus selesai solat Jumaat, yang menegur tabiat sebilangan anak muda yang asyik bersembang tanpa menghiraukan adab mendengar khutbah. Sedangkan sudah diperingatkan oleh tuan bilal sejurus sebelum khatib berkhutbah, bahawa diam dan mendengar dengan teliti isi khutbah adalah suatu tuntutan kepada setiap yang hadir.

Ya, saya akui peringatan tuan imam kali ini agak keras, lebih berupa leteran. Namun, saya sendiri cenderung untuk bersetuju dengan nada keras dan tegas oleh tuan imam itu. Seingat saya, sudah beberapa kali sebelum ini beliau bangun menasihati para jemaah agar menjaga adab ketika menghadiri solat Jumaat.

Sebelum ini dengan nada yang sangat lembut dan ‘berhalus’, tuan imam menghuraikan betapa hadirin sangat perlu menghormati adab tersebut. Apatah lagi ada amaran tegas dari Rasulullah saw mengenai berdiam diri ketika imam sedang berkhutbah.

Malangnya, nasihat yang disampaikan secara baik itu terbukti umpama mencurah air ke daun keladi. Ia tidak meninggalkan bekas, walau pun sudah diulang berkali-kali. Ia boleh juga diibaratkan seperti bersyarah kepada telinga kuali.

Malah kebiadaban anak-anak muda ini bagi saya melangkaui tahap yang boleh ditolak-ansur. Entah apa yang mereka sembangkan, saya pun tak pasti. Bermula dari kehadiran mereka di awal waktu, ada-ada saja topik yang mereka bicarakan sambung-menyambung. Suara mereka pula agak kuat, bertingkah-tingkah di celah alunan azan tuan bilal. Itulah tabiat mereka saban minggu.

Seusai azan, ketika anggota jemaah berdiri untuk solat sunat, anak-anak muda itu masih bersembang. Sesudah khatib naik ke mimbar, suara mereka masih galak kedengaran. Selepas diberi ingatan oleh tuan bilal mengenai adab mendengar khutbah, mereka tidak juga ambil pusing dan terus juga bersembang.

Sepanjang imam berkhutbah, suara sembangan anak-anak muda tadi turut menyulami hujahan khatib. Ada juga beberapa anggota jemaah yang tidak senang dengan gelagat itu berpaling ke arah mereka, mengerling dan menggelengkan kepala, mengisyaratkan agar mereka diam. Namun ia bagaikan tidak mendatangkan apa-apa kesan kepada pemikiran mereka.

Ya Allah, terfikir juga saya, boleh jadi budak-budak itu jenis “IQ Zero” gamaknya? Sakit hati juga kita melihatnya. Perasaan terganggu, kekusyukan menekuni isi khutbah juga ternoda. Terlintas juga ketika itu untuk bangun dan pergi jentik telinga budak-budak yang sangat “tak reti bahasa” itu! Mujur juga setakat ini saya masih boleh mengawal perasaan sendiri.

Sebab itu hati saya sedikit pun tidak melihat unsur kekerasan atau kekasaran di dalam peringatan oleh tuan imam selepas solat itu.

“Nak mari sembahyang, buatlah cara nak mari sembahyang, kena jaga adabnya. Kalau nak “berbual” (bersembang) juga, masa orang bang kita berbual, orang baca khutbah kita berbual, orang sembahyang pun duk berbual lagi, baik tak payah mari (ke masjid)!”, tuan imam bagaikan menjatuh hukum.

Memang peringatan itu lebih kepada leteran, bukan sahaja ditujukan kepada anak-anak muda yang kurang ajar dan tidak tahu menghormati saat ibadat itu, tetapi turut menempelak bapa dan penjaga mereka yang tidak mengambil berat soal menjaga adab itu.

“Saya minta tolong, kalau ada ayah dia ke, abang ke, tokki (datuk) ke, tolong lah tengok anak siapa, cucu siapa, adik siapa yang suka sangat duk buat bising kat belakang tu. Jangan kita hanya seronok kononnya khusyuk duk beribadat di depan ni, anak-anak kita biarkan duk buat dosa kat belakang tu!”, sambung tuan imam lagi.

Boleh jadi rangkap inilah yang membuat ramai jemaah terasa. Boleh jadi juga pakcik yang merungut sambil turun tangga tadi antara yang berasa terpukul dengan penegasan tuan imam itu. Justeru, teguran itu terus dilabelkan “tidak ada hikmah”.

Di sinilah saya melihat titik tolak permasalahan dalam masyarakat kita. Orang kita telah menyalahertikan kalimah “hikmah”. Kononnya ia bermaksud lemah-lembut, bersuara perlahan dan bermuka senyum.

Apatah lagi apabila ia membabitkan golongan pendakwah dan penegak Islam, seumpama tuan imam, bilal, ulama dan asatizah. Semacam ada tanggapan dalam masyarakat bahawa para ulama dan orang agama tidak boleh bercakap dengan nada keras dan tegas, kerana ia dikatakan tidak berhikmah. Apatah lagi jika mereka menuturkan kalimah-kalimah yang dianggap kasar atau berunsur amarah.

Seolah-olah kita tidak pernah disuakan dengan ayat-ayat al-Quran yang menuturkan “celaka” (untuk Abu Lahab), atau mengumpamakan golongan tertentu dari kalangan manusia seperti anjing, keldai, binatang berkaki empat dan seumpamanya. Jika hikmah itu bermaksud lemah-lembut, maka apakah kitab suci al-Quran tidak ada hikmah?

Sedangkan hikmah itu bermaksud bijaksana atau mengaplikasi tindakan yang bersesuaian, yang menatijahkan kesan paling baik dan berkesan. Sebab itu nilaian hikmah sepatutnya mengikut kesesuaian sesuatu tindakan atau ucapan dibuat.

Dalam proses penyampaian mesej dakwah misalnya, ada pihak yang boleh menerimanya dengan cara lembut, ada juga yang memerlukan pendekatan lebih tegas, termasuk perbahasan. Malah sejarah Islam membuktikan ada juga ketikanya mesej dakwah disampaikan menerusi peperangan.

Dalam bab solat ini pula, Islam telah mengajar kita bahawa seorang anak perlu disuruh solat ketika umurnya tujuh tahun. Andainya dengan pelbagai cara nasihat dan suruhan secara yang baik dilakukan, dia tidak juga solat, maka mencapai umurnya 10 tahun Rasulullah saw mengesyorkan anak itu dipukul.

Dalam ertikata lain, ketika itu pukul adalah cara yang paling berhikmah untuk mendidiknya. Maka apalah sangat herdikan oleh tuan imam tadi berbanding dengan saranan Rasulullah saw itu?

(Artikel ini dimuatkan di kolum Coretan Ketua Pengarang, majalah bulanan Era Muslimah, Bil. 28 (terbitan Oktober 2014) dengan judul sama)

Langkah menyelamat anak tertinggal dalam kereta

Oleh: MOHD NASIR AWANG

SUDAH acapkali rasanya kita dikejutkan dengan insiden kanak-kanak kecil tertinggal di dalam kereta. Amat menyedihkan, kealpaan orang tua mereka mengakibatkan kehilangan nyawa kanak-kanak terbabit.

Kes yang hampir sama bagaimana pun masih berulang. Saban tahun ada-ada saja kes menyayat hati sebegini yang menjadi fokus siaran media cetak dan elektronik. Selalunya kes ini menyeret pula perbahasan lebih meluas di media sosial. Dalam setiap kes, reaksi dan pandangan balas anggota masyarakat sangatlah tegas dan keras.

Bagaimana pun, apa yang kerap berlaku itu seolah-olah gagal untuk memberi ingatan dan pengajaran kepada para ibu bapa agar lebih waspada dan teliti. Kecuaian dan kealpaan serupa tetap berulang juga, sekaligus menuntut korban nyawa kanak-kanak yang lain pula.

Korban terbaru ialah dalam kes yang berlaku di Padang Terap, Kedah pada 20 Ogos baru-baru ini. Seorang kanak-kanak, Muhammad Aqil Arfan Adnan, 4 tahun, ditemui mati selepas ditinggalkan lebih lapan jam dalam kereta bapanya di tempat letak kereta Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Kuala Nerang. Bapanya adalah seorang ustaz di sekolah sama.

Difahamkan, mangsa ditinggalkan di dalam kereta terbabit sejak jam 7.30 pagi. Sebelum itu bapa mangsa menghantar ibu mangsa yang bertugas di sebuah sekolah menengah berhampiran. Bapa mangsa dikatakan terlupa untuk menghantar anaknya itu ke sebuah tadika yang terletak berhampiran dengan sekolah isterinya, sebaliknya terus ke tempat dia mengajar.

Ketika bapa mangsa pergi semula ke keretanya untuk pulang mengambil isteri dan anaknya kira-kira 4 petang, dia terkejut melihat kanak-kanak itu dalam keadaan tidak sedarkan diri. Mangsa kemudiannya disahkan telah meninggal. Menyayat hati, bukan?

Kes ini bagaikan mengulangi kejadian serupa di Kuantan, Pahang, lima bulan sebelumnya. Seorang kanak-kanak berusia tiga tahun, Muhammad Arif Mohd Yusof ditemui tidak sedarkan diri sebelum disahkan meninggal dunia kira-kira jam 6.30 petang, 8 Mac 2014, selepas ditinggalkan dalam kenderaan selama kira-kira sembilan jam.

Difahamkan, kejadian berlaku apabila bapa mangsa yang berusia 41 tahun terlupa untuk menghantar anak bongsunya itu ke sebuah taska di Indera Mahkota. Pasangan suami isteri terbabit keluar dari rumah mereka di Kampung Pandan 2 kira-kira jam 7.30 pagi bersama lima anak mereka (termasuk mangsa) untuk dihantar ke sekolah dan taska.

Kealpaan itu hanya disedari bapa mangsa setelah selesai mengambil isteri dan anak-anak yang lain untuk dibawa pulang pada kira-kira jam 5.30 petang. Mangsa ditemui di kerusi belakang kenderaan dalam keadaan tidak sedarkan diri.

Pasangan terbabit kemudian membawa anaknya ke Hospital Tengku Ampuan Afzan (HTAA) dan doktor mengesahkan mangsa meninggal dunia dipercayai akibat sesak nafas.

Pada 18 Julai 2013, Nawal Iris Samsudin, tiga tahun, ditemui lemas dalam kereta yang ditinggalkan ibunya di pekarangan sekolahnya di USJ4, Subang Jaya.

Ibu kanak-kanak itu, seorang guru sesi petang, dikatakan terlupa anaknya berada dalam kereta ketika tergesa-gesa menghadiri mesyuarat di sekolahnya jam 11 pagi.

Mayat Nawal ditemui dalam keadaan kebiruan dalam kereta itu jam 5.30 petang ketika ibunya bersiap untuk pulang selepas sesi sekolah. Paling menyedihkan ialah anak patung kecil yang dipegang basah dengan air mata si anak.

Dalam kejadian pada 21 Jun 2013 pula, seorang guru sekolah rendah di Johor Bahru terkejut selepas mendapati anaknya yang berusia lima tahun tidak bernyawa selepas ditinggalkan di dalam kereta selama beberapa jam.

Guru itu dikatakan keluar dari rumah kira-kira jam 7 pagi dan sepatutnya menghantar anaknya ke salah sebuah tadika berhampiran tempat dia bekerja. Bagaimana pun, dia mengambil keputusan untuk ke sekolah terlebih dahulu kerana bimbang terlewat untuk mengimbas kad perakam waktu.

Selepas itu dia terlupa yang anaknya ditinggalkan di dalam kereta. Sebaik menyedarinya pada kira-kira jam 1.30 petang, wanita itu bergegas ke keretanya dan mendapati mangsa terbaring tidak sedarkan diri. Apabila dibawa ke Hospital Sultanah Aminah, doktor mengesahkan anaknya itu telah meninggal dunia.

Kes di Wakaf Baru, Tumpat, Kelantan, pada 24 Mei 2011, tidak kurang tragisnya. Seorang kanak-kanak perempuan berusia tiga tahun yang sedang tidur di kerusi belakang kereta ditinggalkan bapanya yang bergegas menghadiri pengebumian jenazah sepupunya.

Sebaik menyedari kealpaan itu, lebih sejam kemudian, anak perempuannya itu sudah tidak bermaya. Nor Izyan Natasya Ishak dikejarkan ke klinik berdekatan, tetapi disahkan meninggal akibat kepanasan melampau.

Dalam kesemua kes dipetik di atas, penyebab utama tragedi ialah sikap “terlupa” ibu atau bapa mangsa-mangsa. Faktor utama mendorong hal itu pula ialah keadaan yang tergesa-gesa, mengejar waktu dan mematuhi peraturan kerja. Faktor tambahan dalam kes terbaru di Kuala Nerang itu bagaimana pun dikatakan ekoran jadual perjalanan mereka pagi itu di luar rutin harian.

Saya tidak berhasrat menurunkan komentar lebih panjang mengenai sikap ibu-bapa atau tekanan kerja yang melatari hidup mereka dan seumpamanya. Cukuplah dengan ratusan komen oleh “pakar-pakar” di laman sosial yang tambah mengusutkan fikiran ibubapa terlibat.

Cuma saya lebih suka mencadangkan beberapa “langkah penyelamat”, yang saya kira ditakdirkan kealpaan itu terus berlaku, kita masih ada peluang menanganinya dengan lebih baik.

Beberapa langkah itu perlu dijadikan kebiasaan oleh ibubapa. Pertama, sebelum meninggalkan kereta, biasakan merenggang sedikit cermin tingkapnya bagi membenarkan pengaliran keluar-masuk udara.

Kedua, sebelum mengunci kereta, biasakan memandang sekali imbas ke dalamnya.

Ketiga, ibubapa yang bekerja perlu wujudkan rakan sembang yang berbicara soal keluarga setiap hari. Mudah-mudahan bual-bicara itu boleh mengingatkan kita kepada perihal anak-anak.

Keempat, perlu juga diajar kepada anak-anak kecil bagaimana cara membuka sendiri pintu kereta.

Beberapa langkah lain pula menuntut peranan lebih besar di kalangan “pihak ketiga”, yakni selain mangsa dan ibubapa mereka.

Antaranya, memandangkan hampir kesemua kes dipetik tadi melibatkan kanak-kanak yang sepatutnya dihantar ke taska/tadika, maka peranan guru atau pengasuh mereka juga penting. Maksudnya, katakanlah jadual biasa si ibu atau bapa menghantar anak-anak ke pusat jagaan/tadika pada 7.20 pagi, maka jika selewatnya 7.45 pagi si anak belum dihantar, elok juga guru/pengasuh itu menelefon ibubapa bertanyakan hal itu. Dengan sendirinya panggilan itu akan mengingatkan ibubapa yang terlupa itu terhadap anak mereka.

Seterusnya, dalam sebahagian besar kes yang berlaku itu, kereta diletakkan di kawasan sekolah. Selalunya sekolah mempunyai pengawal atau jaga bertugas. Apa kata jika diadakan jadual untuk pengawal sekolah meronda kawasan letak kereta dan meninjau keadaan kenderaan setiap pagi, katakan sekali pada pukul 8.00 atau 9.00 pagi? Mungkin ada kereta yang lupa dikunci, atau lupa dipadam lampu? Atau mungkin ditemui anak di kerusi belakangnya?

Setiap langkah dicadangkan di atas sudah tentu ada pro dan kontranya. Ia berhajat kepada perbahasan dan penghuraian lebih panjang. Apa yang penting, kita perlu memikirkan sesuatu agar tragedi menyayat hati ini dapat dibendung atau dikurangkan, dan bukan sekadar menerimanya sebagai “ketentuan takdir” sahaja! 

(Artikel ini adalah versi lebih panjang kepada artikel disiarkan majalah Era Muslimah, Bil. 27 (edisi September 2014) di ruangan Coretan Ketua Pengarang dengan tajuk sama)