Wednesday, November 1, 2006

Banyak Unsur Negatif Dalam Hiburan Kita


 Oleh: Mohd. Nasir Awang

MENJADI tabiat semula jadi manusia sukakan hiburan. Dalam kadar berpatutan, hiburan dianggap penenang fikiran, pereda ketegangan malah pengubat kesakitan. Sebaliknya, apabila melebihi keperluan rohani, hiburan boleh mendorong kepada gejala negatif dalam diri manusia.

Lambakan hiburan kini datang dalam berbagai bentuk – filem, drama, teater, lagu dan sebagainya. Ia terhidang menerusi berbagai saluran seperti televisyen, pawagam, pertunjukan pentas, cakera padat, kaset dan lain-lain.

Keghairahan masyarakat menikmati hiburan, terutama menerusi paparan program yang tidak mencerminkan budaya dan nilai tempatan, dikhuatiri boleh mendorong kepada wujudnya sektor masyarakat yang berperangai tidak senonoh dan runtuh akhlak.

Terlalu banyak unsur tidak senonoh atau kurang sopan yang dapat dilihat menerusi dunia hiburan masa kini. Ketidaksopanan itu dapat dinilai dari berbagai sudut. Antaranya ialah:

Pertama, skrip dan pengarahan yang membelakangi hukum agama dan adat bangsa. Beberapa kes yang pernah mendapat liputan media suatu masa dulu boleh dijadikan contoh.

Isu adegan cium seorang pelakon wanita Melayu dengan pelakon lelaki dalam teater Inggeris A Streetcar Named Desire yang dipentaskan di Auditorium Dewan Bandaraya Kuala Lumpur pada Julai 1993 lalu amat mengejutkan. Apabila ditegur dan dikritik pelbagai pihak, pelakon wanita itu menjawab, “Saya ini pelakon yang harus mengikut kehendak pengarah sebagai pelakon yang bertanggungjawab. Lagi pun, ini teater Inggeris, biasalah begitu!”.

Jawaban itu mencerminkan sikap dan pendiriannya bahawa di dalam merealisasikan arahan skrip, soal adat bangsa atau hukum agama tidak perlu dipertimbangkan.

Kes serupa turut melibatkan seorang pelakon lelaki Melayu yang membotakkan kepala dan memakai pakaian sami dalam sebuah filem Inggeris pada pertengahan 1994 lalu. Filem Beyond arahan pengarah terkenal dari England itu memilih seorang pelakon lelaki tempatan untuk watak sami sewaktu mengadakan penggambaran di Pulau Pinang.

Mufti Kerajaan Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria menegur perbuatan itu dan menegaskan orang Islam yang memakai pakaian atau menyamar sebagai sami walau pun untuk berlakon hukumnya adalah syirik. Mufti Kerajaan Pulau Pinang, Sheikh Azmi Ahmad pula menyeru pelakon berkenaan agar segera bertaubat dan mengucap dua kalimah syahadah semula.

Akibat ‘mengikut arahan skrip’ juga menyebabkab filem Embun menjadi bahan kontroversi suatu ketika dahulu. Embun mula ditayangkan pada September 2001 dan didapati mengandungi babak berunsur lucah adegan rogol yang menampakkan punggung pelakon lelaki itu.

Kedua, tutur kata tidak beradab, sekaligus mengenepikan adat bangsa Melayu dan mencabar nilai ketimuran.

Kes seorang pelakon dan pelawak yang mengacara satu majlis makan malam melibatkan kerabat diraja dan kenamaan beberapa tahun lalu adalah contoh bagaimana berlawak juga perlu mengambilkira tempat dan suasana. Beliau dikritik pelbagai pihak apabila menggunakan perkataan yang ‘tidak sesuai’ dengan taraf hadirin di majlis berkenaan.

‘Mulut laser’ para pengkritik program hiburan realiti tv juga mengundang teguran pelbagai pihak. Walau pun niat mereka memperbetulkan nyanyian para peserta, menghina, memaki dan menjatuhkan air muka seseorang secara berdepan bukan lah budaya dan adab orang kita.  Budaya ‘kurang ajar’ ini paling menyerlah menerusi program Malaysian Idol.

Keceluparan seorang pengkritik tetap Akademi Fantasia 4 Jun lalu juga mengundang kontroversi. Kata-katanya, “awak boleh pergi jauh dalam bidang ini tetapi jangan ambil ganja dan dadah” dianggap menyindir dan menghina orang.

Ulasan itu beliau tujukan kepada seorang pesertanya yang baru selesai membuat persembahan. Bagaimana pun, ia dianggap ‘kurang ajar’ kerana bersama peserta itu di pentas ketika itu ialah seorang penghibur yang diketahui ada sejarah buruk dengan ganja dan dadah.

Festival Filem Malaysia ke-19 yang berlangsung pertengahan Ogos lalu turut menjadi medan ‘penghinaan’ terhadap budaya Melayu. Seorang pelakon Melayu yang dinobatkan sebagai Pelakon Wanita Terbaik menerusi lakonannya dalam filem Gubra memilih untuk berucap dalam bahasa Inggeris. Itu bukanlah isunya. Apa yang kecoh ialah apabila dia berkata, “I sound stupid if I speak in Malay”.

Pelakon sama malah secara jelas mencabar nilai sosial Melayu apabila menyebut, “If the film (Gubra) mencemar budaya, lets do it more often” (Kalau Gubra mencemar budaya, mari hasilkan lebih banyak filem serupa itu).

Memang negara mahu melahirkan warga berwibawa, termasuk dalam dunia hiburan. Tetapi beberapa kes tadi mengajar kita apa guna cemerlang dan gah sebagai bangsa maju serba boleh sedangkan kita bobrok moral sehingga sanggup mengeluarkan perkataan dan melakukan perbuatan yang tidak sopan.

Ketiga, gelagat tidak senonoh para artis. Fenomena ini amat ketara menerusi program realiti tv yang semakin popular kini. Para peserta rancangan hiburan realiti tidak segan silu berpelukan antara lelaki perempuan, terjerit-jerit dan menangis. Budaya manakah yang mengajar seorang anak gadis terkinja-kinja memeluk lelaki yang bukan muhrim, disaksikan penonton malah ibu bapa yang hadir memberikan sokongan?

Keempat, lirik lagu yang memesongkan. Contohnya, penggunaan perkataan ‘syurga’ dalam lagu-lagu cinta dan asmara.

Ungkapan seperti ‘pada syurga di wajah mu’, ‘ku nanti mu di pintu syurga’, ‘indah bagai di syurga’, ‘di taman syurga lokal’ dan sebagainya sering kita dengar. Gambaran cinta dan asmara yang mengasyikkan apabila diiringi ungkapan ‘syurga’ boleh menanam tanggapan yang salah terhadap pengertian syurga sebenar.

Bagi mereka yang cetek ilmu agama, mungkin timbul pemahaman bahawa untuk masuk syurga sudah cukup dengan hanya bermadu asmara dengan kekasih, bukannya melalui amal ibadat dan ketaatan kepada Tuhan. Lebih mengelirukan apabila ungkapan syurga itu diucapkan oleh penyanyi yang bukan beragama Islam. Tidakkah itu memesongkan?

Kelima, filem atau program siaran yang mendedahkan cara hidup bertentangan dengan nilai dan norma kehidupan masyarakat kita. Antaranya ialah program Six Feet Under yang disiarkan sebuah stesen tv berbayar. Ia terang-terangan mempromosikan kehidupan gay, homoseks dan pergaulan bebas lelaki dan perempuan. Turut memaparkan tema sama ialah program Sex and The City dan Will and Grace menerusi stesen berbayar itu.

Jika itu program bikinan luar, bagaimana pula filem bikinan tempatan? Contoh terbaru ialah filem Gubra yang dinobatkan sebagai filem terbaik di Festival Filem Malaysia ke-19 Ogos lalu.  Beberapa mesej serong terselit dalam filem itu. Antaranya menerusi watak bilal yang hidup berjiran dengan dua pelacur.

Ia memberi gambaran kononnya soal agama itu personal. Bahawa kehidupan beragama itu liberal, hanya membabitkan amar makruf dan tiada nahi mungkar. Jika melakukan nahi mungkar bererti menceroboh wilayah peribadi. Sebab itu sang bilal membiarkan si pelacur terus menjadi pelacur.

Filem sering dianggap cerminan budaya sesuatu bangsa atau negara. Manakala program televisyen adalah cerminan cara berfikir dan tahap kematangan sesuatu masyarakat yang terlibat dengannya.

Amat mendukacitakan, setakat ini unsur-unsur yang dipaparkan dunia hiburan lebih banyak menyajikan kesan negatif berbanding yang positif. Akibatnya, lahirkan generasi yang lemah pegangan Islam dan miskin nilai budaya.

(Artikel ini disiarkan Majalah Dian, November 2006 di ruangan 'Teropong Dian' dengan tajuk sama).

Tercapaikah Bahagia Jika Belakangkan Keluarga?

Oleh: Mohd Nasir Awang

PERKAHWINAN adalah titik perubahan yang sangat penting dalam hidup seseorang. Ia menjadi kayu pengukur keupayaan individu dalam banyak aspek kehidupan, sama ada ekonomi, sosial mahu pun pemahaman agama.

Di antara hasrat yang paling lumrah didambakan setiap pasangan ialah sebuah rumah tangga yang bahagia hingga ke akhir hayat. Sebab itu seseorang yang mendirikan rumah tangga diistilahkan sebagai ‘mendirikan istana bahagia’ atau ‘memasuki gerbang bahagia’. Manakala ucapan paling banyak diterima daripada rakan dan taulan ialah ‘semoga berbahagia hingga ke anak cucu’.

Ertinya kebahagiaan menjadi hasrat tertinggi setiap pasangan yang melangsungkan pernikahan.  Ia pula berkait rapat dengan restu dan kebersamaan setiap anggota keluarga di dalam proses merealisasikan hasrat murni itu.

Perkara itu bagaimana pun semacam sudah tidak menjadi keutamaan sebilangan anggota masyarakat kini, apabila mereka sanggup membelakangkan restu dan sokongan keluarga dalam melaksanakan perkahwinan mereka. Beberapa kes yang berlaku mutakhir ini boleh dijadikan bahan perbincangan.

Kes di Pasir Mas, Kelantan pada Oktober tahun lalu adalah satu contoh. Seorang bapa dilaporkan mengenakan empat syarat termasuk meminang mengikut adat serta bebas dadah kepada seorang pemuda yang berhasrat mengahwini anak perempuannya. Bapa berkenaan turut mensyaratkan pemuda dari Kuantan itu mempunyai pekerjaan tetap di samping asal usul keluarganya diketahui.

Anaknya, seorang pelajar Universiti Teknologi MARA (UiTM) Shah Alam, bagaimana pun menfailkan permohonan mendapatkan wali hakim bagi membolehkan dia berkahwin dengan teman lelakinya apabila bapanya tidak bersedia memberikan wali kepadanya.

Menurut pelajar itu, teman lelakinya bekerja sebagai pakar teknologi maklumat di Hospital Kuantan. Agak pelik apabila si bapa mengatakan “saya anggap beliau tidak serius serta mungkin menipu kerana ketika ditanya tempat kerjanya, keluarganya serta gajinya, plaintif tidak dapat membuktikannya”.  

Di akhir perbicaraan, Mahkamah Rendah Syariah Pasir Mas membenarkan permohonan gadis tersebut, antaranya apabila beliau mengemukakan dokumen status pekerjaan bakal suaminya.

Beberapa persoalan timbul dari kes ini. Pertama, jika benar bagai didakwa si bapa, apa tujuan pemuda itu berahsia dengan bakal mentua apabila ditanya mengenai keluarga dan status pekerjaannya?

Kedua, mengapa perlu menggunakan mahkamah untuk penyelesaian anak dan bapa? Apakah sudah tidak ada pihak ketiga yang boleh dijadikan perantara, kaunselor atau jururunding antara mereka?

Perlu diakui hanya pihak terlibat yang lebih memahami keadaan mereka sendiri. Bagaimana pun, agak tidak sedap didengar apabila disebutkan ‘anak menyaman bapa’. Tindakan itu juga bukan suatu yang kondusif terhadap hasrat membina keluarga bahagia dalam konteks kekeluargaan yang lebih luas.

Itu adalah kes di mana bapa didakwa tidak bersetuju dengan pernikahan. Bagaimana pula dengan kes bapa yang tidak tahu-menahu dan langsung tidak diberitahu mengenai pernikahan anaknya? Kes yang dibicarakan di Mahkamah Tinggi Syariah Pahang pada Jun lalu adalah contoh. Ia membabitkan kes pernikahan seorang gadis dengan pasangannya di Felda Panching Utara pada 21 Disember 2005, tanpa berwalikan bapa pasangan perempuan.

Akibatnya, bapa perempuan itu memfailkan permohonan meminta mahkamah menfarakkan pernikahan anaknya itu. Mahkamah menfarakkan pernikahan pasangan itu, walau pun si isteri sedang hamil lima bulan. Hakim bicara malah kesal dengan tindakan si lelaki mengahwini pasangannya dengan membelakangi kedua-dua ibu bapa wanita terbabit, adat bangsa dan hukum agama.

Apa yang kamu lakukan amat biadab dan tidak bermaruah. Saya tidak faham mengapa kamu sanggup membelakangkan ibu bapa perempuan ini untuk mengahwini anaknya”, kata hakim.     

Beliau bagaimana pun membenarkan mereka bernikah semula menggunakan wali yang sah dan mengikut Enakmen Undang-Undang Islam Negeri Pahang.

Keputusan itu disambut baik pihak bapa. Katanya, “saya akan menyegerakan pernikahan mereka semula mengikut hukum syarak dan undang-undang syariah”.

Dalam kes hampir sama, juga berlaku di Pahang, seorang jururawat sanggup menggunakan sijil mati palsu ayahnya untuk membolehkan pernikahannya dilangsungkan. Perempuan itu mendakwa sudah memaklumkan hasrat mengahwini pasangannya kepada keluarganya. Beliau mendakwa bapanya tidak bersetuju menjadi wali pernikahan itu.

“Sebelum ini saya sudah memaklumkan kepada keluarga mengenai niat untuk berumahtangga dengan dia (pasangan lelaki itu) tetapi, ayah membantah keras dengan memberi berbagai alasan”, hujah perempuan itu.

Tindakan terakhirnya meneruskan niat berkahwin ialah dengan menggunakan sijil kematian palsu ayahnya untuk membolehkan pernikahan dijalankan secara wali hakim.

Pernikahannya dengan lelaki pilihannya dilangsungkan di Pejabat Agama Daerah Pekan pada 13 Januari lalu. Selepas mendapati bapa pasangan perempuan itu masih hidup dan sijil kematian yang dikemukakan adalah palsu, Mahkamah Tinggi Syariah Kuantan pada 8 April lalu membatalkan pernikahan mereka.

Hakim bicara menganggap pernikahan menggunakan wali hakim sedangkan bapa perempuan masih hidup sebagai biadab. Tindakan menggunakan sijil kematian palsu bapa bagi membolehkan mereka berkahwin dengan wali hakim adalah perbuatan derhaka kepada ibu bapa.

Ketiga-tiga kes yang diutarakan tadi membabitkan pertikaian wali. Menurut Mazhab Syafie, wali adalah salah satu rukun pernikahan. Tanpa wali atau keizinannya kepada wakilnya, suatu pernikahan adalah tidak sah. Hukum ini berdasarkan hadis Rasullullah saw yang bermaksud: “Mana-mana perempuan yang bernikah tanpa izin walinya, maka pernikahannya itu batal (tidak sah). Jika disetubuhi ia (oleh lelaki yang menikahinya itu) maka ia berhak mendapat mas kahwin kerana dia (lelaki itu) telah menghalalkan kemaluannya dan jika mereka (wali) berbalah, maka sultanlah yang menjadi wali (iaitu wali hakim) bagi sesiapa yang tidak mempunyai wali”. (Hadis riwayat ad-Darimi, al-Hakim, al-Baihaqi dan Abu Daud)

Hadis ini turut dijadikan sandaran para ulama Islam dalam mengkategorikan wali kepada dua, iaitu wali nasab dan wali hakim. Wali nasab adalah orang yang mempunyai pertalian darah dengan perempuan yang bakal berkahwin. Urutannya mengikut keutamaan adalah bapa, datuk, saudara lelaki, anak saudara lelaki, bapa saudara dan anak lelaki bapa saudara. Wali hakim pula ketua negara Islam (sultan) atau wakil yang ditauliahkannya seperti kadi daerah, imam, bilal atau orang alim kampung.

Betapa Islam mengutamakan wali nasab mengatasi wali hakim menggambarkan bahawa agama kita amat menitikberatkan soal hubungan kekeluargaan. Tidak syak lagi restu dan sokongan anggota keluarga di dalam mendirikan rumahtangga adalah kunci kebahagiaan.

Justeru, tindakan membelakangi keluarga bukanlah cara yang betul untuk membina mahligai bahagia.
           
(Artikel ini disiarkan majalah al-Muslimah, November 2006 di ruangan ‘Tabir Perkahwinan’ dengan tajuk sama)

Budaya Muzik Kini Meruntuhkan Bangsa


Oleh: Anuwa Jamalullail

ISU kesan negatif budaya muzik terhadap gaya hidup masyarakat, terutama golongan remaja, bukanlah isu baru. Ia sebenarnya berhubungkait dengan asal usul sesuatu genre muzik yang diperkenalkan itu.

Beberapa tahun lalu, negara kita heboh membicarakan isu genre muzik ‘black metal’ yang dikenalpasti memaparkan lagu-lagu berunsur sesat dan sarat dengan lirik menghina kehidupan beragama. Malangnya, kesan buruk budaya muzik itu hanya diperbincangkan setelah berdekad ia bertapak di negara ini.

Kebiadaban genre muzik itu sebenarnya telah mula diperkatakan sejak awal 90-an dahulu.  Berita Harian 22 Mei 1992 pernah mendedahkan penyebaran album lagu trash dan death metal persembahan artis Barat di Kuala Lumpur, yang memaparkan kulit album bergambar lucah dan isi album mengandungi lirik lagu menghina Islam dan Allah Ta’ala.

Antaranya lagu berjudul For They Shall Be Slained.  Liriknya antara lain menyebutkan: ‘Cursed are the slaves of Islam.  For they shall be slained.  Religion of the lowest minds.  Allah is dead’ (Terjemahan: Disumpah hamba-hamba Islam. Kerana mereka akan disembelih. Agama orang-orang berfikiran dangkal. Allah telah mati).

Malang sekali di negara kita penguatkuasaan undang-undang menghukum orang yang menghina Islam adalah kabur, tidak jelas dan tidak menggerunkan orang daripada melakukannya. Sebab itu kes sebegitu kerap berulang.

Akhbar pada 19 November 1993 misalnya melaporkan penyebaran kaset lagu rock Barat yang mempersendakan Islam dan mengandungi unsur-unsur lucah. Kaset itu, White Zombie/LA Sexorcista: Devil Music Volume 1 dikatakan turut menggalakkan penggunaan dadah dan pemujaan syaitan serta sihir. Malah sebuah lagu berunsur lucah dalam kaset itu memperdengarkan azan pada penghujungnya.

Khalayak budaya popular di dalam mana-mana masyarakat sebahagian besarnya adalah remaja.  Mereka berperanan besar mencorakkan budaya yang diinginkan dalam kehidupan seharian. Dari gaya berhibur, berjalan, berpakaian sehingga lah cara bercakap, semuanya adalah hasil daripada satu proses pembudayaan yang berlaku di kalangan remaja.

Kebetulan pula, bangsa Melayu memang terkenal dengan sikap suka meniru tanpa meneliti sejarah asal usul atau latar belakang sesuatu budaya yang ditiru itu. Muzik misalnya, adalah salah satu media hiburan yang paling cepat ditiru oleh kebanyakan remaja kita. Keadaan ini menyebabkab muzik yang pada asalnya hanya dianggap sebagai hiburan telah mendapat peranan tersendiri sebagai komponen penting budaya popular dalam masyarakat.

Elok juga diteliti asal usul dan kesan buruk beberapa genre muzik yang wujud di seluruh dunia kini. Muzik rap dan hip hop misalnya tidak sekadar muzik untuk hiburan seperti tanggapan kebanyakan remaja kita. Rap tidak sekadar menyanyi tergagap-gagap atau berseluar di paras lutut, berjalan terhinjut-hinjut, berbaju T atau memakai topi bermuncung terbaik. Rap dan hip hop asalnya menjadi premis kepada remaja kulit hitam di Amerika Syarikat (AS) memprotes sistem sosial negara itu yang rasisme.

Rap menjadi wadah atau alat ekspresi politik remaja Afro-Amerika yang hidup terpinggir dalam masyarakat kulit putih. Ekspresi ini dilebih-lebihkan menerusi gerak semasa menyanyi dan terbawa-bawa dalam kehidupan seharian. Sebab itu, ada pengkaji budaya popular menggelarkan rap sebagai ‘CNN of Black People’ (CNN ialah Cable News Network, sebuah rangkaian tv popular di AS).

Lirik dalam lagu-lagu genre reggae pula dikenalpasti oleh para penganalisis sosial di negara-negara Kepulauan Carribean sebagai salah satu penyumbang utama kepada peningkatan jenayah di kalangan remaja. Unsur-unsur keganasan, kehidupan lepas bebas bersama dadah, pembunuhan, rogol dan rompakan dikatakan banyak diterapkan melalui lirik lagu-lagu reggae, yang merupakan irama kegemaran masyarakat beberapa negara kepulauan itu.

Dunia juga memperakui betapa besarnya kesan pembudayaan Woodstock terhadap mesyarakat dunia ini. Woodstock adalah perhimpunan tahunan bersandarkan pesta seni dan muzik yang berlangsung selama tiga hari tiga malam. Ia telah dimulakan pada 15 Ogos 1968 di Sullivan County, AS. Tiga prinsip utama Woodstock ialah berfikiran terbuka, seks bebas dan menggunakan dadah, kerana semuanya dibolehkan di pesta hiburan terbesar dunia itu.

Acara tradisi Woodstock bukan sahaja memukau 450,000 pengunjungnya malah telah berjaya menjana seks bebas dan dadah di seluruh dunia. Ia telah melahirkan budaya baru yang merebak ke seluruh dunia dengan pantas dikenali sebagai hippies.

Di negara kita sendiri, usaha-usaha bagi menghidup dan menyuburkan ‘budaya kuning’ sebegini juga rancak dijalankan. Sebab itu kumpulan-kumpulan rock antarabangsa sering dibawa masuk bagi memerangkap secara halus generasi muda untuk mendokong budaya sesat sebegini.

Kajian kes oleh dua orang pensyarah universiti tempatan ke atas konsert Scorpions di Stadium Merdeka pada 11 September 1996 lalu boleh dijadikan contoh. Dr. Syed Azman Syed Ahmad Nawawi dari Universiti Malaya dan Dr. Che Noraini Hashim (Universiti Islam  Antarabangsa) beserta para pembantu mereka telah menemubual 269 remaja Melayu yang menghadiri konsert berkenaan.

Hasil kajian menunjukkan ada kaitan sangat rapat antara pengaruh budaya rock dengan gejala keruntuhan moral di kalangan remaja Melayu. Temubual itu mendapati 91 peratus daripada mereka mengaku tidak sembahyang, 81 peratus menghisap rokok dan 53 peratus pernah mengambil dadah.

Sebanyak 54 peratus responden pernah meminum arak, 32 peratus pernah berjudi, 67 peratus mengaku pernah menonton filem lucah dan 28 peratus mengaku terbabit dengan hubungan seks bebas.

Betapa pun kesangsian yang mungkin wujud terhadap ketepatan kajian yang dilakukan dua pensyarah tempatan tadi, tiada pihak yang wajar menafikan kesan besar budaya muzik ke atas keruntuhan akhlak dan moral remaja kita.

Terimalah hakikat bahawa dunia muzik yang ada di hadapan kita bukan lagi dipersembahkan oleh Allahyarham Tan Sri P.Ramlee, Allahyarham Sudirman, Datuk M. Daud Kilau atau Allahyarham Datuk Rafeah Buang dengan dendangan lagu-lagu berunsur nasihat. Yang ada kini ialah muzik cacamarba dan haru-biru yang berkait-rapat pula dengan berbagai gejala tidak sihat di dalam masyarakat.

(Artikel ini disiarkan majalah Dian, November 2006 di ruangan 'Pendapat' dengan tajuk sama).