Oleh: MOHD NASIR AWANG
ANDAIKATA saya
dipaksa membuat pilihan DI ANTARA menyentuh kepala seekor anak anjing yang
dijaga dengan sempurna dan baru dimandikan dengan shampu serta disembur pula
dengan segala macam wangian, ATAU mendukung seorang anak yatim yang keadaannya
tidak terurus, comot dan berbau, maka saya lebih rela melakukan pilihan kedua.
Tidak dinafikan
naluri seorang manusia yang normal sukakan yang cantik, bersih, wangi dan
terurus. Namun itu tidak bermakna kita wajar menidakkan tuntutan terhadap
sesama makhluk bernama manusia, semata-mata kerana keadaan lahiriahnya yang
tidak menyenangkan.
Bagi saya, seekor
anjing tetap kekal sebagai binatang biar pun ia disantuni sebaiknya, hatta
dikenakan pakaian yang cantik sekali pun. Begitu pula seorang anak, akan kekal
sebagai seorang manusia walau pun fizikalnya tidak sempurna, tidak terurus atau
tidak berpakaian sekali pun.
Jika dapat
dibandingkan, perbezaan di antara hakikat kedua-dua makhluk ini pada
hubungannya dengan manusia adalah ibarat kita membandingkan daging dan tulang
pada manfaat masing-masing. Sepertimana yang kerap disebut orang,
“sebusuk-busuk daging, dibasuh orang, dimakan jua. Sewangi-wangi tulang,
akhirnya dibuang jua.”
Maka begitulah
juga, seekor anjing tetap seekor binatang dan seorang anak yatim tetap seorang
manusia, biar apa pun keadaan fizikal masing-masing. Justeru, bersandarkan
naluri kemanusiaan, saya akan memilih untuk menyantuni manusia berbanding
binatang (jika dipaksa memilih hanya satu di antara dua itu).
Kedua, saya turut
membelek hujah dan tuntutan agama Islam terhadap kedua-dua makhluk ini.
Terdapat perbezaan amat luas di antara hukum sengaja menyentuh anjing
berbanding hukum menyentuh atau membelai anak yatim. Walau pun ada sebilangan
anggota masyarakat kita dewasa ini yang lebih seronok mencari “pengecualian” di
dalam hukum Islam dan lebih suka melakukan sesuatu yang “dibolehkan”, perlu
mereka ingat bahawa hukum melakukan perkara sedemikian selalunya datang dengan
syarat-syarat yang agak ketat dan perlu diperhalusi.
Saya sempat bertanya kepada beberapa asatizah
berhubung hukum sengaja menyentuh anjing. Kesemua mereka memberikan pandangan
sealiran, yakni berdosa jika sengaja menyentuhnya. Hujah mereka berdasarkan
hakikat bahawa anjing adalah seekor binatang yang najis.
Memang ada
perbahasan para ulama berhubung tahap kenajisan anjing, termasuk mengambilkira
jika persentuhan itu berlaku dalam keadaan kering. Namun, kata para asatizah, perbahasan
mengenai hukum najis atau tidak itu lebih banyak bertitik-tolak daripada keadaan
“tersentuh” dan bukannya perbuatan “sengaja menyentuh”.
Justeru mereka
tetap beranggapan menyentuh anjing dengan sengaja mengundang dosa. Apatah lagi
jika dipakai pandangan bahawa perbuatan itu berpotensi mengundang kekeliruan
hukum di dalam masyarakat. Malah ada yang menganggap perbuatan itu seakan
mempersenda sensitiviti umat Islam.
Soal uruf atau
kebiasaan masyarakat perlu diambilkira. Perbuatan menyentuh atau membelai
anjing bukan budaya atau uruf dalam masyarakat kita. Ia suatu perlakuan yang
asing dan dipandang jelik, justeru tidak wajar dijadikan kebiasaan. Ia akan
hanya menambahkan kekeliruan kepada hukum di sisi agama.
Pokok pangkalnya,
perbuatan sengaja menyentuh seekor anjing lebih banyak cenderung kepada hukum
yang tidak menyenangkan. Paling ringan pun ia mungkin sekadar “dibolehkan,
dengan syaratnya....”. Jauh sekali untuk dikatakan bahawa ia adalah suatu yang
dituntut oleh agama dan beroleh pahala akan sesiapa yang melakukannya.
Ada pun hukum
menyentuh, membelai dan menyantuni anak yatim adalah sebaliknya. Terlalu banyak
ayat al-Quran dan hadith Rasulullah saw yang menyentuh keutamaan menjaga hak
dan kebajikan anak-anak yatim.
Pada beberapa
tempat di dalam al-Quran disebutkan perbuatan tidak menghiraukan kebajikan
anak-anak yatim sebagai salah dan keji. Firman Allah dalam surah Al-Maa’un
107:1-2: “Tahukah engkau akan orang yang
mendustakan agama? Orang itu ialah yang menindas serta berlaku zalim kepada
anak yatim...”
Dan lagi (Adh-Dhuha
93:9): “Oleh itu, ada pun anak yatim maka
janganlah engkau berlaku kasar terhadapnya.”
Perhatikan pula
beberapa hadith Rasulullah saw di bawah, yang secara jelas memperihalkan
kelebihan menyantuni anak yatim:
Sabda Baginda saw:
“Ada seorang laki-laki yang datang kepada Nabi saw mengeluhkan kekerasan
hatinya. Nabi saw bertanya: Sukakah kamu jika hatimu menjadi lunak dan
keperluanmu terpenuhi? Kasihilah anak yatim, usaplah mukanya, dan berilah makan
dari makananmu, nescaya hatimu menjadi lunak dan keperluanmu akan terpenuhi.”
(Diriwayatkan oleh Abu Darda’ ra HR: Thabrani, Targhib, Al-Albaniy: 254)
Sabdanya lagi:
“Demi yang mengutus aku dengan hak, Allah tidak akan menyeksa orang yang mengasihi
dan menyayangi anak yatim, berbicara kepadanya dengan lembut dan mengasihi
keyatiman serta kelemahannya...”. (HR At-Thabrani)
Dalam hadith yang lain, disebutkannya:
“Sebaik-baik rumah kaum muslimin ialah rumah yang terdapat di dalamnya
anak yatim yang diperlakukan (diasuh) dengan baik, dan seburuk-buruk rumah kaum
muslimin ialah rumah yang di dalamnya terdapat anak yatim tapi anak itu
diperlakukan dengan buruk.” (HR Ibnu Majah)
Disebutkan juga jaminan syurga sebagai ganjaran memberi
makan anak yatim:
“Barang siapa yang mengikut-sertakan seorang anak yatim di antara dua
orang tua yang muslim, dalam makan dan minumnya, sehingga mencukupinya maka ia
pasti masuk syurga.” (HR Abu Ya’la dan Thabrani,
Sahih At-Targhib, Al-Albani)
Hadith berikut malah sepatutnya menjadi dorongan kepada
kita semua untuk berlumba menjenguk dan mengusap anak-anak yatim:
“Barangsiapa meletakkan tangannya (mengusap) di
atas kepala anak yatim dengan penuh kasih sayang, maka Allah akan menuliskan
kebaikan pada setiap lembar rambut yang disentuh tangannya.” (HR Ahmad, Ath-Thabrani, Ibnu Hibban, Ibnu Abi
Aufa)
Nah! Jelas sekali saranan agama
kita agar umatnya menjaga kebajikan anak yatim. Ia sudah lebih dari cukup jika
kita mahu mencari dalil dan sandaran untuk mengadakan kempen menyantuni mereka.
Maka apa kata selepas ini kita adakan program sebegitu, misalnya dengan tema “Aku nak usap kepala anak yatim!”.
Okay, bukan?
(Artikel ini disiarkan di kolum 'Coretan Ketua Pengarang", majalah Era Muslimah bil. 29 (terbitan November 2014) dengan tajuk sama)