Monday, September 27, 2010

Apa sangat boleh dibanggakan dengan Melayu?

oleh: Mat Zain Mat Isa

Bukanlah suatu hal yang sangat sukar difahami apabila Mursyidul Am PAS, Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat, mengatakan beliau tidak begitu berbangga menjadi orang Melayu.

“Saya mengaku Melayu, tetapi saya tidak berasa bangga kerana apa, bagi saya bangsa ini serupa. Ia pemberian Allah. Sebab itu kalau nak kahwin dengan orang Cina boleh, saya boleh terima gadis Cina Muslim jadi isteri. Ertinya dia serupa dengan saya. Lelaki Cina boleh kahwin dengan anak saya, Melayu,” media pada Rabu (22 September) memetik kenyataannya.

Beliau dipercayai menegaskan semula kenyataannya dalam dialog bersama wartawan beberapa hari sebelum itu bahawa beliau tidak bangga berbangsa Melayu. Baginya, bangsa itu datang secara automatik sebagai ciptaan Allah dan ia bukan hasil usaha yang dilakukan manusia.

Bagai diduga, kenyataan itu dipanjangkan media kroni Barisan Nasional (BN). Ia disambut pula dengan reaksi negatif beberapa pemimpin Umno yang membidas Menteri Besar Kelantan itu. Sama ada mereka sukar memahami dengan betul kenyataan beliau, atau memang berhasrat memesongkan hakikat kejadian manusia, kedua-duanya mendedahkan sifat mereka yang amat prejudis terhadap pemimpin parti lawan.

Media memetik kenyataan dua pemimpin politik Kelantan, seorang dari Umno dan seorang lagi dari sebuah pertubuhan Melayu yang kini menjadi bahan perselisihan pendirian di kalangan pemimpin Umno sendiri.

Bagaikan ada kesepakatan, kedua-dua pemimpin itu membidas Nik Abdul Aziz bersandarkan hujah serupa. Mereka memetik hujah agama bahawa soal berbangga dengan bangsa adalah sesuatu yang tidak salah di sisi Islam.

Mereka merujuk kandungan ayat al-Quran bahawa Allah menjadikan manusia berbangsa-bangsa untuk mengenali antara satu sama lain. Lalu dengan mudah salah seorang mereka menafsirkan, “manusia yang tidak kenal bangsanya adalah manusia yang tidak mengenali dirinya dan ia membawa kepada tidak mengenal Allah”.

Seorang lagi pula memetik mafhum hadis Rasulullah s.a.w. yang membayangkan Baginda berbangga sebagai seorang berbangsa Quraisy. Baginya, penegasan Rasulullah s.a.w.itu adalah bukti Islam mengiktiraf kewujudan sesebuah bangsa, sekali gus membayangkan bahawa pendirian Mursyidul Am PAS itu tidak menepati ajaran Islam.

Setakat ini dua pemimpin Umno itu mungkin merasa seronok kerana dapat memanipulasi kenyataan Menteri Besar negeri mereka untuk merobek kepercayaan orang Melayu terhadap PAS. Bagaimana pun mereka terlupa satu hakikat, bahawa penukilan dalil mereka itu sebenarnya hanya separuh jalan.

Ayat al-Quran dan hadis yang mereka rujuk itu sepatutnya dibaca hingga ke akhir, barulah dapat kita fahamai secara lebih tepat maksud atau kesimpulan firman Allah dan pengakuan Rasulullah s.a.w. itu.

Ayat itu diakhiri dengan penegasan Allah bahawa “yang terbaik di kalangan kamu (manusia yang diciptakan berbangsa-bangsa itu) ialah yang paling bertaqwa di antara kamu”.

Manakala sambungan hadis tadi memperhalusi sebab-musabab mengapa Rasulullah s.a.w. menyebut beliau cintakan Arab. Bukan sahaja kerana beliau berbangsa Arab (Quraisy), tetapi juga kerana bahasa al-Quran dan bahasa ahli syurga adalah bahasa Arab.

Bekas Presiden PAS, Almarhum Dato’ Ustaz Fadzil Mohd Noor dalam satu kuliahnya ada menghuraikan hadis ini. Ketika itu topik utama perbualan pentas politik negara ialah isu asabiyyah perkauman.

Beliau menafikan sekeras-kerasnya dakwaan sebilangan pihak kononnya hadis tadi sebagai bukti pengiktirafan Rasulullah s.a.w. terhadap perjuangan menjulang bangsa atau kaum. Sebaliknya, kata Almarhum, hadis ini sebenarnya memberitahu umat Islam bahawa kecintaan Baginda s.a.w. terhadap Arab itu adalah semata-mata kerana kaitannya dengan Islam.

Justeru sebagai pengajaran dari ayat dan hadis tadi, jika kita mahu berbangga dengan bangsa Melayu, kita perlu memastikan ianya berkaitan dengan ketaqwaan kepada Allah dan kemuliaan Islam itu sendiri.

Namun, apakah itu realiti yang dihadapi bangsa Melayu di tanahair kita dewasa ini? Akuilah ada senarai agak panjang mengenai kelemahan, keaiban dan kebejatan membabitkan bangsa Melayu yang mungkin menghakis rasa bangga kita terhadap bangsa sendiri, terutama jika dinilai dari kacamata Islam.

Contohnya, empat daripada lima pelajar perintis mendaftar di sekolah hamil luar nikah di Melaka minggu lalu adalah remaja Melayu. Apakah itu suatu yang membanggakan?

Bagaimana dengan perangkaan kes kelahiran bayi luar nikah dikeluarkan pelbagai pihak, termasuk Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) sebelum ini? Jangan berbohong betapa jumlah Melayu jauh mengatasi lain-lain kaum.

Kemudian, turun lah ke jalan raya. Perhatikan mat rempit dan samseng jalanan. Tatapi juga perangkaan mereka yang terbabit dadah sama ada sebagai penagih atau pengedar. Bukankah bangsa Melayu juaranya?

Melayulah juara mengejek dan menghina hukum Allah. Melayu lah paling lantang memusuhi ulama, mempersenda pejuang Islam dan menyulitkan kerja-kerja mendaulatkan syariat.

Kerajaan dipimpin orang Melayu lah bertanggungjawab meroboh masjid dan surau secara rakus. Pemimpin politik Melayu jugalah paling kuat berdendam dan mendiskriminasi sesama bangsa.

Senarai kebobrokan Melayu itu masih terlalu panjang. Justeru, apa sangat boleh dibanggakan dengan Melayu?

(Artikel ini disiarkan tabloid Harakah Bil: 1575, 27 September 2010 dengan tajuk sama)

Sunday, September 26, 2010

Tahu pula Umno wang hasil judi itu haram?

Bersungguh benar nampaknya Pemuda Umno mengambil tahu soal halal-haram duit dibelanjakan kerajaan negeri dipimpin Pakatan Rakyat (PR). Keprihatinan bersangatan dizahirkan Ketua Penerangannya, Datuk Seri Reezal Merican Naina Merican, berhubung sumber dana bagi pemberian wang ihsan oleh kerajaan Pulau Pinang minggu lalu seolah-olah membuktikan betapa parti itu amat mengambil berat soal kesucian dan aspek hukum agama dalam perbelanjaan kerajaan.

Kalau lah tidak kerana sudah terlalu kerap para pemimpin Barisan Nasional (BN), khususnya Umno, menyerang dan memfitnah kerajaan negeri-negeri di bawah PR dengan berbagai dakwaan dan terjahan sebelum ini, nescaya akan ada yang mudah termakan dengan dakwaan terbaru ini. Bahawa sumber dana diperolehi kerajaan negeri pimpinan DAP itu bagi pemberian wang ihsan RM100 kepada warga emas di negeri itu adalah daripada hasil perjudian.

“Kalau dakwaan ini benar, maka warga emas terbabit mendapat wang hasil daripada duit haram dan bagi yang beragama Islam, wang dari hasil judi adalah haram dan tidak boleh sama sekali dibelanjakan atau dimakan,” akhbar pada 19 September memetik kenyataan Reezal Merican.

Beliau menuntut kerajaan negeri itu memberikan penjelasan secara terperinci berhubung dakwaan tersebut, sepertimana disiarkan blog http://www.pisau.net/. Beliau turut mencabar kerajaan negeri mengambil tindakan undang-undang ke atas blog berkenaan sekiranya dakwaan tersebut tidak benar.

Mujur juga ini bukan isu pertama yang pernah dihadapi kerajaan PR itu. Terimakasih kepada sikap terlampau para pemimpin BN, khususya Umno, sendiri yang seolah-olah menjadikan amalan mereka cerita dan memesongkan fakta berhubung perjalanan kerajaan negeri diperintah parti lawannya sebagai agenda utama mereka.

Sebelum ini kerajaan Pulau Pinang telah dilontarkan berbagai isu yang tidak kurang menghangatkan pentas politik negara. Seolah-olah menjadi satu keseronokan baru bagi para pemimpin Umno memainkan isu-isu terhadap kerajaan berkenaan bersulamkan sentimen kaum dan agama.

Namun, kegelojohan media talibarut BN dalam memanjangkan isu-isu yang jelas cuba memberikan kredit kepada Umno akhirnya memakan diri. Ia tidak sukar difahami masyarakat umum sebagai satu agenda membalas dendam dan sengaja memburukkan parti lawan oleh sebuah parti yang sukar menerima hakikat kehilangan kuasa di negeri tersebut.

Minggu lalu, usaha serupa diulanginya lagi. Umno sekali lagi cuba merodok sentimen kaum dan agama dengan menjulang isu yang direkacipta. Ia jelas bermaksud menggambarkan DAP selaku peneraju kerajaan Pulau Pinang amat berwewenangan dalam soal hukum agama, sehingga tergamak menggunakan wang dari sumber haram untuk agihan kepada umat Islam.

Bagaimana pun, mengambilkira beberapa perkembangan dan tindakan sebelum ini, kita  percaya percubaan Umno kali ini tidak begitu mudah ditelan masyarakat umum. Pertama, sikap dan pendirian DAP berhubung hukum Islam, termasuk isu judi semakin diketahui umum.

Kedua, sikap dan pendirian Umno dalam beberapa isu berkaitan agama, termasuk isu judi juga menjadi bahan perbandingan. Akuilah ia tidak begitu memihak kepada Umno.

Banyak pandangan menyetujui betapa kerajaan Pulau Pinang pimpinan DAP sendiri telah banyak membina imej positif, terutama di kalangan masyarakat Melayu beragama Islam. Bahkan, beberapa tindakan pemerintahan DAP di negeri itu secara tidak langsung amat memalukan kerajaan negeri-negeri yang selama puluhan tahun diterajui Umno.

Masakan tidak apabila Ketua Menterinya, Lim Guan Eng, lebih berani dan lebih kerap mengagungkan pemerintahan Khalifah Umar Abdul Aziz, berbanding para ketua kerajaan dari kalangan Umno sendiri?

Tindakannya mengumumkan penambahan imbuhan untuk guru KAFA baru-baru ini juga satu tamparan buat Umno. Ia membuatkan kalangan guru berkenaan di seluruh negara tersentak dan mengakui hakikat bahawa selama lebih separuh abad di bawah pemerintahan BN/Umno, soal kebajikan mereka tidak dibela sebegitu baik.

Tindakan itu dikatakan antara yang menambah sengsara dan sakit hati Umno terhadap DAP, khususnya kerajaan negeri Pulau Pinang diterajuinya. Umno sedaya mungkin tetap berusaha meruntuhkan kepercayaan masyarakat, terutama orang Melayu/Islam terhadap parti berasaskan kaum Cina itu.

Dakwaan terbaru dibuat blog tadi muncul bagaikan pucuk dicita ulam mendatang buat Umno. Kononnya kerajaan negeri berkenaan begitu terdesak memenuhi janji memberikan wang ihsan kepada warga emas, sedangkan ia berdepan sumber kewangan yang tidak mencukupi.

“Setelah puas melobi dan bertemu dengan beberapa tauke besar, maka kerajaan negeri berjaya mendapatkan dana di atas sumbangan dari hasil judi,” dakwa blog tersebut dalam tulisannya.

Bagai diduga, pihak paling beriya mengambil kesempatan atas dakwaan itu ialah Umno. Ia seolah-olah cuba membuktikan parti itu amat anti judi dan sangat sensitif jika hasil judi digunakan untuk umat Islam.

Apakah Pemuda Umno mahu memadamkan rekod sebelum ini yang amat diketahui umum bahawa kerajaan BN Pusat pimpinannya lah yang beriya-iya meluluskan lesen pertaruhan sempena bola sepak Piala Dunia 2010, Jun lalu?

Apakah rakyat sudah lupa kerajaan DAP Pulau Pinang adalah antara pihak paling awal mengisytiharkan penentangan terhadap cadangan BN itu?

Sedangkan para pemimpin Umno di masa sama masih berbelah bagi berhubung isu berkenaan. Ada yang terpaksa menentang, mengikut arus semasa dalam masyarakat terbanyak, namun tidak kurang juga mempertahankan cadangan kerajaan BN itu dengan berbagai hujah merasionalkannya.

Justeru, jika Pemuda Umno berharap isu yang cuba dilonjaknya minggu lalu itu bagi menggambarkan parti itu tidak rela duit hasil judi dicampuradukkan dalam perbelanjaan kerajaan, mereka perlu terlebih dahulu buktikan keikhlasan berhubung hal itu dalam kerajaan dipimpin BN/Umno sendiri.

(Artikel ini disiarkan tabloid mingguan Siasah Bil: 0219, 26 September 2010 dengan tajuk sama)

Sunday, September 19, 2010

Kenapa kecoh jika BN sendiri pun buat?


Acapkali disebut orang bahawa di antara faktor menyukarkan rakyat menerima dengan mudah apa-apa usaha Barisan Nasional (BN) memburukkan sesuatu dilakukan pembangkang ialah gara-gara rekod tindakan BN sendiri dalam perkara sama.

Dalam lain perkataan, kalaulah tidak kerana ada kalangan komponen BN sendiri yang pernah mencabar hak Melayu, mencemar kesucian Islam atau mengusik Perlembagaan negara, maka tentu lebih mudah bagi rakyat menerima tanggapan bahawa kerja-kerja tidak disenangi rakyat itu hanya dilakukan kalangan parti pembangkang.

Beberapa isu yang menghangatkan pentas politik negara kebelakangan ini jika diperhalusi memang menepati pemerhatian itu. Antaranya, isu Ahli Parlimen Serdang, Teo Nie Ching yang memasuki Surau al-Huda di Kajang, yang dijadikan bahan utama media arus perdana baru-baru ini.

Isu itu hingga kini masih dimanipulasi BN dan media kroninya, bukan sahaja di atas dakwaan penghinaan terhadap Islam, malah turut dijadikan bahan menyerang pendirian PAS berhubung isu agama.

Apa rasionalnya BN, terutama Umno terlalu memainkan isu berkenaan, sedangkan ia bukan sesuatu yang tidak pernah berlaku sebelum ini? Tidak sukar untuk rakyat berkongsi maklumat dan rekod perkara itu di zaman serba canggih kini.

Hanya beberapa ketika selepas media galak memainkan isu itu konon bagi menggambarkan ia perbuatan yang mencemar kesucian tempat ibadat orang Islam, media baru pula menyiarkan beberapa contoh dan bukti bahawa perkara sama telah lama dilakukan para pemimpin bukan Islam dari komponen BN sendiri.

Ada pemimpin MCA bukan saja masuk ke masjid, malah turut memberikan ucapan dan menyampaikan bantuan. Ada yang dilaporkan pernah dipanggil jawatankuasa masjid untuk merasmikan program tadarus dan khatam al-Quran.

Apa bezanya tindakan mereka dengan perkara dibuat wakil rakyat DAP Serdang itu? Apakah kerana mereka pemimpin komponen BN, maka media kroninya tidak buat kecoh dan mengheret isu ini?

Sikap ‘mengata dulang, paku serpih’ diamalkan BN juga terserlah dalam beberapa isu sebelum ini. Isu cadangan pemansuhan diskaun untuk bumiputera dalam pemilikan hartanah komersil dan mewah disuarakan pemimpin DAP Selangor baru-baru ini adalah contoh.

Oleh kerana ia dicetuskan DAP, maka ikut dianggap mencabul dan merelakan penghakisan hak istimewa bumiputera ialah dua parti rakan Pakatan Rakyat, iaitu PAS dan Parti Keadilan Rakyat (PKR).

BN menuduh Pakatan beragenda menghapuskan hak Melayu. Lalu rakyat, terutama orang Melayu, ditakutkan dengan bayangan jahat kononnya segala hak istimewa itu akan terhapus sekiranya BN tumbang dan Pakatan mengambil alih pemerintahan negara.

Duduk tak duduk, muncul pula isu tuntutan persaingan ekonomi sama rata antara bumiputera dan bukan bumiputera dicetuskan MCA. Presiden parti komponen BN itu menggesa dihapuskan kuota bumiputera dalam persaingan merebut peluang ekonomi negara.

Kedua-dua isu ini menyentuh perkara sama, iaitu hak istimewa dinikmati kaum bumiputera, khususnya orang-orang Melayu. Oleh kerana salah satu episod isu itu datang dari komponen BN sendiri, hasrat awal BN menyuburkan persepsi negatif terhadap pembangkang tidak tercapai.

Isu menyentuh Perlembagaan Persekutuan ikut dimanipulasi BN. Kecoh seketika baru-baru ini betapa adanya pihak tertentu menaja Perlembagaan Persekutuan versi baru bagi menggantikan yang sedia ada.

Tirai perdebatan isu ini dibuka seorang mufti negeri yang terkenal dengan kenyataan-kenyataannya yang sering mengheret perbahasan kontroversi. Beliau mendakwa tahu siapa dan parti politik mana yang terlibat dalam mewujudkan perlembagaan baru menggantikan Perlembagaan Persekutuan kini.

Malangnya, belum sempat diasak ke hujung jalan, isu ini dipancung. Mudah saja bagi mufti itu menolak mendedahkan identiti pihak terbabit, kononnya bagi mengelakkan berlakunya ‘peperangan besar’ di negara ini.

Barangkali BN merasakan telah berjaya secara halus menanam tanggapan buruk rakyat terhadap pembangkang menerusi manipulasi isu tersebut. Tidak sedikit komen dan ulasan yang menjurus ke arah itu dipaparkan media arus perdana dalam masa yang singkat itu.

Bagaimana pun, sementara dakwaan kononnya ada pihak cuba dan sedang berusaha mengubah Perlembagaan Persekutuan setakat ini belum dapat dibuktikan, kerja-kerja mencabul kedaulatan perlembagaan itu oleh BN pula suatu yang tidak perlu dibuktikan lagi.

BN ada rekod sangat buruk dalam membelakangi peruntukan perlembagaan, terutama dalam perkara yang dilihat boleh menguntungkan pembangkang. Cara BN melayan dan memenuhi hak negeri-negeri diperintah pembangkang adalah contoh paling nyata.

Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan tiap-tiap kerajaan, sama ada Pusat atau negeri adalah berdaulat dan berkuasa mentadbir penuh dalam perkara-perkara yang dikhususkan untuk masing-masing.

Prinsip ini termaktub dalam Perkara 80 yang mana kuasa pemerintahan bagi Kerajaan Persekutuan dan Kerajaan Negeri adalah terhad dan terbatas kepada perkara-perkara yang ada di bawah bidang kuasa masing-masing. Jadual Kesembilan Perlembagaan Persekutuan memperincikan bidang kuasa kedua-dua kerajaan tersebut dengan jelas.

Di antara bidang kuasa yang dipunyai setiap kerajaan negeri ialah dalam perkara tanah, perhutanan, agama Islam, kerajaan tempatan dan beberapa perkara lagi. Malangnya prinsip ini sewenang-wenangnya dicabul BN, terutama bagi menjaga kepentingan kuasa politiknya di negeri-negeri diperintah pembangkang.

Tindakan BN mewujudkan institusi pentadbiran berasingan dari struktur kerajaan negeri adalah pencabulan nyata ke atas hak dan kedaulatan kerajaan negeri. Pencabulan itu menjadi pemangkin dan pendorong kepada rekod pengkhianatan lebih buruk oleh BN terhadap rakyat, terutama di negeri-negeri di bawah pemerintahan pembangkang.

(Artikel ini disiarkan tabloid mingguan Siasah Bil: 0218, 19 September 2010 dengan tajuk sama)

Sunday, September 5, 2010

Kerajaan bakal benarkan mahasiswa terlibat politik?


Oleh: Mohd Nasir Awang

Bukan suatu yang mengejutkan sekiranya kerajaan akhirnya tampil mengatakan ada wajarnya membenarkan mahasiswa terbabit politik. Biar pun sebelum ini Kabinet telah memutuskan sebaliknya, suara menuntut keputusan itu dinilai semula nampaknya lebih menguasai perbahasan umum mutakhir ini.

Akibatnya, kata putus Kabinet yang pada awalnya kelihatan mutlak dan tidak akan diubah lagi itu, kebelakangan ini terpaksa menzahirkan nada lebih lembut. Ada bibit menampakkan masih ada ruang keputusan itu dirungkai semula, mengikut tuntutan semasa yang lebih populis.

Saya menilai kenyataan terbaru Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khalid Nordin menuju ke arah itu. Akhbar pada Selasa (31 Ogos) memetik katanya yang mengakui kerajaan tidak pernah menutup ruang perbincangan berhubung cadangan membenarkan mahasiswa berpolitik. Sebaliknya beliau menegaskan kerajaan menggalakkan idskusi secara ilmiah bagi mendapatkan pelbagai maklum balas mengenai isu tersebut.

“Kementerian sentiasa terbuka dalam isu itu, namun ia perlu mendapat sokongan semua pihak termasuk mahasiswa sendiri,” katanya.

Nada itu amat berbeza dengan penegasan yang kita dengar sebelum ini. Beberapa pemimpin tertinggi negara, termasuk Timbalan Perdana Menteri dan Khalid sendiri dipetik media mengatakan kerajaan tidak bercadang, malah tidak pernah berbincang untuk membenarkan mahasiswa terlibat dengan politik.

Kabinet berpegang kepada pendirian bahawa Seksyen 15, Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) yang dipinda baru-baru ini sudah memadai untuk tujuan itu. Pindaan itu membenarkan mahasiswa mengambil bahagian dalam politik kepartian, dengan syarat mendapat kebenaran naib canselor.

Pandangan itu bagaimana pun belum cukup meredakan tuntutan agar mahasiswa diberi kebebasan lebih luas. Arus menuntut perubahan dalam pelbagai aspek kehidupan bagaikan tidak dapat diempang lagi. Ia terus menerjah dan mengasak pihak berkuasa.

Terimakasih kepada perkembangan dunia yang semakin pantas dan mencabar kini yang membuatkan masyarakat lebih membutuhi penglibatan kalangan terpelajar. Di satu pihak, mereka yang mampu memanipulasi dunia teknologi maklumat dan komunikasi amat diperlukan masyarakat. Di pihak yang lain, suara menuntut hak dan kebebasan individu, termasuk hak mahasiswa semakin mendapat tempat dalam dunia kini.

Kelompok siswa merupakan aset amat bernilai buat negara. Kehidupan kampus sering dianggap platform terbaik menggilap bakat pelapis kepemimpinan masyarakat dan negara. Justeru, sepatutnya sebarang kongkongan terhadap aktivisme dan idealisme siswa ditiadakan.

Mereka perlu didedah dan diserasikan dengan perkembangan “dunia luar”. Selaku juru bicara dan ejen perubahan masyarakat, mahasiswa perlu diberi ruang menyelami keluh-kesah rakyat. Peranan besar ini menjadi lebih efektif sekiranya mereka tidak dimestikan menunggu habis belajar untuk membiasakan diri dengannya.

Suara dan tuntutan ini sebenarnya bukan suatu yang baru. Ia telah lama dikumandangkan pelbagai pihak dan menjadi antara agenda perjuangan peribari sebilangan tokoh politik dan pengamal media tanahair.

Kebetulan baru-baru ini kerajaan mengambil keputusan agak mengejutkan apabila membenarkan pegawai perkhidmatan pendidikan siswazah Gred DG41 hingga DG48 membabitkan diri dalam politik. Perkhabaran itu bagaikan tiupan angin ke atas bara bernyala. Ia segera disusuli tuntutan agar kebenaran berpolitik itu ikut dipanjangkan kepada mahasiswa.

Ia bukan sahaja dikumandangkan parti-parti pembangkang, bahkan turut kedengaran di kalangan parti komponen Barisan Nasional (BN). Tidak keterlaluan dikatakan Timbalan Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Saifuddin Abdullah sendiri antara individu paling ke hadapan meraikan tuntutan ini.

Selaku bekas aktivis pelajar, beliau sendiri lebih maklum dengan pelbagai kongkongan dihadapi warga kampus, terutama dalam menyatakan pendirian politik masing-masing.

Reaksi positif kumpulan pemimpin mahasiswa Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) memperkukuhkan lagi kewajaran tuntutan itu. Konvensyen Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) IPTA di Bangi baru-baru ini bahkan sempat mengemukakan resolusi kepada kerajaan menyokong pembabitan mahasiswa dalam parti politik.

Dikatakan resolusi itu disokong 191 daripada 335 ahli MPP yang hadir. Mereka dikatakan mewakili 20 IPTA dalam negara. Ertinya suara yang bersetuju mahasiswa dibenarkan berpolitik dianggap mewakili majoriti kepimpinan kampus-kampus IPTA kita.

“Apa yang penting ialah soal hak mereka (mahasiswa) untuk bersuara dan berorganisasi yang dijamin Perlembagaan. Selain itu, ia penting untuk mematangkan demokrasi kita,” media memetik kata Saifuddin mengulas resolusi itu.

Beberapa fakta dan perkembangan lain ikut menyemarakkan lagi hasrat melihat kebebasan untuk mahasiswa berpolitik. Apatah lagi suasana berat sebelah amat ketara berlaku di antara parti pemerintah dan pembangkang, terutama dalam mempengaruhi politik kampus. Parti kerajaan menikmati ruang dan peluang seluasnya mengadakan berbagai program mendekati mahasiswa, sedangkan parti pembangkang terlalu jauh untuk menikmati peluang serupa.

“Yang rekrut (mahasiswa) sebelum ini adalah Umno dan bukannya kita (PAS). Umno yang rekrut untuk tubuhkan Kelab Umno,” akhbar memetik ulasan Naib Presiden PAS, Datuk Mahfuz Omar.

Baginya, penubuhan Kelab Umno Luar Negara, terutama di Amerika Syarikat, Britain dan Mesir sejak sekian lama adalah bukti jelas bahawa mahasiswa sudah lama dibolehkan aktif politik, tetapi hanya untuk Umno.

Ketidakadilan ini antara perkara yang mengganggu para pejuang kebebasan dan demokrasi. Dalam keadaan gelombang kebangkitan rakyat menuntut keizinan lebih luas kepada penjawat awam dan warga kampus melibatkan diri dalam politik kepartian semakin tidak terbendung mutakhir ini, tidak mustahil kerajaan akan tunduk kepada tuntutan itu.

(Artikel ini ditulis untuk tujuan siaran tabloid Mingguan Siasah, Bil: 0216, 5 September 2010)

Wednesday, September 1, 2010

Akibat disangka kanak-kanak sekolah rendah Zul Helmi disergah ketika mahu buang undi

Melihat pada susuk tubuhnya, sesiapa pun tidak akan menemui sebarang keganjilan pada Zul Helmi Mamat. Apatah lagi jika dia berada di dalam kelompok kanak-kanak berusia antara sembilan hingga sebelas tahun. Bentuk dan saiz tubuhnya tidak jauh berbeza dengan mereka yang lain.

Tiada juga kecacatan atau kekurangan fizikal dikesan pada batang tubuhnya. Semua pancainderanya dalam keadaan sempurna. Penampilannya yang sentiasa ceria pula menyebabkan sesiapa pun yang mendampinginya akan menganggap ia seorang kanak-kanak yang aktif.

Namun anda pasti terkejut mendengarkan tutur bicara lelaki berketinggian sekitar empat kaki ini. Ia jauh lebih “advance” berbanding kanak-kanak sekolah rendah. Tidak sukar dimengertikan, kematangan fikiran dan laku perbuatannya itu adalah setahap dengan usianya yang kini hampir mencecah 30 tahun.

Zul Helmi dilahirkan pada 24 Oktober 1980 dalam sebuah keluarga petani di kampung Amer, Besut, Terengganu. Beliau merupakan anak bongsu daripada tujuh beradik kepada pasangan Mamat Abdullah dan Siti Fatimah Jusoh.

“Semua abang dan kakak saya normal. Saya pun begitu juga masa beranak (lahir) dulu,” cerita Zul Helmi, apabila ditanya tentang saiz tubuhnya yang kerdil itu.

Beliau menafikan fizikal dirinya itu akibat masalah genetik keturunan. Menurutnya, ibunya memberitahu tahap tumbesarannya mula terbantut selepas beliau menghidapi demam panas yang kuat semasa masih kecil.

“Ketika tu umur saya sekitar setahun. Mak kata, lepas saya demam panas tu lah, tubuh saya tak besar-besar. Besar juga, tapi tak macam orang lain,” ujarnya, dalam nada dan mimik muka penuh humor.

Zul Helmi mendapat pendidikan awal di Sekolah Kebangsaan Amer, kira-kira tiga kilometer dari rumahnya. Beliau menyambung pelajaran ke Sekolah Menengah Nasiruddin Shah, juga berdekatan rumahnya. Bagaimana pun pembelajarannya di situ terhenti hanya setakat Tingkatan Tiga.

Selepas itu beliau dihantar ibu bapa untuk mendalami ilmu agama di Pondok Taqwa, sebuah pusat pendidikan agama yang dikhususkan untuk pelajar yang keciciran dalam pelajaran, yang terletak di Padang Luas, juga di daerah Besut.

Beliau juga tidak kekal lama menuntut di situ, hanya tidak sampai dua tahun. Ditanya apakah tindakan menamatkan pengajian di situ disebabkan tidak tahan dengan gangguan fizikal dan psikologikal oleh rakan-rakan, Zul Helmi hanya tersenyum tawar dan sekadar menyebut “malas nak cerita lah”.

Seorang jiran beliau, Din Abu Bakar, yang ada bersama ketika sesi temubual ini bagaimana pun memberitahu bahawa Zul Helmi memang sering menjadi mangsa usikan kawan-kawannya, sama ada di sekolah mahu pun di kampungnya. Gangguan itu bukan sekadar usikan fizikal, tetapi yang lebih memberikan kesan kepada insan kerdil ini ialah kata-kata mereka yang kekadang bersifat mengejek dan menghina.

“Mungkin mereka ini (kawan-kawan) berniat nak bergurau, tetapi kadang-kadang tu agak terlajak. Memang dia (Zul Helmi) akan terasa hati, misalnya kalau asyik dipanggil budak-budak. Sedangkan kawan kita ni dah galak nak berbini (berkahwin)” usik Din, menceritakan kerenah sebilangan anggota masyarakat terhadap Zul Helmi.

Insan istimewa itu ikut ketawa kecil mendengar gurauan jirannya itu. Beliau juga mengakui kenalannya sering mengusiknya dengan layanan ala-kanak-kanak, sama ada dalam perbuatan atau kata-kata mereka. Namun segala itu sudah kalih baginya.

Di kalangan mereka yang tidak mengenalinya pula, Zul Helmi kerap disalah anggap sebagai murid sekolah rendah. Hal itu, menurutnya, ada yang memberi kesan negatif dan ada juga yang positif.

“Suatu ketika saya naik bas ekspress dari Jertih (Besut) ke Kerteh (Kemaman). Dia (kondaktor) ambil tambang separuh je, tambang budak-budak,” ceritanya sambil ketawa kecil.

Bukan itu saja, beliau mendakwa turut menjimatkan perbelanjaan hariannya, terutama untuk makan-minum dan pakaian. Apa yang pasti, jumlah itu tidak sebanyak yang perlu dihabiskan rakan seusianya yang berfizikal tiga atau empat kali ganda lebih besar.

Bagaimana pun, beliau tidak menafikan keadaan fizikalnya menyebabkan beliau sukar mendapatkan pekerjaan hingga kini. Sepanjang usianya, Zul Helmi pernah bekerja di sebuah stesen minyak tidak jauh dari rumahnya. Bagaimana pun beliau hanya mampu bertahan sehari.

Lebih mendukacitakannya, walau pun memiliki kad Orang Kurang Upaya (OKU) dikeluarkan kerajaan, beliau hingga kini gagal mendapat sebarang bantuan kebajikan daripada mana-mana jabatan atau agensi kerajaan.

Ditanya mengenai apa-apa insiden yang sukar dilupakan, Zul Helmi lantas teringatkan apa yang dialaminya ketika pertama kali mahu membuang undi dalam Pilihan Raya Umum 2004 lalu. Beliau disergah oleh pegawai tempat mengundi yang menyangkanya kanak-kanak.

“Dia kata, ‘hei, awak buat apa di sini? Budak-budak tak boleh masuk’. Saya pun tepuk meja lah, tunjuk kad pengenalan,” Zul Helmi sambil tersenyum menggayakan kembali aksinya itu.

Katanya, kekeliruan itu bagaimana pun tidak berpanjangan. Mujur juga dua petugas parti yang menjadi agen membuang undi di dalam bilik itu adalah penduduk sekampung Zul Helmi. Mereka mengesahkan bahawa insan kerdil itu sebenarnya sudah pun berusia lebih 24 tahun dan telah layak mengundi.

(Artikel Nuwa Aitawa ini disiarkan majalah bulanan al-Muslimah edisi September 2010 dengan tajuk "Disangka anak kecil Zul Helmi disergah ketika mahu buang undi" di ruangan Meniti Hidup)

Celanya bila ‘orang yang hampir’ lakukan kesalahan

Perhatikan dua kes berikut. Pertama, seorang ustazah dicekup berkhalwat dengan suami orang di sebuah rumah di Changlun, Kedah, awal pagi 13 Ogos lalu.  Ketika serbuan anak lelaki wanita itu yang berusia 18 tahun turut berada di rumah tersebut, dipercayai sedang tidur di dalam biliknya dan tidak mengetahui ibunya membawa masuk lelaki berkenaan.

Sepasukan anggota penguat kuasa Pejabat Agama Islam Daerah Kubang Pasu (PADKP) menyerbau rumah tersebut setelah mendapat maklumat ada kegiatan yang mendatangkan syak di rumah tersebut.

Menurut fakta dilaporkan media, ustazah berusia 40 tahun itu mengajar di sebuah sekolah rendah di daerah Jitra. Manakala pasangannya itu seorang kakitangan kerajaan berusia 50 tahun yang berasal dari Langgar, Alor Setar. Wanita itu dikatakan sudah lama menjanda dan mengenali lelaki yang sudah berkeluarga itu sejak beberapa bulan lalu.

Dalam kes kedua yang berlaku di Setiu, Terengganu pula, seorang pesara tentera yang dikenali sebagai ‘ustaz’ di kalangan penduduk setempat ditahan polis dalam Ops Tapis yang dijalankan di sekitar kawasan Chalok dan Langkap di daerah itu. Kes dilaporkan berlaku pada 12 Ogos lalu.

Media melaporkan, suspek berusia 49 tahun ditahan di tepi jalan utama di kawasan Chalok ketika dia dikatakan sedang menunggu pelanggan. Difahamkan suspek yang mempunyai sembilan anak baru terlibat dalam aktiviti pengedaran dan penagihan dadah jenis ganja dan menjadikan lokasi itu sebagai tempat mengedar bahan terlarang itu.

Jika diukur semata-mata berdasarkan kesalahan di sisi undang-undang, kedua-dua kes di atas bukan suatu yang pelik atau memeranjatkan. Bukankah kes-kes wanita membawa pulang teman lelaki ke rumah secara senyap-senyap untuk melakukan aktiviti persundalan sudah terlalu acap terpapar di dada media? Ia bukan sahaja melibatkan wanita yang menjanda, malah kes-kes isteri orang berkhalwat dengan suami orang juga kerap dipaparkan.

Begitu juga kes-kes membabitkan pengedaran dan penagihan dadah di kalangan semua peringkat usia. Jika pun tidak saban hari, boleh dikatakan dalam satu minggu wajib ada kes seumpama itu yang mendapat liputan media negara kita.

Justeru, apa sebenarnya yang menjadikan dua kes tadi sedikit luar biasa? Kata kunci utama kes berkenaan ialah pada gelaran dimiliki dua orang kena tahan (OKT) itu. Baca tajuk dipilih media dalam melaporkan kes-kes tersebut. Pertama, ‘Ustazah janda dicekup khalwat’. Kedua pula, ‘Ustaz Tabligh dicekup’.

Gelaran ‘ustaz’ dan ‘ustazah’ itulah sebenarnya yang menjadikan kedua-dua kes itu lebih menarik perhatian pembaca. Mengapa? Kerana sudah menjadi suatu yang tersemat dalam mindset masyarakat kita bahawa mereka yang bergelar sedemikian adalah orang yang memiliki ilmu dan pegangan agama yang baik.

Jika tidak terlalu baik pun, paling tidak mereka dianggap lebih baik berbanding orang kebanyakan. Apatah lagi perkara yang menyebabkan mereka mendapat gelaran itu sudah tentu kerana ilmu atau kegiatan hidup mereka yang mengajarkan agama Islam kepada pihak lain.

Nilaian itu sebenarnya agak menyimpang dari ajaran agama. Islam mengajar kita bahawa nilaian tahap baik-buruk seseorang itu sepatutnya diukur berdasarkan tahap ketaqwaannya kepada Allah. Ia bukan semata-mata berasaskan ketinggian ilmu agama dimiliki seseorang atau kebolehannya mengajarkan ilmu Islam kepada orang lain.

Maksud sebenar prinsip agama itu boleh dipelajari dari kedua-dua kes tadi. Dalam kes di Setiu itu, suspek dikatakan sengaja memanipulasi penampilan dirinya sebagai seorang anggota sebuah jemaah dakwah dan gelaran ‘ustaz’ diperolehinya untuk menyembunyikan identiti sebenarnya. Kedudukan istimewanya dalam masyarakat didakwa dimanfaatkannya untuk melindungi kegiatan jahatnya dari dihidu pihak berkuasa.

Dalam kes di Jitra itu pula, wanita itu memang seorang guru agama di sekolah. Secara logiknya tentu sukar bagi anggota masyarakat sekeliling mengesaki perkara bukan-bukan tergamak dilakukan seseorang bertaraf sedemikian.

Bagaimana pun apa yang berlaku telah pun berlaku. Oleh kerana ia melibatkan ‘orang yang hampir’ dengan agama, maka perbuatan terkutuk itu menjadi lebih tercela. Bukankah cara media menonjolkan laporan mengenai dua kes itu sudah cukup memalukan Islam?

Kes itu menepati intipati satu kaedah syarak yang menyebutkan, ‘perkara yang baik (dibolehkan) bagi orang kebanyakan, ia menjadi celaan bagi orang yang hampir’.

Maksudnya, sesuatu perkara itu mungkin jika dilakukan oleh orang biasa tidak menjadi celaan. Tetapi jika dilakukan oleh ‘orang yang hampir’, ia dianggap suatu yang buruk dan tidak wajar.

Contohnya, perbuatan kencing berdiri di tepi jalan oleh seorang lelaki. Kita mungkin tidak terasa pelik melihat seorang yang berseluar jeans atau mengenakan seluar pendek dan berbaju T mengqadha hajat di tepi jalan.

Namun apakah nilaian kita serupa jika yang berdiri memancutkan air di kawasan orang lalu-lalang itu seorang yang berserban dan berjubah? Tentu tidak sama, bukan?

Kenapa? Kerana orang berjubah dan berserban itu dianggap ‘orang yang hampir’ dengan agama. Dia bukan saja dipercayai lebih mengetahui adab sopan, tetapi turut diharapkan memberikan contoh perlakuan baik kepada masyarakat.

Kaedah syarak ini mengajar kita bahawa jika dalam perkara yang tidak menjadi celaan untuk dilakukan orang biasa pun, ia sudah dianggap tercela apabila perkara sama dilakukan ‘orang yang hampir’, inikan pula dalam kes yang jika orang biasa melakukannya pun sudah dianggap tercela.

Perbuatan mereka bukan sahaja memberikan kesan negatif kepada diri, tetapi turut menjejaskan imej profesion dan gelaran yang mereka miliki. Sepertimana ustaz dan ustazah melakukan maksiat dan jenayah dianggap memberikan imej negatif terhadap golongan agama, begitu lah juga jika orang yang bertanggungjawab mencegah rasuah sendiri ditangkap melakukan perbuatan itu. Bukankah mereka ‘orang yang hampir’ dengan kesedaran mengenai kekejian rasuah?

Atau, sebuah kenderaan penguatkuasa undang-undang jalan raya dipandu dengan cara yang melanggari undang-undang. Apakah anda tidak pernah melihat kenderaan ‘orang yang hampir’ dengan undang-undang sendiri melanggar lampu isyarat merah atau membelok di simpang tanpa menyalakan lampu isyarat kenderaan?

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan al-Muslimah edisi September 2010 dengan tajuk sama di ruangan Pendapat)

Bermaafan hanya di hari raya satu kesilapan?

Tiada manusia biasa yang terlepas daripada melakukan kesalahan. Sebagai pengajaran daripada intipati sebuah hadis Nabi Muhammad s.a.w., setiap yang bergelar insan itu pasti tidak terkecuali daripada memiliki dua sifat kelemahan, iaitu tersilap dan terlupa. Dua kelemahan itu mendorong manusia melakukan kesalahan.

Justeru, sama ada kesalahan itu berkait hubungan sesama manusia atau membabitkan perintah Allah Ta’ala, Islam mengajar umatnya untuk memohon maaf. Kalimah digunakan untuk kedua-dua pihak dipohon maaf itu mungkin berbeza. Kepada Allah kita sebutkan sebagai “istighfar”, “taubat” atau seumpamanya, manakala kepada sesama manusia kita menyebutnya memohon maaf atau ampun.

Oleh kerana Allah Azza wa Jalla sendiri dikenali dengan berbagai nama yang menggambarkan sifatNya yang Maha Pengampun, Maha Penerima Taubat dan seumpamanya, maka Islam mengajarkan umatnya agar turut mengambil sifat mulia lagi terpuji itu sebagai amalan hidup mereka.

Dalam Surah Al-Baqarah, ayat 237, misalnya, Allah Ta’ala menyarankan suami isteri yang berselisih faham agar saling bermaaf-maafan. Ia menyebut: “Dan perbuatan kamu bermaaf-maafan (halal-menghalalkan) itu lebih hampir kepada taqwa. Dan janganlah pula kamu lupa berbuat baik dan berbudi sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu kerjakan”.

Islam mengajar kita bahawa pengajaran daripada Al-Quran itu boleh diambil daripada lafaznya yang umum. Justeru, biar pun ayat di atas dikhususkan mengenai perselisihan dalam rumahtangga, pengajarannya juga terpakai untuk hubungan yang lebih umum dalam masyarakat.

Sekian banyak hadis Nabi s.a.w. pula menghuraikan kelebihan mereka yang memiliki sifat pemaaf, penyabar dan seumpamanya. Di masa yang sama Baginda s.a.w. turut mencela mereka yang pemarah, pendendam dan sukar memaafkan kesalahan orang lain.

Namun, apakah Islam mengkhususkan waktu atau sambutan tertentu sahaja sebagai medan untuk bermaafan? Soalan ini wajar dilontarkan, mengambilkira kecenderungan masyarakat kita untuk saling bermaaf-maafan hanya tatkala tibanya Hari Lebaran. Lebih membimbangkang, amalan itu pula lebih sebagai adat dan tradisi dan bukan lagi berteraskan ajaran agama.

“Agama kita memang menekankan soal bermaaf-maafan ini, lebih-lebih lagi di bulan Ramadhan, dan terlebih utama lagi pada Hari Raya (Idulfitri),” akui Ustaz Mohd Ruden Mohd Yusof.

Menurut Pegawai Dakwah Halaqat Daerah Pasir Puteh, Kelantan ini, di antara seluruh manusia ini pula, pihak yang paling utama untuk seseorang memohon maaf ialah kedua ibu bapanya. Beliau menyandarkan hujahnya kepada hadis Nabi s.a.w. yang menegaskan betapa ganjaran syurga bagi seseorang itu terletak di bawah telapak kaki ibunya.

“Dapat kita fahami dari hadis ini bahawa kemafaan atau keredhaan ibu bapa kita itu adalah kunci utama untuk kita mendapat redha dan keampunan Allah. Maka sudah semestinya ibu bapa perlu diutamakan dalam meminta maaf,” sambungnya.

Bagaimana pun, beliau agak kesal apabila umat Islam meletakkan keutamaan itu pada tempat yang salah. Keutamaan diberikan Islam untuk umatnya memohon maaf kepada ibu bapa pada hari raya itu kini ditukar menjadi adat pula.

“Tradisi dan adat ini perlu diubah. Bulan puasa ini memang keutamaan untuk bermaafan, lebih-lebih lagi hari raya. Tapi jangan sampai bulan-bulan lain langsung tidak ada (bermaafan),” tegas Ustaz Mohd Ruden lagi.

Beliau juga bersetuju dengan pandangan yang mengatakan amalan bermaafan hanya pada hari raya yang menjadi tradisi masyarakat kini seolah-olah menghimpunkan kesalahan sepanjang setahun untuk diselesaikan dalam masa sehari, iaitu pada hari raya.

“Mana boleh macam tu? Sebenarnya Islam menggalakkan kita bermaafan setiap hari. Apa saudara fikir hikmah di sebalik kita bersalam-salaman setiap kali selepas solat (berjamaah)? Tangan yang kita hulur kepada ahli jemaah itu sebenarnya sebagai tanda bermaafan,” beliau mengukuhkan hujahnya.

Oleh itu, baginya amat silap sekiranya umat Islam menunggu untuk bermaafan hanya setahun sekali. Apatah lagi, menurut pengamatan dan penilaian beliau, bukan semua mereka yang menghulurkan salam kemaafan pada Hari Lebaran itu diiringi hati yang ikhlas.

“Bukan seratus peratus, tapi mungkin sebilangan besar orang kita hulur tangan minta maaf pada hari raya hanya sekadar luaran, tak serta dengan (keikhlasan) hati. Mungkin semata-mata kerana mengikut adat tadi. ‘Oleh kerana semua orang saling bermaafan, tak kan aku tak nak hulur tangan’. Saya rasa perkiraan itu mungkin ada dalam fikiran sebilangan kita ketika itu,” ulas Ustaz Mohd Ruden.

Beliau menganggap hakikat itu suatu kelemahan yang tidak patut berlaku. Ia mesti diperbetulkan. Namun bagaimana?

“Masyarakat perlu didedahkan kepada ilmu Islam, terutama ilmu mengenai adab pergaulan, akhlak dan tatasusila hidup bermasyarakat. Kalau ada ilmu ini insya-Allah ia (bermaafan) tak kan jadi bermusim. Kena baiki ilmu dulu,” katanya.

Baginya, kecenderungan sebahagian besar penceramah agama untuk lebih memfokuskan kuliah membicarakan soal fiqah ibadat dan meninggalkan bicara mengenai adab pergaulan dan persaudaraan juga mendorong kepada kecetekan ilmu tadi.

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan al-Muslimah edisi September 2010 dengan tajuk sama di ruangan TOPIK)