Wednesday, August 22, 2001

Peranan Islam dipinggirkan dalam perjuangan kemerdekaan

Oleh: Mohd. Nasir Awang
SELANG tidak berapa hari lagi akan genaplah 44 tahun usia kemerdekaan tanahair tercinta ini dari belenggu penjajahan. Tidak patut ada walau seorang pun rakyat negara ini yang tidak merasa gembira di atas kemerdekaan yang kita nikmati ini. Bukankah kemerdekaan itu melambangkan jatidiri bangsa yang mampu mentadbir sendiri tanpa kongkongan kuasa luar?
Namun, walau pun pada zahirnya penjajah telah berambus dari negara kita, warisan penjajahannya masih kekal terpampang di sana-sini. Kubu, bangunan pentadbiran, residensi, tembok, tugu, rumah ibadat, mercu tanda dan lain-lain tinggalan penjajah dipulihara begitu rapi oleh ‘orang yang pernah dijajah’.
Malah ia turut menjadi daya tarikan kepada cucu-cicit penjajah untuk kembali ke negara ini.  
Antara tempat yang mereka sangat suka lawati sudah tentulah tempat peninggalan nenek moyang mereka. Mana ada cucu cicit yang tidak merasa bangga apabila ‘bekas tangan’ nenek moyang mereka dikenang dan dijagai orang?
Seperkara yang perlu diingat bahawa kedatangan penajajah ke negara kita bukan sekadar untuk mendapatkan rempah-ratus dan lain-lain hasil mahsul, sebagaimana yang diajarkan oleh buku-buku sejarah. Mereka mempunyai serampang dua mata, iaitu menjajah sambil mengembangkan ajaran Kristian.
Sebab itu, di saat ketua-ketua gerombolan penjajah menyibukkan diri mereka dengan aktiviti memunggah bijih timah, besi, rempah-ratus, kayu-kayan dan berbagai lagi, gerombolan paderi dan mubaligh terlatih memainkan peranan berasingan di bidang pendidikan.
Dengan kuasa dan kepakaran yang ada pada mereka, penjajah telah berjaya mengindoktrinasikan pemikiran rakyat mengikut acuan pemikiran yang mereka kehendaki. Di antara cara yang digunakan ialah memalsukan sejarah. Apa jua catatan sebenar mengenai sejarah tanahair cuba dipadamkan dari pengetahuan rakyat.
Sejarah negara ditulis semula mengikut acuan penjajah, sekaligus bagi menggambarkan keagungan dan kehebatan bangsa penjajah. Terlebih nyata lagi ialah bagaimana penulisan semula sejarah tanahair itu telah mengakibatkan tertimbusnya peranan Islam sebagai kuasa besar di rantau Asia Tenggara ini.
Pernahkah kita diajar di dalam kelas sejarah bahawa Kerajaan Melaka yang jatuh ke tangan Portugis pada 1511 itu adalah sebuah kuasa besar Islam di Asia Tenggara? Tahukah kita bahawa ketika berita penaklukan Melaka oleh Portugis sampai ke Eropah, satu perayaan besar-besaran telah diadakan di Vatican City (bandar suci penganut Kristian)?
Logiknya, jika semata-mata di atas dasar perluasan kuasa, mengapa perayaan itu tidak diadakan di London (pusat pentadbiran Britain), Lisbon (Portugal) atau pun Amsterdam (Belanda)?
Sejarah yang ditulis semula oleh penjajah itu juga turut memberi gambaran negatif terhadap beberapa tokoh pejuang Islam rantau ini. Sultan Abdul Samad di Selangor, Pateh Yunus di Tanah Jawa, Raja Haji di Sulawesi dan lain-lain lagi yang memimpin bala tentera Islam menghadapi ancaman penjajah dicatatkan sebagai pemberontak atau lanun yang mengacau keamanan.
Di atas hasrat yang sama, penjajah telah berjaya memburukkan seorang pejuang tanahair iaitu Datuk Maharajalela dari Perak, sampai ke tahap pekataan ‘maharajalela’ itu sendiri dirakamkan sebagai makna ‘berbuat sesuka hati’ dalam perkara-perkara buruk dan terkutuk. Jelas sekali dari segi penggunaan bahasa pun kita sebenarnya masih tidak merdeka!
Rumpun bangsa Melayu juga digambarkan sebagai berpecah-belah, suka berperang dan tidak mempunyai sebarang ikatan persaudaraan Islam antara mereka. Sebab itu di saat Melaka diserang Portugis, orang-orang Jawa dikatakan datang ke Johor hanya untuk menanam kelapa.  Orang Sumatera (Minangkabau) datang ke Negeri Sembilan hanya untuk berkebun. Hakikat kedatangan mereka ke Tanah Melayu bagi membantu menentang penjajah Barat atas nama Islam telah dipalsukan.
Negara kita sudah 44 tahun merdeka. Usia itu seringkali dikaitkan dengan usia kematangan.  Maka sudah kena pada masanya pemikiran rakyat juga dimerdeka dan dimatangkan. Pandanglah kepada bangsa-bangsa yang lebih maju dari kita, bangsa yang berfikir secara merdeka.
Kita pernah diajar untuk ‘Pandang ke Timur’. Sayangnya, kita tidak pandang habis-habis, hanya sekerat sahaja. Bangsa Jepun, China dan Korea adalah bangsa yang sangat tinggi tamadun pemikirannya. Bangsa yang merdeka pada bila-bila masa pun tidak akan bersedia memandang remeh soal pemalsuan sejarah ibu pertiwi mereka.
Bayangkanlah, ada bangsa Korea yang sanggup mengerat jari kelingking semata-mata kerana terusik dengan sejarah silam kekejaman Jepun. Bantahan terhadap Jepun turut memuncak di seluruh Negara China dan Korea sekarang ini semata-mata kerana buku teks sejarah di sekolah-sekolah Jepun telah menyembunyikan fakta sejarah kekejamannya terhadap dua jiran terdekatnya itu.
Tetapi kita, bukan sekadar merelakan sejarah tanahair dipalsukan semahu orang, direlakan nama pejuang dimomokkan secara negatif, malah kita turut rela berbelanja besar bagi memulihara warisan tinggalan penjajah kononnya atas nama sejarah.
Itulah istilah ‘merdeka’ yang setakat ini kita terimapakai!
(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman, terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 30, 22 Ogos 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Saturday, August 18, 2001

Baru sedar keburukan budaya muzik?


Oleh: Mohd Nasir Awang

ISU penyelewengan akidah melalui persembahan genre muzik ‘black metal’ sebenarnya bukanlah isu baru. Berita Harian 22 Mei 1992 pernah mendedahkan berlaku penyebaran album lagu ‘thrash’ dan ‘death metal’ persembahan artis Barat di Kuala Lumpur, yang memaparkan kulit album bergambar lucah dan isi album mengandungi lirik menghina Islam dan Allah Ta’ala.

Antaranya lagu berjudul For They Shall Be Slain. Dalam liriknya, antara lain menyebutkan: Cursed are the slaves of Islam. For They shall be slain. Religion of the lowest minds. Allah is dead. (Terjemahan: Disumpah hamba-hamba Islam, Kerana mereka akan disembelih. Agama orang-orang berfikiran dangkal. Allah itu mati.)

Astaghfirullah al-Azim! Malangnya, di negara ini penguatkuasaan undang-undang menghukum orang yang menghina Islam adalah kabur, tidak jelas dan tidak menggerunkan orang melakukannya. Tambahan pula, terdapat ketidakseriusan yang sangat nyata di kalangan pihak bertanggungjawab dalam menangani kes-kes seumpama ini. Sedangkan kesan daripada penularan budaya seumpama itu amatlah membimbangkan, terutama di kalangan remaja.

Khalayak budaya popular di dalam mana-mana masyarakat sebahagian besarnya adalah remaja. Sebab itu mereka berperanan besar mencorakkan budaya yang diinginkan dalam kehidupan seharian. Dari gaya berhibur, berjalan, berpakaian sehinggalah cara bercakap, semuanya adalah hasil daripada satu proses pembudayaan yang berlaku di kalangan remaja.

Kebetulan pula, bangsa Melayu memang terkenal dengan sikap mudah meniru tanpa meneliti sejarah asal-usul atau latar belakang sesuatu budaya yang ditiru itu. Muzik misalnya adalah salah satu media hiburan yang paling cepat ditiru oleh kebanyakan remaja kita. Keadaan ini menyebabkan muzik yang pada asalnya hanya dianggap sebagai hiburan telah mendapat peranan tersendiri sebagai komponen penting budaya popular dalam masyarakat.

Elok juga diteliti asal-usul dan kesan buruk beberapa genre muzik yang wujud di seluruh dunia kini. Muzik rap dan hip-hop misalnya tidak sekadar muzik untuk hiburan seperti tanggapan kebanyakan remaja kita. Rap tidak sekadar menyanyi tergagap-gagap atau berseluar di paras lutut, berjalan terhinjut-hinjut, berbaju T atau memakai topi bermuncung terbalik. Rap dan hip-hop asalnya menjadi premis kepada remaja kuilit hitam di Amerika memprotes sistem sosial yang rasisme.

Rap menjadi wadah atau alat ekspresi politik remaja African-American yang hidup dalam suasana yang terpinggir dalam masyarakat kulit putih. Ekspresi ini dilebih-lebihkan menerusi gerak semasa menyanyi dan terbawa-bawa dalam menjalani sosial seharian. Sebab itu ada pengkaji budaya popular menggelarkan rap sebagai CNN of Black People. (CNN adalah singkatan kepada Cable News Network, sebuah saluran tv sangat popular di negara itu.)

Lirik dalam lagu-lagu reggae pula telah dikenalpasti oleh para penganalisis sosial di negara-negara Kepulauan Carribean sebagai salah satu punca utama yang menyumbang kepada peningkatan jenayah di kalangan remaja. Unsur-unsur keganasan, kehidupan lepas-bebas bersama dadah, pembunuhan, rogol dan rompakan dikatakan banyak diterapkan melalui lirik lagu-lagu reggae, yang merupakan irama muzik kegemaran masyarakat beberapa negara kepulauan itu.

Dunia juga memperakui betapa besarnya kesan pembudayaan Woodstock terhadap masyarakat dunia ini. Woodstock adalah perhimpunan tahunan bersandarkan pesta seni dan muzik yang berlangsung selama tiga hari tiga malam. Ia telah dimulakan pada 15 Ogos 1969 di Sullivan County, Amerika Syarikat. Prinsip utama Woodstock ialah berfikiran terbuka, seks bebas dan menggunakan dadah, kerana semuanya dibolehkan di pesta terbesar di dunia itu.

Acara tradisi Woodstock bukan sahaja memukau 450,000 pengunjungnya, malah telah berjaya menjana seks bebas dan dadah di seluruh dunia. Ia telah melahirkan budaya baru yang merebak ke seluruh dunia dengan pantas sekali iaitu hippies.

Di negara kita sendiri, usaha-usaha bagi menghidup dan menyuburkan ‘budaya kuning’ sebegini juga rancak dijalankan. Sebab itu kumpulan-kumpulan muzik rock yang bertaraf antarabangsa sering dibawa masuk bagi memerangkap secara halus generasi muda untuk mendukung budaya sesat sebegini.

Kajian kes oleh dua orang pensyarah universiti tempatan ke atas Konsert Scorpions di Stadium Merdeka anjuran sebuah syarikat rokok terkemuka di negara ini pada 11 September 1996 lalu boleh dijadikan contoh. Dr. Syed Azman Syed Ahmad dari Universiti Malaya dan Dr. Noraini Hashim (Universiti Islam Antarabangsa) beserta para pembantu mereka telah menemubual 269 orang remaja Melayu yang menghadiri konsert berkenaan.

Hasil kajian menunjukkan bahawa ada kaitan rapat antara pengaruh budaya rock dengan gejala keruntuhan moral di kalangan remaja Melayu. Antara statistik yang diperolehi hasil temubual langsung dengan golongan remaja terbabit ialah 91 peratus daripada mereka mengaku tidak sembahyang, 81% menghisap rokok, 53% pernah mengambil dadah, 54% pernah meminum arak, 32% pernah berjudi, 67% mengaku pernah menonton filem lucah dan 28% mengaku terlibat dengan hubungan seks bebas.

Malangnya, hasil kajian kes tersebut telah dipertikaikan oleh pihak-pihak tertentu, terutama para pemimpin kerajaan Barisan Nasional (BN). Malah, di dalam memberikan reaksi terhadap beberapa kumpulan aktivis PAS yang sering mengadakan demonstrasi aman membantah konsert rock di tempat mereka, beberapa menteri pernah memberikan jawaban sinis. Antara mereka ada yang berkata: “Kalau dah tak minat, tak payahlah datang tengok! Jangan nak halang orang lain pulak!”

Begitu juga apabila kerajaan dua negeri di Pantai Timur yang diperintah PAS bertegas mengharamkan konsert hiburan, berbagai komentar negatif dilemparkan. Dengan kes terbaru black metal itu sudah sepatutnya pihak yang selama ini terlalu negatif itu perlu memikirkan kembali pendirian mereka.

Terimalah hakikat bahawa dunia muzik yang ada di hadapan kita sekarang bukannya dipersembahkan oleh Tan Sri P. Ramlee, Sudirman, Datuk M. Daud Kilau atau Datin Rafeah Buang dengan dendangan lagu-lagu yang berunsur nasihat. Yang ada ialah muzik cacamarba dan haru-biru yang berkait rapat pula dengan berbagai gejala tidak sihat di dalam masyarakat. Kalau nak sedar pun, sedarlah!

(Artikel ini disiarkan buletin Al-Balagh, edisi 18 Ogos 2001. Buletin ini ialah terbitan tidak berkala oleh Lajnah Penerangan Badan Perhubungan PAS Negeri Terengganu)

Wednesday, August 8, 2001

Satu lagi mangsa penyelewengan birokrasi

Oleh: Mohd. Nasir Awang
KISAH kesengsaraan hidup lapan sekeluarga di Kampung Pancur, Besut telah mendapat perhatian umum baru-baru ini.
Sekalung tahniah buat Tuan Zubaidah Tuan Kob, 31, yang sangat tabah mengambilalih sepenuhnya tanggungjawab menyara kehidupan keluarganya.
Amat malang bagi ibu muda beranak enam itu apabila suaminya, Daud Hassan, 35, sering menghadapi gangguan mental sehingga tidak lagi berupaya menyempurnakan tugas sebagai ketua keluarga.
Meski pun berbekal upah menoreh getah kira-kira RM2.80 sahaja sehari, Tuan Zubaidah sekurang-kurangnya mampu memastikan anak-anaknya tidak kebuluran, walaupun seringkali terpaksa berlaukkan garam sahaja.
Anak-anaknya yang berusia dalam lingkungan dua hingga 12 tahun itu masih terlalu ‘mumbang’ untuk berkongsi tanggungjawab tersebut. Manakala apa yang dipanggil ‘rumah’ bagi mereka hanyalah tidak lebih sebuah pondok usang.
Tiada kemudahan bekalan air mahu pun elektrik. Malah, ia terdedah kepada terik mentari atau kebasahan hujan, akibat bocor di sana sini.
Kita tidak berhasrat menyalahkan mana-mana pihak atas kesengsaraan yang ditanggung mereka itu. Tetapi ia mengesahkan dakwaan bahawa dalam sebarang agihan bantuan kerajaan sebelum ini, sama ada bantuan kebajikan, agihan wang zakat, subsidi input pertanian mahu pun bantuan Program Pembangunan Rakyat Termiskin (PPRT), yang diutamakan oleh pihak bertanggungjawab ialah hubungan kekeluargaan dan politik, bukannya merit dan kelayakan sebenar.
Dalam banyak kes, maklumat peribadi dan pendapatan pemohon tidak ditapis dan disahkan kesahihannya. Ia semata-mata bergantung kepada perakuan ketua kampung atau penghulu.
Mekanisme tertentu bagi menapis ketepatan maklumat itu tidak diwujudkan di peringkat daerah-daerah. Dalam keadaan begitu sudah tentu ada keluarga yang benar-benar susah dan sepatutnya menerima bantuan tetapi tidak diberikan bantuan.
Sebaliknya, orang yang bukan dari golongan ‘rakyat miskin’ pula ada yang menerima bantuan.
Sebagai contoh, satu keluarga di Kampung Saujana, Setiu telah diberikan bantuan PPRT sebanyak RM7,000 bagi mendirikan rumah kerana kononnya keluarga berkenaan masih belum mempunyai rumah.
Rupa-rupanya mereka telah mempunyai rumah yang selesa dan bantuan yang diterima itu digunakan untuk membina sebuah lagi rumah.  Manakala rumah asal mereka disewakan.
Di Kampung Benting Lintang, Besut pula bantuan RM2,500 bagi membaiki rumah telah digunakan bagi mendirikan sebuah rumah yang kosnya dianggarkan RM12,000.
Siasatan audit mendedahkan pemilik rumah itu (yang dikatakan layak menjadi rakyat ‘termiskin’) mempunyai pelaburan dalam ASB dan menggunakan sebahagian simpanannya untuk membina rumah berkenaan.
Seorang ketua keluarga di Kampung Belara, Kuala Terengganu yang menerima bantuan RM2,500 bagi membaiki rumahnya telah berbelanja RM8,000 semata-mata bagi membesarkan dapur rumahnya sahaja. Manakala sebuah keluarga lain yang menerima bantuan RM7,000 bagi membina rumah, telah menggunakannnya bagi memperbesarkan rumah yang sudah ada.
Perincian mengenai penyelewengan tersebut terkandung di dalam Laporan Audit Negeri Terengganu bagi tahun 1997 lalu di bawah perkara III Aktiviti-aktiviti Jabatan Negeri dan Kajian Khas. Ia boleh disemak oleh sesiapa sahaja yang mahukan kepastian.
Perlu diingat bahawa laporan audit merupaka pendedahan yang diperakui paling autoritatif mengenai perjalanan kewangan sesebuah kerajaan. Dalam ertikata yang lain penyelewengan birokrasi dalam penyaluran bantuan PPRT itu disahkan berlaku oleh Jabatan Audit Negeri sendiri.
Laporan yang sama juga memberikan contoh keluarga yang betul-betul miskin dan mendiami rumah yang uzur, tetapi tidak diberikan bantuan. Antaranya ialah seorang ketua keluarga di Kampung Masjid Haji Kadir, Kuala Terengganu dengan pendapatan RM80 sebulan.
Tuan Zubaidah ketika menceritakan kepada wartawan berkata, terdapat unsur-unsur persamaan antara kes tersebut dengan apa yang berlaku di Kampung Pancur, Besut itu.
“Saya sudah pergi ke pejabat kebajikan (JKM) beberapa kali untuk mohon bantuan, tetapi ditolak dengan alasan masih ada suami lagi”.
Apabila diminta kepastiannya bilakah kali terakhir beliau berbuat demikian, Tuan Zubaidah menyebutkan ianya berlaku kira-kira tiga tahun lalu.
Kita percaya pihak JKM tiga tahun lalu itu mempunyai alasan yang kukuh untuk menolak permohonannya. Tetapi, kita juga tidak menolak kemungkinan JKM sebagai sebuah jabatan kerajaan turut dibayangi oleh ‘tangan-tangan politik’ dalam menentukan lulus atau tidak sesuatu bantuan.
Tambahan pula, kita diberitahu bahawa Allahyarham Tuan Kob, ayah kepada Tuan Zubaidah itu semasa hayatnya adalah orang kuat PAS (pembangkang ketika itu).
Maka tidak mustahil keluarga itu adalah satu lagi contoh mangsa penyelewengan birokrasi pemerintahan dahulu.
Keadaan ini perlu diperbetulkan. Kerajaan yang ada mesti bertanggungjawab terhadap semua rakyatnya tanpa mengira latar belakang, ras, keturunan mahu pun kecenderungan politik.  Manakala birokrasi yang masih ada kecenderungan untuk menyeleweng perlu juga dihapuskan.
(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 29, 8 Ogos 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk 'Mangsa penyelewengan birokrasi')