Shabery jahil baca fakta sosial Terengganu

oleh: MAT ZAIN MAT ISA

SEJAUH MANA rasionalnya jika ada pihak mendakwa kekurangan aktiviti kebudayaan di kalangan anak muda menjadi penyebab mereka terjebak dengan gejala sosial? Persoalan itulah yang bermain di kotak fikir setiap warga Terengganu yang membaca laporan kenyataan Setiausaha Parlimen Kementerian Luar Negeri, Ahmad Shabery Cheek baru-baru ini.

Akhbar harian 9 Mei lalu melaporkan Ahli Parlimen Kemaman itu berkata, “kita selalu dengar ada orang kata kebudayaan itu haram dan tak boleh sehingga jiwa anak muda kita kosong dan mendorong mereka terjebak dengan gejala sosial”.

Tanpa sembunyi, Shabery turut menjelaskan pihak yang cuba dipersalahkannya. Laporan itu memetik katanya, “ini dapat dilihat ketika Terengganu ditadbir kerajaan PAS dahulu apabila terdapat banyak kes penagihan dadah dan sosial dilaporkan berlaku”. 

Beliau menyatakan demikian ketika berucap merasmikan Mesyuarat Agung PIBG Sekolah Menengah Kebangsaan Rasau Kertih Lima, Kemaman.

Beberapa persoalan timbul ekoran kenyataannya itu. Apakah beliau bermaksud, di bawah kerajaan BN yang mengagungkan kebudayaan, Terengganu sekarang bebas gejala sosial? Ataukah tahap gejala itu jauh lebih kecil berbanding zaman kerajaan PAS dahulu?

Kata orang, kenyataan orang politik yang dirasuk sentimen kepartian seringkali membelakangkan rasionaliti. Dia terdorong melihat hanya keburukan parti lawan, sehingga sanggup mengemukakan hujah yang kadang-kadang tidak masuk akal dan tidak menepati fakta sebenar. Dalam hal ini, Shabery tidak terkecuali.

Kebetulan atau tidak, persoalan mengenai gejala sosial turut berbangkit semasa persidangan Dun Terengganu pertengahan April lalu. Ahmad Kamal Abdullah (BN-Sura) dalam soalan bertulisnya bertanyakan kerajaan negeri mengenai tahap gejala sosial di negerinya sejak 2004. Beliau juga meminta diberikan peratus penurunan atau peningkatan berbanding tahun-tahun sebelumnya.

Dalam jawabannya, kerajaan Terengganu membandingkan kes-kes yang berlaku sepanjang dua tempoh iaitu bagi tahun 2004-2005 dan tahun 2002-2003. Tanpa disedari, perbandingan itu adalah di antara dua tahun pertama pemerintahan BN dengan dua tahun terakhir pemerintahan PAS.

Sebanyak sepuluh jenis kes disebutkan, meliputi kes penderaan kanak-kanak, pembuangan bayi, anak tak sah taraf (luar nikah), disiplin dan salahlaku pelajar, kes juvana bersalah serta lumba haram. Empat lagi kes ialah jenayah umum, dadah dalam pengawasan/pemulihan, jangkitan HIV dan jangkitan AIDS.

Secara jujur kerajaan negeri mengakui enam daripada 10 kes tadi menunjukkan peningkatan ketara. Antaranya, kes anak tak sah taraf meningkat 140 peratus kes atau 36.7 peratus. Bagi 2002-03, sebanyak 381 kes direkodkan, manakala tahun 2004-05 ia naik kepada 521 kes.

Kes jangkitan HIV naik 0.27 peratus dan jangkitan AIDS naik 17.8 peratus. Kes juvana bersalah bertambah sebanyak 333 kes atau 48.7 peratus dalam masa dua tahun pertama pemerintahan BN.

Bagi kes jenayah umum pula, peningkatan sebanyak 20.3 peratus dari 7,697 kes pada 2002-03 kepada 9,258 kes pada 2004-05. Paling ketara kes pembuangan bayi yang meningkat empat kali ganda atau 300 peratus.

Bagi baki empat kes lagi, dua daripadanya tiada rekod lengkap, iaitu lumba haram dan disiplin pelajar. Ertinya hanya dua kes gejala sosial yang menunjukkan penurunan sejak BN memerintah Terengganu, iaitu kes penderaan kanak-kanak dan kes dadah dalam pengawasan dan pemulihan.

Penurunan kes dadah itu dipercayai ekoran langkah BN menutup Kem Seliaan dan Latihan Pemadam Negeri Terengganu (KESIHAT), sebuah pusat rawatan dan pemulihan penagih dadah secara Islam yang dibuka kerajaan PAS di Kem Cadur, Marang.

Dalam perkembangan lain, Pesuruhjaya Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu (JHEAT), Sheikh Harun Ismail turut mendedahkan peningkatan ketara kes-kes perceraian. Menurutnya, kes perceraian pada 2005 ialah sebanyak 1,285, meningkat 143 kes berbanding 1,142 kes pada tahun sebelumnya.

Sebagai perbandingan, dalam satu tempoh di zaman pemerintahan PAS, pihak JHEAT pernah menyelamatkan lebih 50 peratus kes pasangan Islam yang ingin bercerai melalui khidmat kaunseling. Kejayaan itu bagaimana pun tidak dihebohkan media.

Fakta dan angka yang disebutkan itulah yang menyebabkan warga Terengganu tertanya-tanya akan rasionaliti kenyataan setiausaha parlimen tadi. Bagaimana seorang terpelajar dan bekas pensyarah seperti Shabery terlepas pandang fakta-fakta itu?

Lebih menjadi tanda tanya ialah apakah sebenarnya ‘kebudayaan’ yang para pemimpin BN cuba perjuangkan? Ini kerana, sering berlaku mereka hanya berselindung di sebalik kebudayaan, tetapi apa yang cuba dibawa ialah hiburan yang merosakkan.

Lihatlah saja program Pekan Budaya Daerah-daerah yang dijadikan acara tahunan kerajaan Terengganu. Secara jujur, tanyalah berapa peratuskah program selama seminggu itu diisi dengan aktiviti yang benar-benar memartabatkan kebudayaan Melayu?

Kemudian, lihatlah pula ke negeri-negeri lain yang tidak pernah diperintah PAS, di mana tiada sekatan terhadap ‘kebudayaan’ itu. Apakah anak-anak muda di sana tidak terjebak dengan gejala sosial?

Mahu tidak mahu, Shabery perlu akui setakat ini rumusan beliau itu amat meleset berbanding fakta yang ada!

(Artikel ini disiarkan akhbar Harakah, 4-18 Jamadilawal 1427/1-15 Jun 2006 dengan tajuk sama)

Apabila sidang Dewan dikuasai emosi melulu

oleh: ANUWA JAMALULLAIL

DI TENGAH-TENGAH kerancakan kerajaan mencanangkan kempen budi bahasa di kalangan rakyat, negara dikejutkan dengan tahap kesopanan yang memalukan di kalangan Ahli-Ahli Parlimen. Media massa bagaikan tiada pilihan kecuali melaporkan juga insiden tersebut meski pun ia membabitkan anggota parti pemerintah.

Persidangan Parlimen menyaksikan beberapa wakil rakyat BN semakin lantang mengkritik kerajaan. Itu tidak menjadi masalah, kerana Perdana Menteri sendiri telah memberi lampu hijau kepada mereka untuk menegur kerajaan secara terbuka di Parlimen. Tetapi apabila mereka menggunakan bahasa yang tidak sopan, ia bukan lagi sesuatu yang dialu-alukan.

Dalam kes pada 6 April lalu, tokoh yang menjadi cemuhan wakil kerajaan ialah menteri mereka sendiri. Semuanya gara-gara ‘pakaian alternatif’ yang diperagakan Menteri Kebudayaan, Kesenian dan Warisan, Dato’ Seri Dr. Rais Yatim. Beberapa Ahli Parlimen BN mempertikaikan apakah pakaian itu telah diluluskan Yang Dipertua Dewan.

Dari situlah pertikaian bermula. Ia melarat sehingga emosi menguasai suasana dan menenggelamkan kesopanan. Beberapa ungkapan yang tidak wajar diucap, lebih-lebih lagi di Dewan, dilaporkan kedengaran. Antaranya, ‘kurang ajar’, ‘halau menteri (sambil menyebut menteri yang dimaksudkan) kelar Dewan’ dan ‘menteri syok sendiri’.

Kebetulan pula, Rais adalah penggerak utama Kempen Budi Bahasa dan Nilai-Nilai Murni. Beliau malah pernah menyarankan agar semua Ahli Parlimen dan Adun BN menggunakan bahasa sopan ketika berbahas di Dewan. Amat malang bagi beliau, apa yang berlaku di Parlimen pada hari itu bukan sahaja membuktikan saranannya itu tidak diendahkan, malah beliau sendiri menjadi bahan cemuhan.

Gelagat tidak sopan Ahli Parlimen itu mengundang teguran dan kecaman pelbagai lapisan masyarakat, termasuk tokoh budayawan. Mereka antara lain bimbang penggunaan bahasa kasar di kalangan wakil rakyat akan memberi kesan negatif terhadap rakyat, terutama golongan muda.

Belum pun reda rungutan masyarakat mengenai hal itu, insiden serupa dilaporkan berlaku pula di persidangan Dun Pahang. Bezanya, kali ini bukan calang-calang Adun yang mencetuskan kejutan, tapi Menteri Besarnya, Dato’ Seri Adnan Yaakob sendiri.

Pada 24 April Adnan dilaporkan menempelak para wartawan dengan perkataan “go to hell”. Bahasa kesat yang mengejutkan sidang Dewan itu dituturkannya ekoran rasa kurang senang beliau dengan laporan beberapa media berhubung cadangannya agar Kerajaan Pusat memberi geran tahunan sehingga RM200 juta bagi memberhentikan aktiviti pembalakan di negerinya.

Akhbar melaporkan Adnan sebagai berkata: “Sebenarnya surat khabar macam ini, kalau tak keluar (berita) saya pun tak apalah, can go to hell, dengan izin, minta maaflah, maknanya kalau cakap Melayunya ‘pergi jahanamlah!’”

Siapa tidak kenal Adnan? Beliau memang dikenali dengan sikap emosionalnya. Ingat lagi peristiwa di hari penamaan calon Pilihan Raya Kecil Dun Sanggang, Pahang, 21 Mac 2000 lalu? Di hadapan ribuan hadirin, Adnan yang gagal mengawal perasaannya tergamak menunjukkan isyarat lucah serta menungging punggungnya ke arah penyokong Barisan Alternatif (BA).

Mungkin perlakuan seumpama itu tidak tergamak dilakukan rakan-rakan sejawatnya yang lain. Namun, Adnan tidak keseorangan apabila dikaitkan dengan perangai mudah melenting. Rakannya di Terengganu juga tidak kurang hebat dalam hal itu.

Dalam persidangan Dun Terengganu 17 April lalu, Dato’ Seri Idris Jusoh sekali lagi menunjukkan keperibadian sebenarnya apabila memberikan reaksi spontan terhadap ucapan wakil pembangkang. Idris tidak mampu menahan emosi hanya kerana Dato’ Wan Abdul Muttalib Embong (PAS-Batu Burok) menyebut beliau telah ‘imitate ulasan selari’ mengenai acara Piala Monsun.

Sebagai MB, Idris ada peluang mengulas apa juga perkara di dalam ucapan penggulungannya. Tapi Idris bagaikan tidak dapat menunggu saat itu. Sebaliknya, terus mencelah dan dengan penuh emosi menyergah Wan Muttalib, antaranya dengan berkata, “ini pelawok (bohong) ni Yang Berhormat. Dah banyak kali dah YB pelawok” dan “20 kali pelawok dah”.

Perilaku Idris yang emosional itu menjadi ikutan beberapa Exconya dan Adun BN lain sepanjang persidangan itu. Antaranya Pengerusi Jawatankuasa Kebajikan dan Pembangunan Islam Hadhari Terengganu, Datuk Rosol Wahid. Beliau bukan sahaja mengaku memecat beberapa imam dan bilal yang menyokong PAS, malah mengulas, “kalau beri... (dia) kekoh (gigit), beri... kekoh, lama-lama kita enjal (terajang) jugok. Kita pun bengkeng (garang)... bagi saya kalau dak retap (tampar), kita enjal”. Itulah gambaran budi bahasa wakil BN sewaktu bercakap di Dewan.

Sebuah akhbar harian bebahasa Inggeris awal April lalu turut melaporkan suasana ‘panas’ dalam sidang Dun Melaka minggu sebelumnya. Ia antara lain menyebut, tiada yang akan menyangka Ketua Menteri, Datuk Seri Mohd Ali Rustam begitu mudah naik angin meski pun membabitkan isu remeh-temeh, termasuk terhadap dakwaan kenaikan mendadak cukai tanah ke atas seorang peserta Felda di Jasin yang dibangkitkan Betty Chew (DAP-Kota Laksamana).

Baik Dewan Rakyat atau Dewan Undangan Negeri, kedua-duanya merupakan tempat yang mulia. Dari sudut pentadbiran, anggota kedua-dua Dewan terutama wakil parti kerajaan dianggap golongan paling penting dalam mencorakkan hala tuju pemerintahan negara dan negeri.

Insiden yang dipaparkan tadi melibatkan perlakuan tidak sopan dan emosional oleh para pemimpin kerajaan sendiri. Bolehkah diharapkan mereka itu untuk menjayakan Kempen Budi Bahasa dan Nilai-Nilai Murni dianjurkan BN?

(Artikel ini disiarkan akhbar Harakah, 18 Rabiulakhir-3 Jamadilawal 1427/16-31 Mei 2006 dengan tajuk sama)

Idris kuburkan Kusza warisan Wan Mokhtar

oleh: MAT ZAIN MAT ISA

KALAU ada – walau pun seorang – orang Umno Terengganu yang terkilan melihat Kolej Agama Sultan Zainal Abidin (Kusza) dikuburkan, maka besar kemungkinan orang itu adalah bekas Menteri Besar, Tan Sri Dato’ Amar Diraja Wan Mokhtar Ahmad. Beliau adalah MB Terengganu dari 1974-99.

Persidangan Dun Terengganu, 19 April lalu meluluskan Rang Undang-Undang Enakmen Kolej Agama Sultan Zainal Abidin (Pembubaran) 2006 yang dikemukakan BN. Itu bermakna Kusza yang dipelopori penubuhannya oleh Wan Mokhtar secara rasmi dibubarkan. Langkah itu diambil bagi memberi laluan penubuhan Universiti Darul Iman Malaysia (UDM) di kampus sama.

Kusza ditubuhkan 27 Januari 1980. Ia memulakan pengajian Jun 1982 dengan objektif “melahirkan generasi muslim yang berilmu dan mampu menyebarkan Islam mengikut al-Quran dan as-Sunnah”.

Sepanjang tempoh 24 tahun, Kusza menawarkan tidak kurang 23 program pengajian diploma pelbagai bidang, tiga diploma lanjutan serta program persijilan. Kusza menerima pelbagai pengiktirafan akademik dari universiti tempatan, Timur Tengah dan Eropah.

Lepasan Kusza tidak menghadapi masalah melanjutkan pelajaran ke mana-mana universiti dalam negara. Beberapa universiti luar negara turut mengadakan program pengajian berkembar dengan Kusza sejak beberapa lama.

Manakala Universiti Sains Malaysia (USM) pernah bersetuju mengadakan kerjasama dengan Kusza bagi mewujudkan fakulti perubatannya di Terengganu. Hasrat itu bagaimana pun gagal direalisasikan semata-mata kerana Terengganu diperintah PAS ketika itu.

Kusza adalah satu-satunya pusat pengajian tinggi Islam yang menjadi kebanggaan rakyat Terengganu. Tidak sebagaimana jirannya Kelantan, Terengganu tidak dikenali dengan kebanjiran institusi pondok dan sekolah-sekolah agama di bawah tadbir kerajaan negeri. Beberapa maahad tahfiz yang wujud di Terengganu kini juga hanya wujud dalam dekad terakhir ini.

Hakikat ini menjadikan kemunculan Kusza sebagai suatu “kejayaan” yang sangat dinanti-nantikan rakyat Terengganu. Hingga kini, Kusza dianggap seluruh rakyat Terengganu sebagai warisan terbaik yang ditinggalkan pemerintahan Wan Mokhtar dulu.

Kemasyhuran dan nilai sentimental Kusza di kalangan rakyat Terengganu menyebabkan ia menjadi antara bahan utama dalam manifesto, PAS mahu pun BN, di setiap kali pilihan raya. Soal kelangsungan, kemajuan dan penaiktarafan Kusza adalah antara “janji dan jaminan” kedua-dua pihak kepada rakyat.

Amat malang, hanya kerana sikap kemaruk terhadap sebuah universiti, Kusza dimangsakan. Ironisnya, ia bukan bikinan kerajaan PAS, yang selama ini ditohmah sebagai menentang apa saja program BN. Sebaliknya, Kusza yang dibina BN akhirnya dikuburkan BN sendiri.

Pada dasarnya, tiada rakyat Terengganu yang tidak setuju wujudnya universiti di negeri mereka. Tetapi mengorbankan sebuah institusi pendidikan Islam yang telah sekian lama wujud adalah suatu yang tidak dialu-alukan. Bagi mereka, adalah lebih baik Kusza dikekalkan. Di masa yang sama, UDM turut diwujudkan.

Tetapi kebijaksanaan menghasilkan suasana “menang-menang” itu gagal dipamerkan para pemimpin BN Terengganu. Apakah Menteri Besar, Dato’ Seri Idris Jusoh tidak terfikirkan hal itu, ataukah beliau memang mempunyai agenda tersirat di sebalik pembubaran Kusza?

Dalam politik, prasangka tidak mudah diketepikan. Lebih-lebih lagi apabila ia dikukuhkan tindakan lain yang menjurus ke arah sama. Bagaimana dengan telahan Idris cuba lari dari “bayang-bayang warisan pemerintahan Wan Mokhtar”? Rasionalnya tetap ada, terutama mengambil kira insiden Kusza bukan yang pertama seumpamanya.

Satu lagi institusi pendidikan Islam yang diwujudkan di zaman Wan Mokhtar ialah Kolej Sains dan Pendidikan Islam Negeri Terengganu (KOSPINT) di Serada, Kuala Terengganu. Apa sudah jadi dengan kolej itu? Ia juga senasib Kusza, hanya tinggal kenangan. Bangunannya masih ada, tetapi namanya ditukar kepada Sekolah Imtiaz.

Apalagi warisan penting pemerintahan Wan Mokhtar? Antaranya royalti petroleum. Kerja carigali dan penemuan emas hitam itu di luar pantai Terengganu berlaku di zaman pemerintahannya. Perjanjian yang mengesahkan hak menerima royalti minyak juga ditandatangani Wan Mokhtar mewakili Kerajaan Terengganu. Telah berdekad hasil itu dinikmati rakyat.

Bilakah ia dihentikan dan siapakah yang empunya angkara? Perampasan hak itu berlaku hanya setelah Wan Mokhtar tiada. Ia terbukti angkara pemimpin Umno Terengganu yang dipimpin Idris. Mereka lah yang mula-mula mendesak Kerajaan Pusat menarik balik royalti berkenaan. Walau pun ia didorong rasa dengki terhadap kerajaan PAS, di masa sama tindakan Idris itu turut “menguburkan” satu lagi warisan pemerintahan Wan Mokhtar.

Ada yang berkata antara tujuan Idris beriya-iya menukar logo Majlis Perbandaran Kuala Terengganu (MPKT), selain bencikan warna hijau pada latarnya, juga kerana logo itu adalah warisan bekas MB itu. Entah apa lagi yang bakal dikuburkannya selepas ini?

(Artikel ini disiarkan akhbar Harakah, 18 Jamadilawal-3 Jamadilakhir 1427/16-31 Mei 2006 dengan tajuk sama)

Kenaikan 30 sen tidak bebankan siapa?

Oleh: Mohd Nasir Awang

SEORANG pekerja am di sebuah sekolah menengah di Baling, Kedah dilaporkan sanggup berulang-alik ke sekolah menghantarkan bekalan makanan kepada anak-anaknya setiap hari bagi menjimatkan perbelanjaan. Bapa yang tabah itu, Abu Bakar Ariffin, mengakui terpaksa berbuat demikian apabila anak-anaknya, Siti Noraini, 10, dan Mohd Firdaus, 9, perlu mengikuti kelas agama dan fardhu ain (KAFA) pada sebelah petang.

Dengan pendapatannya yang tidak seberapa, Abu Bakar berpendapat adalah lebih baik anak-anaknya tidak pulang ke rumah untuk makan tengahari dan menukar pakaian. Tindakan itu telah menjimatkan dua kos, tambang bas pergi-balik dan wang saku untuk sesi petang anak-anaknya.  Kedua-dua anak itu bersekolah di Sekolah Kebangsaan Kampung Keda, Kupang, kira-kira empat kilometer dari rumahnya di Kampung Charuk Bemban.

Dilaporkan juga, tindakan Abu Bakar itu juga adalah sebagai menyahut seruan kerajaan agar rakyat berjimat dan mengubah cara hidup, ekoran kenaikan mendadak harga tiga bahan bakar utama.

Pada 28 Februari lalu, kerajaan mengumumkan kenaikan harga runcit bagi tiga produk petroleum. Minyak petrol dan diesel dinaikkan 30 sen bagi setiap liter, manakala gas memasak naik 30 sen setiap kilogram.

Harga gas memasak masing-masing naik kepada RM17.50 (bagi balang 10kg), RM 22.00 (12kg) dan RM24.50 (14kg) setiap balang.  Harga petrol pula menjadi RM1.92 seliter, manakala diesel RM1.603 seliter.

Ekoran kegawatan bahana perubahan mengejutkan itu, pihak kerajaan tampil dengan berbagai rayuan. Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi menyeru rakyat agar mengubah gaya hidup. Antaranya dengan mengubah kaedah pengangkutan ke pejabat, sama ada menaiki kenderaan awam atau berkongsi kenderaan (car-pooling).

Timbalan Perdana Menteri, Ketua Setiausaha Negara dan beberapa menteri kabinet turut tampil dengan seruan dan rayuan masing-masing. Seruan itu disambut ‘bercampur-campur’. Lebih banyak kontra berbanding yang pro.

Rakyat tidak menolak keperluan berjimat. Cuma mereka agak sukar mengubah kebiasaan, apatah lagi menggadai keselesaan. Kempen car-pooling pernah dilaksanakan suatu ketika dahulu. Ia tidak disambut baik dan ‘mati’ begitu sahaja. Apakah kali ini ia mampu dihidupkan semula?

Menggunakan pengangkutan awam juga ada kesulitan tersendiri. Tidak semua orang bernasib baik mendapat perkhidmatan yang efisyen ke laluan dihajati. Ramai yang terpaksa berjalan kaki, menunggu lama atau menukar bas sebelum sampai ke tempat yang dituju. Kesabaran dan ketabahan adalah suatu yang sukar dipertahankan di tengah-tengah tekanan hidup dewasa ini.

Di satu sudut lain, tiada jaminan tambang pengangkutan awam tidak dinaikkan. Gabungan Persatuan Pengusaha Kenderaan Perkhidmatan Awam awal-awal lagi telah memberi kata dua, sama ada menaikkan 10 peratus kadar tambang atau kerajaan menetapkan subsidi diesel pada harga RM1.

Tuntutan itu amat menggusarkan rakyat. Pengalaman lalu, mereka selalunya berjaya dalam tuntutan mereka, bangat atau lambat.

Akhirnya, rakyat ibarat lari dari mulut buaya ke mulut naga. Mereka tidak berkereta sendiri kerana mahu berjimat. Malangnya, naik bas tidak juga mengurangkan kos apabila tambang turut dinaikkan.

Di dapur, suasana lebih sukar daripada di jalan raya. Mengurangkan aktiviti memasak tidak semudah mengurangkan perjalanan. Memasak berkait langsung dengan soal isi perut. Kelaparan adalah pemangkin kepada tekanan perasaan. Maka, aktiviti memasak tidak boleh dielakkan.

Soalnya, pernahkah kita dengar konsep berkongsi dapur (stove-sharing) sebagaimana car-pooling tadi? Berkongsi menggunakan dapur yang sama mungkin ada dibuat orang, terutama di domisil yang menyediakan perkhidmatan sewa bilik. Mereka ini malah berkongsi bilik air dan ruang tamu.

Tetapi stove sharing bukan berkonsep mengurangkan penggunaan gasnya sebagaimana konsep car-pooling. Satu-satunya cara mengurangkan gas ialah kembali menggunakan dapur arang atau dapur kayu. Berapa ramai yang sanggup berbuat begitu?

Kerajaan turut memberi “jaminan” rakyat tidak akan terbeban. Kenaikan harga bahan bakar dikatakan tidak membabitkan kenaikan harga barang lain.

Ia juga suatu “jaminan” yang meragukan. Buktinya, hanya selang dua hari selepas itu, sudah ada kenaikan harga barangan keperluan tertentu dilaporkan berlaku di beberapa negeri. (Ikan patin kegemaran saya sudah naik kepada RM7 sekilogram daripada RM5 sebelum ini!)

Minyak pelincir juga diura-urakan akan naik dalam masa terdekat sebanyak 15 peratus. Harga baru pelincir 4 liter akan bertambah antara RM2 hingga RM3 setiap botol. Manakala jenis sintetik boleh mencapai tambahan RM10 setiap botol. Turut naik ialah harga bateri kereta.

Dalam perkembangan berkaitan, Menteri Kerja Raya, Datuk Seri S. Samy Vellu berkata kerajaan mungkin akan mengkaji semula nilai tender projek kerajaan yang sedang dijalankan, mengambilkira kenaikan terbaru harga minyak.

Beliau mengakui “kenaikan harga minyak akan memberi kesan kepada kos pembinaan”.

Walhasilnya, kebanyakan sektor hidup merasai kesan kenaikan harga bahan bakar tadi. Ada benarnya Ketua Eksekutif Persatuan Pengguna Islam Malaysia, Datuk Nadzim Johan, yang mengatakan kenaikan 30 sen seliter bahan bakar boleh mengakibatkan bebanan tambahan sebanyak RM100 sebulan dalam perbelanjaan harian rakyat.

Paparan kisah Abu Bakar tadi adalah contoh bahawa dilema rakyat kini bukannya mengawal nafsu berbelanja, tetapi mengelak daripada berbelanja, walau pun pada benda yang sepatutnya dibelanjakan. Contohnya ialah tambang bas dan wang saku sekolah tadi.

Apa yang dilaporkan media selalunya sampel kecil dari kes sebenar. Ia ibarat ungkapan Inggeris “tips of the iceberg”. Jumlah kes dalam masyarakat ialah berkali ganda lebih dahsyat. Jadi, rakyat manakah yang dikatakan ‘tidak akan terbeban’ angkara kenaikan 30 sen itu?

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Siasah, Bil: 016, 17 Mac 2006, di kolum ‘Perspektif’ dengan tajuk sama)