TOMAKNINAH

Sebuah Cerpen oleh: Nuwa Aitawa

SUDAH tiga hari Tok Lebai Useng tidak menjejakkan kakinya ke Surau Kampung Sentosa.  Seketiadaannya, apakata Pak Ngah Mezah yang mengambil alih tugas menjadi imam.

Sejak lebih enam tahun lalu, dengan kematian Pak Su Haji Deromae yang menjadi imam di situ, Lebai Useng lah segala-galanya bagi masyarakat setempat. Dialah imam, dialah tok sheikh majlis tahlil, bacaan Yaasin dan solat hajat. Hatta untuk sembelih lembu-kambing pun orang-orang kampung mesti cari Lebai Useng juga.

Namun, “kehilangannya” sejak tiga hari lalu mejadi tanda tanya semua anggota jemaah. Paling terasa ialah ketika solat tarawikh. Bacaannya yang lancar, suaranya yang lantang dan tunduk bengahnya yang agak “ekspres” sudah bersebati dengan jemaahnya. Dalam masa tidak sampai 40 minit, sudah siap 20 rakaat tarawikh dan tiga rakaat witir. Begitulah setiap malam di bulan Ramadhan.

“Entahlah....orang tua biasalah! Kalau orang muda tegur tak kena cara, dia berasa hati”, Pak Ngah Mezah memecah kebuntuan anggota jemaah surau, selepas sebahagian besar mereka telah balik. Yang ada hanya lima orang. Setapo Misai, Cikgu Rosid, Aleng Gagap, Pak Da Lateh dan Rohing Pomen.

“Bb...berasa hati macam mana pula Pak Ngah? Tt...tua-tua pun nak berasa hati lagi ke?” sampuk Aleng dengan gagapnya. Anak muda itu hampir tidak pernah luput solat berjemaah di surau itu sejak akil balighnya. Dia lah yang paling kerap bertanya perihal “kehilangan” Lebai Useng sejak tiga hari lalu.

“Kau jangan fikir gitu Leng, kita manusia makin tua lah makin mudah kecil hati!” pintas Setapo pula. Misainya yang tebal dan melengkuk macam hujung belati itu mengingatkan orang kepada watak Sarjan Misai dalam siri popular tv, Gerak Khas.

Pak Ngah Mezah tersengih seketika disusuli dengusan kecil. Dari raut mukanya dan kerutan dahinya masing-masing dapat menelah kesukarannya menjelaskan perihal yang berlaku.

“Ada tak kena apa-apa ke Pak Ngah?” celah Rohing Pomen pula.

Bapa tungggal beranak tiga itu juga amat jarang luput solat jemaah sejak ia pindah ke kampung ini dari Batu Pahat kira-kira sepuluh tahun lalu. Cakapnya pun sudah hilang pelat Johor, dah jadi macam anak tempatan.

Gemulah isterinya, Mengiam anak Pak Teh Deraoh adalah anak jati Kampung Sentosa. Tujuh tahun lalu Gemulah Mengiam meninggal kerana barah payu dara. Sejak itu Rohing hidup menduda.

“Kamu semua tak perasan ke malam tu....lepas selesai tarawikh tu, kan Mat Keri duk bersoal di situ dengan Tok Lebai?” tanya Pak Ngah Mezah. Ibu jarinya dihala ke mihrab surau.

“Kamu tahu apa yang diorang bahaskan?” sambungnya lagi.

Cikgu Rosid membetulkan silanya. Setapo pula mengibas-ngibas tangan, menghalau nyamuk yang menerawang di telinganya.

“Ish! Aedes ke ni? Kena denggi pulak karang!” rungut Setapo, dalam nada berjenaka.

Pak Da Lateh pula membuka kilasnya, lalu mengeluarkan bungkusan rokok daun. Sehelai daun rokok ditarik keluar dari ikatan, dikupas dan diisikan tembakau.

“Macam kamu kata tu Aleng, ada benarnya. Yang Abang Setapo kamu kata tu pun ya juga, makin tua makin mudah terasa hati. Lebih-lebih lagi kalau yang menegur tu orang muda. Tegur pula tak kena cara, tak ada tomakninah”, sambung Pak Ngah Mezah.

Pak Da Lateh yang telah siap menggulung rokok daun tadi terus menyucuhnya.  “Pup! Pup!” agak jelas bunyi sedutan Pak Da, bagi memastikan api benar-benar hinggap di rokonya. Asap yang dilepaskan menerawang ke hidung Aleng yang duduk di sebelahnya.

“Orang tua ni pun satu juga nih! Dah puas ustaz-ustaz bersyarah tak baik merokok di surau, masih tak faham-faham juga”, protes Aleng dalam hati.

“Amba dah agak dah, ni mesti Mat Keri punya kerja. Dulu, dengan Gemulah Pak Su Haji pun Mat Keri juga. Tak gitu Pak Da?” tanya Setapo.

“Hmm..ah!” jawab Pak Da Lateh, bunyi tak bunyi. Dia agak bakhil nak membuka mulut malam itu.

“Yalah...dulu dengan Gemulah Pak Su Haji tu, dah aku tegur Mat Keri tu. Nak tegur orang tua biar kena cara. Bukan tak boleh tegur”, sambung Pak Ngah Mezah.

“Kesnya macam mana Pak Ngah?”  tanya Cikgu Rosid pula.

“Serupa la...kes baca laju solat tarawikh juga! Kamu pun tahu kan, Mat Keri budak yang suka mengaji. Banyak tempat. Ada setuju baca laju, nak hambat 20 rakaat. Ada suka baca perlahan”, sambung Pak Ngah Mezah.

  “Kalau bab tu, amba setuju dengan Mat Keri, Pah Ngah!” sahut Rohing menjelaskan pendiriannya.

“Aa...mmba pun rasa bb..betul alik Mat Keri juga Pak Ngah,” sambung Aleng pula, tanpa teragak.

Cikgu Rosid, Setapo dan Pak Da Lateh hanya membisu.

“Betul tu betul jugak, tapi biarlah...”

“Tu dia mari Pak Ngah. Amba panggil ya?” celah Aleng sebelum sempat Pak Ngah Mezah menghabiskan ayatnya.

Laju saja cakapnya tanpa gagap. Bibirnya menjuih ke arah jalan di hadapan anjung surau itu.  Lampu jalan yang terang membantu mereka mengenali sesiapa juga yang lalu di situ.

Belum pun sempat Pak Ngah Mezah memberikan jawapan, Aleng sudah pun meluru ke pintu pagar surau. Dia melambai sebaik-baik motosikal Mat Keri menuju ke arahnya.

“Yee! Mm..mari dulu...Pak Ngah nn...nak cakap benda sikit”, pelawa Aleng, kembali dalam nada gagapnya. Orang kampung itu memanggil Mat Keri dengan Yee sahaja, singkatan namanya.

“Assalamu’alaikum!” Mat Keri memberi salam.

“Wa’alaikumussalam wa rahmatullah!”, jawab yang lain.

Suara Cikgu Rosid agak kuat dari yang lain. Mereka bersalaman.

“Ada apa eh?” tanya Mat Keri, lebih diajukan kepada Pak Ngah Mezah.

“Pak Ngah nak ajak kamu pergi jumpa Tok Lebai Useng esok!” tiba-tiba saja Setapo memintas.  Entah bila pula dia dapat idea itu, masing-masing tidak menyangka.

“Pasal apa pula nak kena amba, kan ke lebih elok kita semua pakat pergi?” jawab Mat Keri dengan nada separuh ketawa.

Aleng mengangguk-angguk tanda setuju. Pak Da Lateh menjentik-jentik rokoknya.

“Ish! Ish! Apa ni Pak Da! Dahlah hisap rokok di surau, api jentik hala ke orang pulak!” tiba-tiba Setapo seakan melatah, sambil mengibas-ngibas kainnya. Semua yang hadir tertumpu ke arahnya.

“Nak tegur orang tua tu, biar ada tomakninah la sikit, Abang Po!” sapa Cikgu Rosid, dengan nada bergurau.

Sekalian yang hadir ketawa kecil. Setapo yang tersengih itu terus menggosok-gosok belakang Pak Da, isyarat meminta maaf.

Mat Keri merasa terperli dengan gurauan Cikgu Rosid itu. “Sahlah mereka bercerita pasal aku dengan Tok Lebai Useng tadi” getus hatinya. Ketawanya hambar.

“Dah tadi kamu juga kata ada nyamuk Aedes...aku ni nak halau nyamuk la!” geletek Pak Da Lateh pula. Ketawa mereka makin besar.

“Tapi, kalau teguran tu atas benda yang tak betul, orang tua pun kena terimalah. Tak gitu Pah Da?” sambung Mat Keri pula. Nadanya agak serius dan penuh makna tersirat. Sekalian yang hadir turut faham bahawa Mat Keri sudah menangkap gurauan mereka tadi.

“Ginilah Yee...” sambung Pak Ngah Mezah, setelah masing-masing diam agak lama. “...Pak Ngah pun tak sedap kelih juga benda ni berterusan begini. Kita orang Islam ni tak baik bermasam muka lebih dari tiga hari. Yee pun tahu benda tu kan?” syarah Pak Ngah Mezah.

“Molek benar apa yang Pak Ngah kata tu, Yee!” celah Setapo pula.

“Molek tu, moleklah.  Tapi, Tok Lebai nak dengar ke buah kita?” balas Mat Keri, masih berkeras.

“Amba cuma minta dia baca slow sikit, jangan duk laju sangat. Kan tarawikh ni kena buat dengan tenang, tak boleh gopoh? Amba kata biar lapan rakaat pun tak apa, asal sempurna, ada tomakninah. Buat apa kalau 20 rakaat pun, sembahyang macam lipas kudung. Setengah jam dah nak sudah, buat apa?” syarah Mat Keri pula. Dia ketawa kepuasan.

“Amba kata kat dia, jumlah rakaat bukan penentu iman, Tok Lebai! Biar lapan pun, asal ada tertib-ternim, baca pun boleh cermat sikit. Takkan tegur gitu pun dah terasa?” sambung Mat Keri lagi, setelah melihat sekalian  yang hadir membisu.

“Pak Ngah tidak nak menidak hujah Yee tu. Tapi...ingat gini je lah Yee..hadis Nabi s.a.w. Ustaz Shamsul ada baca dalam usrah kita dulu-dulu: “Jangan kamu bertengkar, sekali pun kamu di pihak yang benar”. Yee ingat lagi kan?” pujuk Pak Ngah Mezah, sekaligus mengajar.

“Tak apa lah Yee rasa Yee betul tu, cuma Pak Ngah rasa kurang tomakninahnya bila kita orang muda bertengkar dengan orang tua”, ujarnya lagi.

Mat Keri terdiam.  Dia benar-benar rasa tercabar dengan hujah Pak Ngah Mezah itu.

Jam sudah pun pukul 10.30 apabila masing-masing angkat punggung. Raut wajah mereka menampakkan kegirangan. Esok, pagi-pagi Mat Keri dan Pak Ngah Mezah akan ke rumah Tok Lebai Useng bagi menjernihkan kembali suasana.

Cikgu Rosid juga akan ikut serta. Dia banyak belajar dari apa yang berlaku. Paling tidak, dia kini tahu bahawa bukan dalam sembahyang sahaja kena ada tomakninah. Menegur orang pun perlu ada tomakninah juga!

(Cerpen ini disiarkan tabloid Siasah, 28 Oktober 2006).

Jenayah Menipu Semakin Berleluasa

Oleh: Mohd Nasir Awang

NEGARA kita semakin maju. Seiring itu, kehidupan rakyatnya juga semakin kompetitif.  Masing-masing berlumba mencari peluang dan mengejar kejayaan bagi memastikan kelangsungan hidup.

Kemajuan negara turut mendedahkan rakyat dengan berbagai pengetahuan. Hasilnya, rakyat semakin pintar. Malangnya, tidak semua menjuruskan kepintaran mereka ke arah kebaikan.  Antara mereka ada yang menggunakan kepintaran bagi mendapatkan wang secara mudah, termasuk dengan cara menipu orang lain.

Awal Ogos lalu, cerita wanita bernama ‘Sharifah’ yang didakwa terlibat dalam kes penipuan melibatkan kerugian melebihi RM20 juta menjadi tajuk perbualan masyarakat. Wanita berusia 56 tahun itu dikatakan menjanjikan mangsa-mangsanya keuntungan besar dalam beberapa projek tertentu sejak beberapa tahun lalu.

Sharifah ditahan polis di kediamannya di Cheras, Kuala Lumpur, pada 2 Ogos lalu atas dakwaan menipu lebih 10 orang kenamaan. Antara mereka termasuk yang bergelar Tan Sri, Puan Sri, Datuk dan Datin, selain ahli perniagaan dan pegawai tinggi kerajaan.

Kes ‘Sharifah’ ini bagaimana pun masih belum dibicarakan. Ada pun kes seorang wanita yang menyamar sebagai Peguam Negara telah pun diputuskan mahkamah pada Februari lalu.

Dalam kes itu, Mahkamah Sesyen Ampang menetapkan hukuman penjara lapan tahun ke atas Jamaliah Abdul Rahman yang mengaku bersalah di atas tuduhan menipu seorang doktor menyebabkan mangsa kerugian RM257,308.

Menurut fakta kes, pada April 2005 Jamaliah telah menyamar sebagai Tan Sri Abdul Ghani Patail dan menipu Dr. Julidar Alias sehingga mendorong mangsa menyerahkan wang secara berperingkat berjumlah RM257,308. Wang itu didakwa untuk membayar duit setem bagi membeli kereta yang dilupuskan pejabat Peguam Negara.

Kes itu bagaimana pun agak tenggelam oleh satu lagi isu ‘penipuan’ yang lebih sensasi melibatkan lelaki keturunan Lubnan, Elie Youssef Najem. Elie mendakwa dirinya pewaris kepada pengasas Columbia Pictures dan Columbia Records serta memiliki kekayaan bernilai AS$46 bilion (RM175 bilion). Beliau mencetuskan kontroversi selepas hasratnya mendermakan RM1.03 bilion kepada Majlis Kanser Nasional (Makna) diragui banyak pihak. Ekoran itu, beberapa pihak mendakwa pernah menjadi mangsa penipuan beliau.

Akhir tahun lalu, iaitu beberapa ketika selepas Rancangan Malaysia ke-9 (RMK-9) diumumkan Perdana Menteri, ada pihak yang terus mengambil kesempatan atas keghairahan para kontraktor berebut mendapatkan peluang kontrak kerajaan.

Seramai 104 kontraktor bumiputera dilaporkan ditipu seorang ahli perniagaan sehingga menyerahkan wang berjumlah RM150,000 dengan janji memastikan mereka projek di bawah RMK-9. Apa yang menarik, lelaki berkenaan dalam tiga bulan sebelum itu sanggup menganjurkan jamuan makan malam dan seminar di hotel-hotel bagi meyakinkan syarikat-syarikat terbabit.

Beliau turut membekalkan mangsa dengan senarai terperinci 356 projek pembinaan jalan dan lebuhraya di Selangor yang bernilai RM5 bilion. Turut dibekalkan ialah kad perniagaan yang tertera alamat dan nombor telefon Jabatan Perdana Menteri (JPM). Setiap permohonan dikenakan RM1,500 sebagai belanja mengurus.

Penipuan beliau hanya terdedah apabila ada syarikat terbabit kebetulan menelefon JPM bagi mengetahui status permohonannya. Dukacita dimaklumkan, JPM tidak pernah memberi kuasa kepada mana-mana pihak menguruskan perkara itu.

Cerita sebuah syarikat di Kuantan yang menawarkan ‘cabutan bertuah’ juga pernah dilaporkan.  Beberapa mangsa memberitahu dihubungi syarikat tersebut memaklumkan ‘tuah’ mereka yang terpilih mendapat hadiah di atas kesetiaan sebagai pengguna beberapa produk elektrik.

Mangsa diberitahu nama mereka dipilih daripada kad waranti barangan elektrik yang pernah mereka beli, sesetengahnya sejak 20 tahun lalu. Mangsa diminta hadir ke pejabat syarikat keesokannya untuk mendapatkan hadiah yang ditawarkan, antaranya ialah wang tunai RM12,000.

Apabila di pejabat syarikat, lain pula ceritanya. Mangsa diberitahu kononnya syarat melayakkannya mendapat hadiah tidak cukup dan mangsa yang kononnya ‘bertuah’ itu perlu membayar cagaran bernilai ribuan ringgit sebelum cabutan akhir dibuat. Beberapa mangsa mengaku seakan terpukau, malah ada yang sanggup mengeluarkan wang simpanan dari mesin pengeluar automatik sebanyak mana yang diminta dan menyerahkan kepada syarikat berkenaan.

Kes-kes itu hanyalah contoh daripada puluhan kes yang pernah dilaporkan media. Kita tidak tahu berapa puluh, atau mungkin ratusan lagi kes seumpamanya yang telah berlaku.

Beberapa pemerhatian menarik dapat dikutip dari kes-kes itu. Pertama, ia tidak memilih status mangsa. Semua lapisan masyarakat, dari orang kenamaan, orang terpelajar (doktor), kontraktor sehinggalah golongan bawahan tidak terlepas menjadi mangsa penipuan.

Kedua, pemangsa juga tidak terbatas kepada mana-mana jantina. Lelaki atau wanita, kedua-duanya berpotensi menjadi penipu yang baik.

Ketiga, dan paling memalukan ialah, kesanggupan individu Islam membelakangkan ajaran agama mengenai dosa dan pahala, semata-mata untuk mencapai keperluan hidup. Pengabaian mereka terhadap ajaran agama menyebabkan jumlah orang Islam yang menjadi penipu semakin bertambah.

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan al-Muslimah, Jun 2006 dengan tajuk sama)

Pelancongan Perlu Seimbang Kepentingan Sosial, Agama

Oleh: Mohd. Nasir Awang

CADANGAN Menteri Pelancongan, Datuk Seri Tengku Adnan Tengku Mansor agar operasi pusat hiburan dilanjutkan bagi menarik lebih ramai pelancong asing telah mendapat bantahan meluas pelbagai pihak, termasuk rakan-rakan anggota kabinet. Antara yang paling awal memberikan reaksinya ialah Timbalan Menteri Keselamatan Dalam Negeri, Datuk Mohd Johari Baharum. Beliau menyifatkan cadangan itu akan memburukkan lagi gejala sosial dan salah guna dadah di kalangan rakyat negara ini.

“Saya tidak akan berkrompomi dalam soal (gejala sosial dan dadah) ini. Saya melihat mereka yang mengunjungi pusat hiburan bukannya pelancong asing tetapi belia kita sendiri. Ada belia kita mendapatkan bekalan dadah di pusat hiburan”, katanya.

Pada 6 Julai lalu, Adnan mencadangkan agar waktu operasi pusat membeli-belah, pusat hiburan dan restoran di seluruh negara dilanjutkan sehingga pukul 5 pagi untuk meningkatkan kedatangan pelancong asing. Berbagai pihak, termasuk Johari, bagaimana pun menyanggah cadangan itu. Bagi mereka pusat hiburan bukannya satu tarikan pelancong yang bergantung sepenuhnya kepada industri pelancongan.

Sebilangan pelancong asing yang ditemubual media tempatan turut memperakui bahawa kedatangan mereka ke Malaysia bukan atas tarikan hiburan, tetapi lebih didorong faktor keindahan alam semulajadi dan keunikan masyarakat negara ini.

Polemik isu itu reda apabila Jawatankuasa Bertindak Penguatkuasaan Undang-Undang yang dipengerusikan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohamed Nazri Aziz, pada 20 Julai, memutuskan semua pusat hiburan di seluruh negara perlu menamatkan operasi pada pukul 1 pagi.

Tidak sebagaimana isu pusat hiburan tadi, cadangan Tengku Adnan mengenai pengurangan cukai arak hampir tidak disentuh media. Tengku Adnan dilaporkan akan meminta kerajaan mengkaji semula kadar cukai terhadap minuman beralkohol di negara ini yang disifatkannya terlalu tinggi sehingga menyebabkan pelancong asing merungut.

Beliau dipetik berkata demikian sewaktu mengadakan pertemuan dengan Jabatn Pelancongan Ho Chi Minh, Vietnam ketika mempromosikan Tahun Melawat Malaysia 2007 di negara itu Julai lalu.

Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP) menganggap cadangan itu sebagai tidak rasional dan bercanggah dengan hasrat kerajaan untuk mewujudkan rakyat yang sihat. Presidennya, S.M. Mohamad Idris berharap kerajaan tidak akan melayan permintaan menteri berkenaan yang hanya akan membawa pelbagai masalah pada masa hadapan.

“Sekiranya kadar cukai minuman beralkohol diturunkan, secara tidak langsung akan menggalakkan orang ramai membeli minuman keras”, katanya.

Telah diakui bahawa peminuman arak adalah penyumbang utama gejala sosial negara. Tahap penggunaan dan penagihan arak di Malaysia adalah amat memalukan, mengambilkira ia sebagai sebuah negara Islam.

Malaysia dicatatkan sebagai pengguna alkohol ke-10 terbesar di dunia pada 2003 lalu. Laporan Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) yang dikeluarkan tahun 1999 pula mendapati 24 peratus di kalangan orang Melayu adalah peminum arak berbanding kaum Cina 52 peratus dan India 38 peratus. Laporan itu memetik kajian dibuat pada akhir 1980-an berdasarkan kemasukan pesakit ke hospital-hospital di Malaysia.

Pada 6 Julai lalu Mufti Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria mendakwa orang Melayu negara ini membelanjakan RM1 bilion setahun untuk meminum arak. Pendedahan itu nyata menggemparkan negara. Para pemimpin politik dan agama seakan terkejut dan tampil dengan berbagai hujah bagi mempertikai, walau pun tidak menafikan dakwaan tersebut.

Perangkaan yang dikemukakan Harussani itu bagaimana pun adalah munasabah jika diambilkira catatan Azizi Abdullah di dalam bukunya Banjir Arak (2003). Beliau menulis, “tahun 1999/2000 rakyat Malaysia minum alkohol kira-kira 198.4 juta liter dan berbelanja bagi tahun 1999 kira-kira RM857 juta untuk arak”.

Menurut Azizi lagi, sejumlah 200,000 rakyat negara ini dikenalpasti sebagai penagih arak.  Manakala berjuta-juta lagi mengambil minuman itu untuk tujuan sosial termasuk meraikan majlis.

Arak terlalu mudah diperolehi di negara kita. Selain mengimport, negara kita juga mengeluarkan arak sendiri. Satu kenyataan oleh Kementerian Kewangan pada Mei 2002 mendedahkan terdapat 27 buah kilang arak berlesen di negara ini. Semua negeri memilikinya, kecuali Terengganu dan Kelantan. Sarawak mempunyai kilang paling banyak iaitu 10 buah, diikuti Pulau Pinang (lima).

Manakala Wilayah Persekutuan, Johor dan Perak masing-masing dua buah, dan lain-lain negeri satu kilang arak.

Hakikat itu pun sudah cukup memalukan kita. Sebab itu, sebarang cadangan memajukan industri pelancongan negara tidak seharusnya dibuat semata-mata di atas kepentingan ekonomi sehingga mengabaikan aspek sosial, keselamatan negara dan maruah agama.

Tambahan pula, sekiranya faktor hiburan dan arak menjadi tarikan utama pelancong asing, mereka tidak perlu berkunjung ke Malaysia untuk menikmatinya. Justeru, apa perlu kita tonjolkan Malaysia sebagai syurga hiburan dan syurga arak?

(Artikel ini disiarkan Majalah Dian, September 2006  di ruangan 'Komentar Anda' dengan tajuk sama).

Meneliti Punca Tragedi Keluarga

Oleh: Mohd. Nasir Awang

KEJADIAN seorang lelaki mati disembelih anak lelakinya sendiri di Ipoh baru-baru ini amat menggemparkan negara. Ia menambahkan satu lagi kes di dalam ‘senarai panjang’ tragedi keluarga yang semakin menjadi-jadi dewasa ini. Lebih memilukan, ia berlaku hanya empat hari selepas tragedi serupa menimpa kerabat diraja Pahang.

Dalam kejadian pada 28 Julai lalu, Ayub Mahmud sedang bersolat Maghrib di Masjid Sultan Idris Shah I, Sungai Rokam, Ipoh apabila anak lelakinya yang berada di belakangnya tiba-tiba mengeluarkan sebilah pisau dan menyembelihnya. Suspek dikatakan menghidap masalah mental.

Kejadian hampir sama berlaku di kediaman pasangan Tunku Ismail Tunku Sulaiman dan Tengku Puteri Kamariah Sultan Abu Bakar di Pekan, Pahang pada 24 Julai lalu. Tunku Ismail adalah kerabat diraja Negeri Sembilan, manakala Tengku Puteri Kamariah adalah adinda Sultan Pahang, Sultan Haji Ahmad Shah.

Tengku Puteri Kamariah meninggal dunia di tempat kejadian, manakala Tunku Ismail ditemui parah. Kedua-duanya ditetak anak mereka, Tengku Rizal Shahzan, 21, yang dikatakan bertindak di luar kewarasan. Tunku Rizal Shahzan turut dikejarkan ke hospital dan meninggal dunia pada awal malam di hari yang sama.

Dua kes hampir serentak melibatkan tragedi keluarga itu mengundang perbincangan serius pelbagai pihak, khususnya aktivis sosial dan pengamal perubatan. Apa yang jelas, satu kes angkara orang yang ada masalah mental. Satu lagi, berdasarkan keterangan jiran dan saudara terdekat, dipercayai akibat pengambilan dadah.

Kes-kes sebegitu tidak boleh lagi dianggap kes terpencil memandangkan ia sudah acapkali berlaku. Contohnya, pada hari kejadian di Ipoh tadi, media melaporkan seorang ibu berusia 66 tahun dibelasah anak lelakinya yang kurang siuman menggunakan topi keledar. Mangsa juga diseret sejauh 10 meter semata-mata kerana enggan memberikan wang kepada anaknya itu.

Ibu tua tersebut, Kalsom Abdullah dari Jejawi, Kangar, terselamat apabila jeritannya didengari seorang jiran yang kemudian bergegas ke rumah mangsa untuk menyelamatkannya. Nasibnya dikira baik berbanding kes lain kerana tidak melibatkan kehilangan nyawa.

Kejadian pada 1 Ogos 2004 di Kampung Jurung, Sik, Kedah juga dikaitkan dengan masalah mental. Eabau a/l Sin Muan, 70, mati akibat ditetak dengan kapak oleh bakal menantunya dalam kejadian yang berpunca daripada salah faham keluarga. Isteri, anak perempuannya dan cucunya yang berusia sembilan bulan turut tercedera.

Kes-kes berpunca pengaruh dadah juga banyak dilaporkan. Antaranya, pada November 2005 lalu, seorang pemuda membelasah ibunya hingga mati sebelum mencampak mangsa ke cerun berhampiran rumah mereka di Felda Pasir Besar, Gemas.

Lelaki yang dipercayai penagih dadah itu terlebih dahulu memukul bapanya di kepala sehingga menyebabkan mangsa terpaksa menerima 48 jahitan serta retak tulang tangan kirinya. Puncanya hanyalah kerana suspek diarah bapanya memperlahankan bunyi televisyen.

Awal Mei lalu, seorang ibu muda, Azmah Mohamad ditikam mati oleh suaminya sendiri ketika sedang menyusukan bayinya yang berusia enam bulan di rumah mereka di Ampang Hiliran, Kuala Lumpur. Mangsa dikatakan enggan memberikan wang yang diminta suaminya, seorang penagih dadah. Menurut jiran-jiran, suspek memang seorang yang sukar mengawal emosinya.

Tragis bukan, apabila anggota keluarga sendiri menjadi punca tragedi? Tambahan pula, dalam kesemua kes itu orang yang berpotensi melakukan jenayah itu telah dikenalpasti. Sama ada yang bermasalah mental atau penagih dadah, mereka bukan lagi manusia normal. Ada ketikanya mereka boleh bertindak di luar kewarasan.

Penagih dadah memang layak dianggap pesakit mental. Mereka sering menghadapi konflik mental kerana masalah dadah dan kewangan akibat ketagihan. Kesan pengambilan dadah menyebabkan seseorang itu cepat marah, tidak mesra dan paranoid (curiga yang amat sangat).  Adakala mereka berhalusinasi (diganggu bayangan atau suara khayalan) dan cenderung melakukan keganasan.

Beberapa kes lain melibatkan tragedi keluarga bagaimana pun tidak membabitkan masalah mental atau penagihan. Ia sebaliknya ada kena-mengena dengan faktor sosiobudaya, termasuk hubungan persekitaran, pengalaman hidup dan tahap toleransi seseorang itu.

Ada orang yang tahap toleransinya sangat rendah sehinggakan tidak mampu menerima kegagalan dan kekecewaan. Faktor ini terserlah di dalam kes pemandu lori, Liau Kok Keong yang mencekik tiga anaknya hingga mati sebelum menggantung dirinya di Serdang pada 29 Julai 2004.

Kekecewaan turut mendorong K. Sanggita, bersama dua anaknya membunuh diri di atas landasan keretapi di Sungai Gadut, Seremban, awal Julai lalu. Namun, apa pula faktor seorang kontraktor membunuh isteri dan tiga anaknya di rumah mereka di Taman Kota Masai, Johor Bahru pada 11 Mac lalu?

Apa pun puncanya, kita tentu tidak berhasrat melihat tragedi sebegitu menjadi kecederungan masyarakat. Namun, apakah peranan yang dapat dimainkan bagi mengelakkan tragedi itu berulang?

(Artikel ini disiarkan Majalah Dian, September 2006 di ruangan 'Teropong Dian' dengan tajuk sama).

Cuti bersalin 3 bulan legasi PAS Terengganu

oleh: MAT ZAIN MAT ISA

KERAJAAN sudah hampir pasti bakal melanjutkan tempoh cuti bersalin bgai kakitangan wanita sektor awam daripada 60 hari kepada 84 hari. Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat, Shahrizat Abdul Jalil memberitahu media 26 Julai lalu bahawa cadangan itu mendapat reaksi positif Perdana Menteri, Abdullah Ahmad Badawi.

Isu melanjutkan tempoh cuti bersalin daripada 60 hari kepada 12 minggu tercetus Julai 2005 apabila Shahrizat membangkitkan soal semakin ramai kakitangan wanita sektor awam memilih meletak jawatan selepas melahirkan anak. Shahrizat berkata, alasan utama mereka ialah bagi menumpukan lebih masa kepada keluarga. Kecenderungan itu, menurutnya, amat merugikan negara.

“Kita tidak mahu disebabkan tempoh cuti bersalin yang pendek (60 hari), maka mereka (pekerja wanita) berhenti kerja kerana kesihatan serta tubuh badan belum bersedia untuk kembali bertugas”, kata Shahrizat.

Kajian Pertubuhan Buruh Antarabangsa (ILO) mendapati ramai pekerja wanita menamatkan perkhidmatan selepas melahirkan anak pertama. Fenomena itu turut melanda Malaysia.

Cuti bersalin di negara ini pada asalnya hanya 40 hari. Tempoh itu diubah kepada 60 hari selepas PAS memerintah Kelantan pada 1990. Pada awal pelaksanaan dasar baru itu, kerajaan Kelantan dikritik hebat para pemimpin BN. Namun, atas desakan pelbagai pihak, terutama kesatuan sekerja dan penjawat awam, Kerajaan Pusat akhirnya turut meluluskan cuti bersalin selama 60 hari untuk kakitangan awam seluruh negara.

Selepas itu, satu-satunya kerajaan yang melaksanakan cuti bersalin melebihi 60 hari kepada kakitangannya ialah kerajaan Terengganu yang diterajui PAS. Berkuatkuasa 1 April 2000, ia memperkenalkan Kemudahan Cuti Bersalin 90 Hari kepada pegawai dan guru wanita. Serentak itu juga diperkenalkan Cuti Isteri Bersalin selama tujuh hari kepada suami terbabit.

Bagi melaksanakan kemudahan itu, pegawai atau guru wanita diberi opsyen tambahan 30 hari cuti bersalin yang direkodkan sebagai Cuti Menjaga Anak (Cuti Tanpa Gaji). Bagaimana pun, kerajaan negeri bersetuju membayar gaji penuh 30 hari tambahan itu sebagai Elaun Khas Bersalin.

Sebagaimana pembaharuan kerajaan PAS Kelantan awal 90-an dulu, idea cuti 90 hari itu juga dipandang sinis para pemimpin negara. Mereka memberi komen negatif, kononnya tempoh cuti yang terlalu panjang akan merugikan produktiviti. Pegawai atau kakitangan berkenaan juga didakwa akan menjadi bertambah malas untuk kembali bekerja setelah terlalu lama berehat.

Reaksi sebaliknya diterima daripada kakitangan awam dan Kongres Kesatuan Pekerja-Pekerja di Dalam Perkhidmatan Awam (CUEPACS). Mereka nampak rasional pembaharuan itu, khususnya bagi memastikan tahap kesihatan ibu dalam keadaan terbaik sebelum mula bekerja semula.

Kini, setelah lebih enam tahun idea itu diperkenalkan PAS Terengganu, Shahrizat bukan setakat mengakui kebaikannya, malah turut mengemukakan berbagai justifikasi menyokong pelaksanaannya.

Beliau antara lain mengatakan hampir 80 peratus negara di dunia kini memberikan tempoh cuti bersalin selama 12 minggu atau lebih kepada wanita yang melahirkan anak.

Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri, Rafidah Aziz dalam reaksinya turut merasionalkan cadangan Shahrizat itu. Katanya, ia sejajar ketetapan Konvensyen ILO, bahawa temoh cuti bersalin bagi pekerja wanita yang paling ideal ialah 12 minggu.

Nah! Bukankah itu suatu “pengiktirafan” terhadap legasi pemerintahan PAS Terengganu itu? Mereka yang dahulunya beria-ia mencari kelemahan pelaksanaan itu, kini sepenuh daya merasionalkan pula tindakan yang sama.

Bukan mahu berbangga dengan PAS. Namun, wajar diakui beberapa pembaharuan yang dipelopori parti itu, sama ada di Terengganu atau Kelantan, terbukti menjadi ikutan kerajaan BN. Antaranya ialah sistem kerja lima hari seminggu yang dimulai Kelantan awal 90-an.

Di Terengganu, beberapa perubahan yang dibuat PAS masih kekal dilaksanakan BN. Antaranya, pemansuhan kutipan tol di Jambatan Sultan Mahmud, Kuala Terengganu dan pembelaan nasib imam dan bilal. Terengganu di bawah PAS muncul negeri pertama menaikkan elaun imam dan bilal melebihi RM300 sebulan. Idea itu mendorong kerajaan Pusat kemudiannya menyelaraskan elaun bulanan para imam di seluruh negara.

Konsep hub halal yang digemariuhkan kini juga dipelopori PAS seawal 2003 lalu. Kerajaan Terengganu menerusi Pelan Induk Pertanian mensasarkan negeri itu sebagai pusat pengeluar makanan dan produk halal serantau menjelang 2010. Perbadanan Pembangunan Makanan Terengganu (Tefdec) ditubuhkan sebagai agensi sehenti dan jawatankuasa pemandu Hab Halal Terengganu. Ia bagaimana pun tidak diteruskan BN.

Legasi lain yang ditinggalkan kerajaan PAS Terengganu ialah penubuhan pofrtfolio Hal Ehwal Wanita pada akhir 1999. Ketika itu, di peringkat Pusat dan negeri-negeri lain belum ada kementerian atau portfolio khusus bagi hal ehwal wanita. Hanya dalam rombakan kabinet pada 17 Januari 2001, satu kementerian baru dinamakan Kementerian Hal Ehwal Wanita diwujudkan. Beberapa negeri kemudiannya mula mewujudkan portfolio berkenaan.

Bukan mahu takabur dengan kebaikan yang telah dibuat PAS. Tetapi adalah tidak adil membiarkan BN mendabik dada kononnya hanya dia yang ada idea pembangunan dan mampu mentadbir negara.

Lagi pun, Rasulullah saw pernah berpesan bahawa bersikap takabur terhadap orang yang takabur itu mendapat pahala sedekah. Untuk itu, sikap takabur BN perlu dibalas seara takabur juga!

(Artikel ini disiarkan akhbar Harakah, 16-31 Ogos 2006 dengan tajuk sama)

Nilai Tambah Kepada Konsep Pendidikan Awal

Oleh: Mohd. Nasir Awang

ADA sekurang-kurangnya dua perkara yang wajar dihalusi berkaitan konsep pendidikan awal sebagaimana dicadangkan kerajaan baru-baru ini. Pertama, rasional di sebalik cadangan tersebut.  Kedua, bentuk pengisian pendidikan itu.

Akhir Jun lalu, Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd Najib Tun Abdul Razak mengumumkan hasrat kerajaan memperkenalkan konsep pendidikan peringkat awal melibatkan kanak-kanak seawal usia dua setengah tahun hingga prasekolah. Menurut Najib, ia bakal dilaksanakan bermula akhir tahun ini.

Matlamat utamanya ialah bagi melahirkan modal insan yang sempurna dan bermanfaat. Pelaksanaannya pula dirasionalkan atas dua prinsip utama. Pertama, kajian saintifik bahawa otak manusia berkembang fungsinya pada usia awal seseorang. Kedua, kesempatan tersebut patut dimanfaatkan sepenuhnya bagi melahirkan modal insan yang lebih berketerampilan.

Kajian saintifik mendapati perkembangan otak seseorang akan mencapai tahap kematangan 85 peratus apabila usianya mencecah tiga tahun. Pada tahap itu, rangsangan yang sesuai dan berkesan berupaya meningkatkan fungsi dan kapasiti otak ke tahap optima.

Daya intelek seseorang akan meningkat dengan pesat apabila dirangsang. Lebih penting lagi, segala yang dipelajari pada masa itu, sama ada melalui pendengaran, sentuhan atau penglihatan akan diserap sebagai pembelajaran yang kekal.

Bagi seorang Islam, penemuan ini membuktikan kehebatan ajaran agamanya. Walau pun Rasulullah s.a.w. tidak menyertakan dalil saintifik, Baginda sejak lebih 1400 tahun lalu telah menyarankan bahawa usaha menuntut ilmu patut bermula dari alam buaian.

Bahkan Islam pergi lebih jauh. Ia merintis jalan kesempurnaan peribadi seseorang sedari awal kejadiannya. Tugas seorang bakal bapa bermula daripada ketelitiannya memilih bakal isteri.  Keutamaan ialah memilih wanita yang beragama, dalam ertikata faham dan berpegang kepada ajaran Islam. Agama mengatasi kriteria-kriteria lain seperti harta, rupa dan seumpamanya.

Proses penyemaian benih si anak juga diperhalusi oleh Islam, termasuk mengiringinya dengan doa khusus sewaktu melakukan persetubuhan. Niat bakal bapa dan ibu mesti betul, iaitu bagi mendapatkan zuriat yang ‘bebas daripada pengaruh syaitan’.

Tahap pendidikan secara tidak langsung dikira bermula dengan pembentukan janin. Kajian saintifik menyokong ajaran Islam betapa perlakuan ibu sewaktu mengandungkan anak (tidak terkecuali bapanya) juga mempengaruhi pembentukan watak si anak. Apa yang didengar, dirasai dan dimakan si ibu, itulah juga yang ‘sampai’ dan memberi kesan kepada kandungannya.

Konsep utama dalam pendidikan awal kanak-kanak ialah pendedahan kepada persekitarannya.  Ia berterusan sejak di dalam kandungan sehingga ke usia awal mereka. Kanak-kanak mudah belajar daripada apa yang didedahkan kepada mereka.

Rangsangan yang cukup mampu menjana minda ke arah pembelajaran dan penyimpanan maklumat di dalam otak mereka. Peringkat usia dua setengah tahun hingga enam tahun dikenalpasti sebagai peringkat paling mudah bagi mereka menerima tunjuk ajar dan mengadaptasi perubahan persekitaran.

Oleh itu, amat penting diperhalusi apakah yang hendak diisikan ke dalam minda mereka. Ibu bapa, guru dan sesiapa juga yang bertanggungjawab memilih bahan yang hendak disumbatkan itu sebenarnya turut bertanggungjawab terhadap keperibadian yang dihasilkan puluhan tahun selepas itu.

Pepatah Melayu ada menyebutkan, ‘melentur buluh biarlah dari rebungnya’. Ertinya, membentuk keperibadian seseorang mestilah dilakukan di awal usianya.

Nabi Muhammad s.a.w pula mengingatkan kita, ‘Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah.  Ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi. (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Dalam konteks perbincangan ini, pengisian pendidikan awal itu mungkin tidak menyentuh soal akidah. Ia lebih kepada soal penyediaan minda kanak-kanak menimba ilmu akademik. Maka perbahasannya ialah sejauh mana minda kanak-kanak itu wajar dijuruskan kepada ilmu akademik semata-mata.

Islam amat menitikberatkan soal pendidikan. Bahawasanya fardhu ain ke atas setiap muslim melengkapkan dirinya dengan ilmu, yang tanpanya tidak akan sah iman dan Islam seseorang.

Asasnya, orang Islam mesti mengetahui hukum agama. Jika tidak ia mudah tercebur ke dalam perkara yang dimurkai Allah Ta’ala, sama ada sengaja atau tidak disedari. Seseorang yang jahil tentang agama tidak akan dapat membezakan mana yang wajib mana yang haram.

Halal dan haram ketentuan Tuhan. Seseorang yang tidak menghiraukan hukum itu bererti dia tidak menghormati Tuhannya. Logiknya, jika Tuhan Yang Maha Mencipta dan Maha Berkuasa pun manusia tidak hormati, bagaimana kita mengharapkan mereka menghormati sesama manusia yang kerdil dan tidak berupaya ini?

Di situlah punca kepincangan dan kecelakaan dalam masyarakat. Apabila masyarakat sudah pincang dan porak-peranda, matlamat murni melahirkan modal insan yang sempurna dan bermanfaat dengan sendirinya akan terhakis.

Pertimbangan ini mendesak kita menitikberatkan soal pendidikan agama. Kita tentunya tidak mahu melahirkan generasi yang pintar dan cemerlang dalam akademik tetapi berperangai jelek dan bobrok.

Salah satu kebobrokan itu ialah apabila mereka sanggup meruntuhkan agama mereka sendiri.  Antaranya ialah dengan tidak menunaikan solat. Sedangkan Nabi s.a.w. telah berpesan, “ Solat itu tiang agama. Barangsiapa mendirikannya maka dia mendirikan agama. Barangsiapa meninggalkannya, maka dia meruntuhkan agama.”  (Hadis riwayat al-Baihaqi)

Solat juga menjadi senjata utama mencegah perbuatan keji dan mungkar di dalam masyarakat (baca al-Ankabut 29:45). Sebab itu Islam menyuruh ibu bapa mengajarkan solat kepada anak-anak seawal usia tujuh tahun. Sabda Baginda s.a.w., “Suruhlah anak-anakmu bersolat tatkala tiba umurnya tujuh tahun dan pukullah mereka (jika enggan) di kala mereka berumur sepuluh tahun, dan (pada umur itu) pisahkanlah mereka dari tempat tidur”.  (Hadis riwayat Abu Daud dan Al-Hakim, juga diriwayatkan at-Tirmidzi)

Dalam konteks ini, kenyataan bahawa lebih 51,000 pelajar tahun dua hingga tahun enam di Terengganu tidak tahu bersolat amat mendukacitakan kita. Pada 19 Mei lalu, Penolong Pegawai Pelajaran Daerah Dungun, Mohd Nasir Harun berkata angka itu adalah hasil kajian oleh Jabatan Pelajaran Negeri Terengganu.

Terengganu adalah antara negeri yang masyarakatnya menitikberatkan soal agama, selain Kelantan, Kedah dan Johor. Jika di negeri sedemikian itu pun jumlah yang terlibat mencecah 51,000 bayangkan berapakah jumlah kes sama di negeri-negeri lain?

Kes ini patut dijadikan ukuran betapa sistem pendidikan formal kini masih gagal melahirkan insan yang berpegang kepada ajaran agama. Kita difahamkan, dalam seminggu hanya tiga jam diperuntukkan kepada mata pelajaran agama di sekolah.

Mengambilkira hakikat yang ada, konsep pendidikan awal yang dicadangkan kerajaan wajar menitikberatkan soal pendidikan asas agama. Ilmu akademik dan asas kehidupan adalah sesuatu yang akan dicari sendiri apabila seseorang memerlukannya kelak.

Tambahan pula, pendidikan peringkat rendah kini semakin ‘tepu’ dengan pembentukan modal insan sempurna. Sukatan pelajaran sedia ada bakal ditambah lagi pendidikan seks awal 2007 depan. Turut bakal diperkenal ialah bahasa Tamil dan Mandarin, selain pendidikan keselamatan jalanraya.

Penekanan kepada bahasa Inggeris telah pun bermula seawal prasekolah. Kesemua itu bakal mencuri ruang yang telah pun suntuk bagi kanak-kanak.

Malaysia adalah model negara Islam, di mana agama menjadi darah daging orang Melayu. Oleh itu, mendidik rakyat mestilah ke arah menjadikan mereka orang yang berpegang kepada agama.  Untuk itu, pendidikan agama di peringkat awal tidak dapat dielakkan. Ia merupakan suatu nilai tambah kepada konsep yang diutarakan itu.

(Artikel ini disiarkan majalah Dian, Ogos 2006 di ruangan 'Nasional' dengan tajuk sama).