Asyik-asyik syarikat sama bolot projek di Terengganu

oleh: MAT ZAIN MAT ISA

DI ANTARA isu paling laris diperkatakan mutakhir ini ialah penjelmaan semula kumpulan Al-Arqam yang diharamkan kerajaan beberapa tahun lalu. Kerajaan mendakwa sekumpulan bekas pemimpin dan pengikut jamaah itu kini giat menghidupkannya kembali.

Walau pun mereka dikesan tidak lagi menggunakan nama Darul Arqam, tetapi beberapa ciri dan sifat utama kumpulan itu dikekalkan. Mereka terjelma di bawah organisasi baru bernama Rufaqa Corporation.

Di samping bergiat di sektor perniagaan, penggerak Rufaqa dikatakan turut mengamalkan ajaran-ajaran yang menyamai ajaran Aurad Muhammadiah yang diharam sebelum ini. Malah, pendewaan ke atas bekas pemimpin utama Darul Arqam, Abuya Ashaari Muhammad didakwa masih menebal di kalangan mereka.

Beberapa kaitan jelas antara Rufaqa Corporation dengan Darul Arqam menjurus kepada satu kesimpulan, iaitu “nama sahaja berbeza, tetapi sifat dan amalan mereka adalah sama”. Kesimpulan itulah yang cuba dibuktikan kebenarannya oleh pihak kerajaan.

Di Terengganu, ungkapan “nama saja berbeza, tetapi sifat dan amalan mereka adalah sama” turut kedengaran. Tetapi mereka bukan bercakap soal Al-Arqam atau Rufaqa. Mereka merujuk kepada kecenderungan membolot projek-projek besar kerajaan oleh pihak-pihak tertentu.

Tabiat itu mengingatkan semua orang kepada kisah pembolotan projek-projek infrastruktur di Terengganu oleh syarikat tertentu beberapa tahun lalu. Kini, syarikat-syarikat yang dikaitkan dengan para pemimpin kanan BN Terengganu itu tidak menjadi sebutan lagi. Bukan kerana syarikat itu sudah tidak beroperasi atau tidak diberikan projek lagi. Mereka masih membolot, tetapi ia dijelmakan melalui penjenamaan semula syarikat terbabit.

Seorang kontraktor kecil di Kuala Terengganu menerangkan, “memang payah nak kesan (pembolotan) sekarang. Syarikat dah tukar nama, pengarah orang lain, pemegang saham dah berubah. Ada pula guna nama syarikat lain untuk masuk tender, tapi yang buat kerja syarikat itu juga. Macam-macam cara sekarang”.

Hakikat ini mendorong mereka menyimpulkan “nama saja berbeza, tetapi sifat dan amalan mereka adalah sama”. Beberapa syarikat tertentu masih membolot projek-projek di negeri itu.

Lebih mendukacitakan rakyat apabila projek-projek yang dilaksanakan itu penuh unsur-unsur tidak sihat dan dipertikaikan. Sekurang-kurangnya tiga pemerhatian dapat dibuat daripada pelaksanaan projek tersebut. Pertama, kebanyakan projek kerajaan berunsur membazir dan kosmetik. Tiga bidang utama ialah pembinaan masjid baru, blok tambahan di sekolah dan jalan raya.

Sebahagian besar projek ini sebenarnya bukan berdasarkan keperluan. Sesetengah jalan yang diturap semula itu baru sahaja dibina. Manakala blok tambahan di sekolah-sekolah dan satu masjid baru di setiap kawasan Dewan Undangan Negeri (Dun) adalah melebihi keperluan. Ia lebih kepada mempamerkan keupayaan menaja pembangunan.

Kedua, pelaksanaannya membelakangkan pentadbiran dan mengenepikan prosedur pengurusan kewangan negeri. Menurut sumber yang rapat dengan perbendaharaan negeri, duit perbendaharaan kini dikeluarkan tanpa mengikut “kepala perbelanjaan”. Pegawai Kewangan katanya terpaksa menurut sahaja kehendak “Tingkat 16” (Pejabat Menteri Besar di Wisma Darul Iman).

Dalam pentadbiran, Pegawai Kewangan di bawah arahan Setiausaha Kerajaan (SUK). Sebagai ketua pentadbiran, SUK yang mengesahkan perbelanjaan negeri. Kini, prosedur itu tidak lagi diamalkan.

Ketiga, mengutamakan kroni dan mengkayakan suku-sakat politik. Bagi memastikan survival anak-anak buah, projek mesti diwujudkan.  Akhirnya, sesuatu yang melebihi keperluan pun masih dibina dan diperbaiki. Beberapa bidang kerja yang sebelum ini dilakukan jabatan kerajaan turut diswastakan bagi menambah peluang kroni mengaut untung.

Soalnya, siapa yang mendapat projek-projek itu? Di sinilah timbul ungkapan tadi, “nama saja berbeza, sifat dan amalan mereka sama”. Nama-nama syarikat besar yang pernah diulang sebut sebagai pembolot projek sebelum ini tidak disebut lagi sekarang. Tetapi menjelma pula nama-nama baru yang pelbagai.

Antara yang paling kerap disebut orang sekarang ialah MSA Bina Sdn Bhd. Dikatakan ia dimiliki seorang pemimpin muda Umno Terengganu. Kuasanya dalam menentukan pengagihan projek-projek di Terengganu dikatakan menyerupai kuasa menantu PM di peringkat Pusat.

Bahkan, setiap pembinaan jalan di negeri itu dikatakan mesti diakui syarikat ini. Jika projek itu diperolehi syarikat lain, kerja-kerja penyudah (meletak lapisan premix) mesti diambil alih MSA Bina atau sekurang-kurangnya menggunakan jentera dan peralatan syarikat itu.

Kesempatan turut diambil BN untuk mengisi tabung partinya dari pelaksanaan projek-projek tadi. Seorang kontraktor mendakwa, semua kontraktor yang memperolehi projek kerajaan disyaratkan menabung lima peratus nilai projek kepada dana Umno.

Orang yang menguasai tabung atau dana ini pula dikatakan orang sama yang memiliki MSA Bina tadi. Jika segala dakwaan di atas tadi benar, maka sudah sah bahawa dua tahun pemerintahan BN melahirkan generasi baru pembolot projek di Terengganu.

Itulah kisah “nama saja berbeza, tetapi sifat dan amalan mereka adalah sama”. Cuma yang membezakan kes Terengganu ini dengan Rufaqa ialah organisasi itu kini berhadapan pendakwaan dan tindakan kerajaan. Sedangkan dalam kes Terengganu itu, ia bukan sahaja direstu kerajaan, malah menjadi sebahagian perancangan parti pemerintah.

(Artikel ini disiarkan akhbar Harakah, 11-25 Zulhijjah 1427/1-15 Januari 2007 dengan tajuk ‘Rufaqa dan pembolotan projek besar di Terengganu’)

Banyak Unsur Negatif Dalam Hiburan Kita

 Oleh: Mohd. Nasir Awang

MENJADI tabiat semula jadi manusia sukakan hiburan. Dalam kadar berpatutan, hiburan dianggap penenang fikiran, pereda ketegangan malah pengubat kesakitan. Sebaliknya, apabila melebihi keperluan rohani, hiburan boleh mendorong kepada gejala negatif dalam diri manusia.

Lambakan hiburan kini datang dalam berbagai bentuk – filem, drama, teater, lagu dan sebagainya. Ia terhidang menerusi berbagai saluran seperti televisyen, pawagam, pertunjukan pentas, cakera padat, kaset dan lain-lain.

Keghairahan masyarakat menikmati hiburan, terutama menerusi paparan program yang tidak mencerminkan budaya dan nilai tempatan, dikhuatiri boleh mendorong kepada wujudnya sektor masyarakat yang berperangai tidak senonoh dan runtuh akhlak.

Terlalu banyak unsur tidak senonoh atau kurang sopan yang dapat dilihat menerusi dunia hiburan masa kini. Ketidaksopanan itu dapat dinilai dari berbagai sudut. Antaranya ialah:

Pertama, skrip dan pengarahan yang membelakangi hukum agama dan adat bangsa. Beberapa kes yang pernah mendapat liputan media suatu masa dulu boleh dijadikan contoh.

Isu adegan cium seorang pelakon wanita Melayu dengan pelakon lelaki dalam teater Inggeris A Streetcar Named Desire yang dipentaskan di Auditorium Dewan Bandaraya Kuala Lumpur pada Julai 1993 lalu amat mengejutkan. Apabila ditegur dan dikritik pelbagai pihak, pelakon wanita itu menjawab, “Saya ini pelakon yang harus mengikut kehendak pengarah sebagai pelakon yang bertanggungjawab. Lagi pun, ini teater Inggeris, biasalah begitu!”.

Jawaban itu mencerminkan sikap dan pendiriannya bahawa di dalam merealisasikan arahan skrip, soal adat bangsa atau hukum agama tidak perlu dipertimbangkan.

Kes serupa turut melibatkan seorang pelakon lelaki Melayu yang membotakkan kepala dan memakai pakaian sami dalam sebuah filem Inggeris pada pertengahan 1994 lalu. Filem Beyond arahan pengarah terkenal dari England itu memilih seorang pelakon lelaki tempatan untuk watak sami sewaktu mengadakan penggambaran di Pulau Pinang.

Mufti Kerajaan Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria menegur perbuatan itu dan menegaskan orang Islam yang memakai pakaian atau menyamar sebagai sami walau pun untuk berlakon hukumnya adalah syirik. Mufti Kerajaan Pulau Pinang, Sheikh Azmi Ahmad pula menyeru pelakon berkenaan agar segera bertaubat dan mengucap dua kalimah syahadah semula.

Akibat ‘mengikut arahan skrip’ juga menyebabkab filem Embun menjadi bahan kontroversi suatu ketika dahulu. Embun mula ditayangkan pada September 2001 dan didapati mengandungi babak berunsur lucah adegan rogol yang menampakkan punggung pelakon lelaki itu.

Kedua, tutur kata tidak beradab, sekaligus mengenepikan adat bangsa Melayu dan mencabar nilai ketimuran.

Kes seorang pelakon dan pelawak yang mengacara satu majlis makan malam melibatkan kerabat diraja dan kenamaan beberapa tahun lalu adalah contoh bagaimana berlawak juga perlu mengambilkira tempat dan suasana. Beliau dikritik pelbagai pihak apabila menggunakan perkataan yang ‘tidak sesuai’ dengan taraf hadirin di majlis berkenaan.

‘Mulut laser’ para pengkritik program hiburan realiti tv juga mengundang teguran pelbagai pihak. Walau pun niat mereka memperbetulkan nyanyian para peserta, menghina, memaki dan menjatuhkan air muka seseorang secara berdepan bukan lah budaya dan adab orang kita.  Budaya ‘kurang ajar’ ini paling menyerlah menerusi program Malaysian Idol.

Keceluparan seorang pengkritik tetap Akademi Fantasia 4 Jun lalu juga mengundang kontroversi. Kata-katanya, “awak boleh pergi jauh dalam bidang ini tetapi jangan ambil ganja dan dadah” dianggap menyindir dan menghina orang.

Ulasan itu beliau tujukan kepada seorang pesertanya yang baru selesai membuat persembahan. Bagaimana pun, ia dianggap ‘kurang ajar’ kerana bersama peserta itu di pentas ketika itu ialah seorang penghibur yang diketahui ada sejarah buruk dengan ganja dan dadah.

Festival Filem Malaysia ke-19 yang berlangsung pertengahan Ogos lalu turut menjadi medan ‘penghinaan’ terhadap budaya Melayu. Seorang pelakon Melayu yang dinobatkan sebagai Pelakon Wanita Terbaik menerusi lakonannya dalam filem Gubra memilih untuk berucap dalam bahasa Inggeris. Itu bukanlah isunya. Apa yang kecoh ialah apabila dia berkata, “I sound stupid if I speak in Malay”.

Pelakon sama malah secara jelas mencabar nilai sosial Melayu apabila menyebut, “If the film (Gubra) mencemar budaya, lets do it more often” (Kalau Gubra mencemar budaya, mari hasilkan lebih banyak filem serupa itu).

Memang negara mahu melahirkan warga berwibawa, termasuk dalam dunia hiburan. Tetapi beberapa kes tadi mengajar kita apa guna cemerlang dan gah sebagai bangsa maju serba boleh sedangkan kita bobrok moral sehingga sanggup mengeluarkan perkataan dan melakukan perbuatan yang tidak sopan.

Ketiga, gelagat tidak senonoh para artis. Fenomena ini amat ketara menerusi program realiti tv yang semakin popular kini. Para peserta rancangan hiburan realiti tidak segan silu berpelukan antara lelaki perempuan, terjerit-jerit dan menangis. Budaya manakah yang mengajar seorang anak gadis terkinja-kinja memeluk lelaki yang bukan muhrim, disaksikan penonton malah ibu bapa yang hadir memberikan sokongan?

Keempat, lirik lagu yang memesongkan. Contohnya, penggunaan perkataan ‘syurga’ dalam lagu-lagu cinta dan asmara.

Ungkapan seperti ‘pada syurga di wajah mu’, ‘ku nanti mu di pintu syurga’, ‘indah bagai di syurga’, ‘di taman syurga lokal’ dan sebagainya sering kita dengar. Gambaran cinta dan asmara yang mengasyikkan apabila diiringi ungkapan ‘syurga’ boleh menanam tanggapan yang salah terhadap pengertian syurga sebenar.

Bagi mereka yang cetek ilmu agama, mungkin timbul pemahaman bahawa untuk masuk syurga sudah cukup dengan hanya bermadu asmara dengan kekasih, bukannya melalui amal ibadat dan ketaatan kepada Tuhan. Lebih mengelirukan apabila ungkapan syurga itu diucapkan oleh penyanyi yang bukan beragama Islam. Tidakkah itu memesongkan?

Kelima, filem atau program siaran yang mendedahkan cara hidup bertentangan dengan nilai dan norma kehidupan masyarakat kita. Antaranya ialah program Six Feet Under yang disiarkan sebuah stesen tv berbayar. Ia terang-terangan mempromosikan kehidupan gay, homoseks dan pergaulan bebas lelaki dan perempuan. Turut memaparkan tema sama ialah program Sex and The City dan Will and Grace menerusi stesen berbayar itu.

Jika itu program bikinan luar, bagaimana pula filem bikinan tempatan? Contoh terbaru ialah filem Gubra yang dinobatkan sebagai filem terbaik di Festival Filem Malaysia ke-19 Ogos lalu.  Beberapa mesej serong terselit dalam filem itu. Antaranya menerusi watak bilal yang hidup berjiran dengan dua pelacur.

Ia memberi gambaran kononnya soal agama itu personal. Bahawa kehidupan beragama itu liberal, hanya membabitkan amar makruf dan tiada nahi mungkar. Jika melakukan nahi mungkar bererti menceroboh wilayah peribadi. Sebab itu sang bilal membiarkan si pelacur terus menjadi pelacur.

Filem sering dianggap cerminan budaya sesuatu bangsa atau negara. Manakala program televisyen adalah cerminan cara berfikir dan tahap kematangan sesuatu masyarakat yang terlibat dengannya.

Amat mendukacitakan, setakat ini unsur-unsur yang dipaparkan dunia hiburan lebih banyak menyajikan kesan negatif berbanding yang positif. Akibatnya, lahirkan generasi yang lemah pegangan Islam dan miskin nilai budaya.

(Artikel ini disiarkan Majalah Dian, November 2006 di ruangan 'Teropong Dian' dengan tajuk sama).

Tercapaikah Bahagia Jika Belakangkan Keluarga?

Oleh: Mohd Nasir Awang

PERKAHWINAN adalah titik perubahan yang sangat penting dalam hidup seseorang. Ia menjadi kayu pengukur keupayaan individu dalam banyak aspek kehidupan, sama ada ekonomi, sosial mahu pun pemahaman agama.

Di antara hasrat yang paling lumrah didambakan setiap pasangan ialah sebuah rumah tangga yang bahagia hingga ke akhir hayat. Sebab itu seseorang yang mendirikan rumah tangga diistilahkan sebagai ‘mendirikan istana bahagia’ atau ‘memasuki gerbang bahagia’. Manakala ucapan paling banyak diterima daripada rakan dan taulan ialah ‘semoga berbahagia hingga ke anak cucu’.

Ertinya kebahagiaan menjadi hasrat tertinggi setiap pasangan yang melangsungkan pernikahan.  Ia pula berkait rapat dengan restu dan kebersamaan setiap anggota keluarga di dalam proses merealisasikan hasrat murni itu.

Perkara itu bagaimana pun semacam sudah tidak menjadi keutamaan sebilangan anggota masyarakat kini, apabila mereka sanggup membelakangkan restu dan sokongan keluarga dalam melaksanakan perkahwinan mereka. Beberapa kes yang berlaku mutakhir ini boleh dijadikan bahan perbincangan.

Kes di Pasir Mas, Kelantan pada Oktober tahun lalu adalah satu contoh. Seorang bapa dilaporkan mengenakan empat syarat termasuk meminang mengikut adat serta bebas dadah kepada seorang pemuda yang berhasrat mengahwini anak perempuannya. Bapa berkenaan turut mensyaratkan pemuda dari Kuantan itu mempunyai pekerjaan tetap di samping asal usul keluarganya diketahui.

Anaknya, seorang pelajar Universiti Teknologi MARA (UiTM) Shah Alam, bagaimana pun menfailkan permohonan mendapatkan wali hakim bagi membolehkan dia berkahwin dengan teman lelakinya apabila bapanya tidak bersedia memberikan wali kepadanya.

Menurut pelajar itu, teman lelakinya bekerja sebagai pakar teknologi maklumat di Hospital Kuantan. Agak pelik apabila si bapa mengatakan “saya anggap beliau tidak serius serta mungkin menipu kerana ketika ditanya tempat kerjanya, keluarganya serta gajinya, plaintif tidak dapat membuktikannya”.  

Di akhir perbicaraan, Mahkamah Rendah Syariah Pasir Mas membenarkan permohonan gadis tersebut, antaranya apabila beliau mengemukakan dokumen status pekerjaan bakal suaminya.

Beberapa persoalan timbul dari kes ini. Pertama, jika benar bagai didakwa si bapa, apa tujuan pemuda itu berahsia dengan bakal mentua apabila ditanya mengenai keluarga dan status pekerjaannya?

Kedua, mengapa perlu menggunakan mahkamah untuk penyelesaian anak dan bapa? Apakah sudah tidak ada pihak ketiga yang boleh dijadikan perantara, kaunselor atau jururunding antara mereka?

Perlu diakui hanya pihak terlibat yang lebih memahami keadaan mereka sendiri. Bagaimana pun, agak tidak sedap didengar apabila disebutkan ‘anak menyaman bapa’. Tindakan itu juga bukan suatu yang kondusif terhadap hasrat membina keluarga bahagia dalam konteks kekeluargaan yang lebih luas.

Itu adalah kes di mana bapa didakwa tidak bersetuju dengan pernikahan. Bagaimana pula dengan kes bapa yang tidak tahu-menahu dan langsung tidak diberitahu mengenai pernikahan anaknya? Kes yang dibicarakan di Mahkamah Tinggi Syariah Pahang pada Jun lalu adalah contoh. Ia membabitkan kes pernikahan seorang gadis dengan pasangannya di Felda Panching Utara pada 21 Disember 2005, tanpa berwalikan bapa pasangan perempuan.

Akibatnya, bapa perempuan itu memfailkan permohonan meminta mahkamah menfarakkan pernikahan anaknya itu. Mahkamah menfarakkan pernikahan pasangan itu, walau pun si isteri sedang hamil lima bulan. Hakim bicara malah kesal dengan tindakan si lelaki mengahwini pasangannya dengan membelakangi kedua-dua ibu bapa wanita terbabit, adat bangsa dan hukum agama.

“Apa yang kamu lakukan amat biadab dan tidak bermaruah. Saya tidak faham mengapa kamu sanggup membelakangkan ibu bapa perempuan ini untuk mengahwini anaknya”, kata hakim.     

Beliau bagaimana pun membenarkan mereka bernikah semula menggunakan wali yang sah dan mengikut Enakmen Undang-Undang Islam Negeri Pahang.

Keputusan itu disambut baik pihak bapa. Katanya, “saya akan menyegerakan pernikahan mereka semula mengikut hukum syarak dan undang-undang syariah”.

Dalam kes hampir sama, juga berlaku di Pahang, seorang jururawat sanggup menggunakan sijil mati palsu ayahnya untuk membolehkan pernikahannya dilangsungkan. Perempuan itu mendakwa sudah memaklumkan hasrat mengahwini pasangannya kepada keluarganya. Beliau mendakwa bapanya tidak bersetuju menjadi wali pernikahan itu.

“Sebelum ini saya sudah memaklumkan kepada keluarga mengenai niat untuk berumahtangga dengan dia (pasangan lelaki itu) tetapi, ayah membantah keras dengan memberi berbagai alasan”, hujah perempuan itu.

Tindakan terakhirnya meneruskan niat berkahwin ialah dengan menggunakan sijil kematian palsu ayahnya untuk membolehkan pernikahan dijalankan secara wali hakim.

Pernikahannya dengan lelaki pilihannya dilangsungkan di Pejabat Agama Daerah Pekan pada 13 Januari lalu. Selepas mendapati bapa pasangan perempuan itu masih hidup dan sijil kematian yang dikemukakan adalah palsu, Mahkamah Tinggi Syariah Kuantan pada 8 April lalu membatalkan pernikahan mereka.

Hakim bicara menganggap pernikahan menggunakan wali hakim sedangkan bapa perempuan masih hidup sebagai biadab. Tindakan menggunakan sijil kematian palsu bapa bagi membolehkan mereka berkahwin dengan wali hakim adalah perbuatan derhaka kepada ibu bapa.

Ketiga-tiga kes yang diutarakan tadi membabitkan pertikaian wali. Menurut Mazhab Syafie, wali adalah salah satu rukun pernikahan. Tanpa wali atau keizinannya kepada wakilnya, suatu pernikahan adalah tidak sah. Hukum ini berdasarkan hadis Rasullullah saw yang bermaksud: “Mana-mana perempuan yang bernikah tanpa izin walinya, maka pernikahannya itu batal (tidak sah). Jika disetubuhi ia (oleh lelaki yang menikahinya itu) maka ia berhak mendapat mas kahwin kerana dia (lelaki itu) telah menghalalkan kemaluannya dan jika mereka (wali) berbalah, maka sultanlah yang menjadi wali (iaitu wali hakim) bagi sesiapa yang tidak mempunyai wali”. (Hadis riwayat ad-Darimi, al-Hakim, al-Baihaqi dan Abu Daud)

Hadis ini turut dijadikan sandaran para ulama Islam dalam mengkategorikan wali kepada dua, iaitu wali nasab dan wali hakim. Wali nasab adalah orang yang mempunyai pertalian darah dengan perempuan yang bakal berkahwin. Urutannya mengikut keutamaan adalah bapa, datuk, saudara lelaki, anak saudara lelaki, bapa saudara dan anak lelaki bapa saudara. Wali hakim pula ketua negara Islam (sultan) atau wakil yang ditauliahkannya seperti kadi daerah, imam, bilal atau orang alim kampung.

Betapa Islam mengutamakan wali nasab mengatasi wali hakim menggambarkan bahawa agama kita amat menitikberatkan soal hubungan kekeluargaan. Tidak syak lagi restu dan sokongan anggota keluarga di dalam mendirikan rumahtangga adalah kunci kebahagiaan.

Justeru, tindakan membelakangi keluarga bukanlah cara yang betul untuk membina mahligai bahagia.

           

(Artikel ini disiarkan majalah al-Muslimah, November 2006 di ruangan ‘Tabir Perkahwinan’ dengan tajuk sama)

Budaya Muzik Kini Meruntuhkan Bangsa

Oleh: Anuwa Jamalullail

ISU kesan negatif budaya muzik terhadap gaya hidup masyarakat, terutama golongan remaja, bukanlah isu baru. Ia sebenarnya berhubungkait dengan asal usul sesuatu genre muzik yang diperkenalkan itu.

Beberapa tahun lalu, negara kita heboh membicarakan isu genre muzik ‘black metal’ yang dikenalpasti memaparkan lagu-lagu berunsur sesat dan sarat dengan lirik menghina kehidupan beragama. Malangnya, kesan buruk budaya muzik itu hanya diperbincangkan setelah berdekad ia bertapak di negara ini.

Kebiadaban genre muzik itu sebenarnya telah mula diperkatakan sejak awal 90-an dahulu.  Berita Harian 22 Mei 1992 pernah mendedahkan penyebaran album lagu trash dan death metal persembahan artis Barat di Kuala Lumpur, yang memaparkan kulit album bergambar lucah dan isi album mengandungi lirik lagu menghina Islam dan Allah Ta’ala.

Antaranya lagu berjudul For They Shall Be Slained.  Liriknya antara lain menyebutkan: ‘Cursed are the slaves of Islam.  For they shall be slained.  Religion of the lowest minds.  Allah is dead’ (Terjemahan: Disumpah hamba-hamba Islam. Kerana mereka akan disembelih. Agama orang-orang berfikiran dangkal. Allah telah mati).

Malang sekali di negara kita penguatkuasaan undang-undang menghukum orang yang menghina Islam adalah kabur, tidak jelas dan tidak menggerunkan orang daripada melakukannya. Sebab itu kes sebegitu kerap berulang.

Akhbar pada 19 November 1993 misalnya melaporkan penyebaran kaset lagu rock Barat yang mempersendakan Islam dan mengandungi unsur-unsur lucah. Kaset itu, White Zombie/LA Sexorcista: Devil Music Volume 1 dikatakan turut menggalakkan penggunaan dadah dan pemujaan syaitan serta sihir. Malah sebuah lagu berunsur lucah dalam kaset itu memperdengarkan azan pada penghujungnya.

Khalayak budaya popular di dalam mana-mana masyarakat sebahagian besarnya adalah remaja.  Mereka berperanan besar mencorakkan budaya yang diinginkan dalam kehidupan seharian. Dari gaya berhibur, berjalan, berpakaian sehingga lah cara bercakap, semuanya adalah hasil daripada satu proses pembudayaan yang berlaku di kalangan remaja.

Kebetulan pula, bangsa Melayu memang terkenal dengan sikap suka meniru tanpa meneliti sejarah asal usul atau latar belakang sesuatu budaya yang ditiru itu. Muzik misalnya, adalah salah satu media hiburan yang paling cepat ditiru oleh kebanyakan remaja kita. Keadaan ini menyebabkab muzik yang pada asalnya hanya dianggap sebagai hiburan telah mendapat peranan tersendiri sebagai komponen penting budaya popular dalam masyarakat.

Elok juga diteliti asal usul dan kesan buruk beberapa genre muzik yang wujud di seluruh dunia kini. Muzik rap dan hip hop misalnya tidak sekadar muzik untuk hiburan seperti tanggapan kebanyakan remaja kita. Rap tidak sekadar menyanyi tergagap-gagap atau berseluar di paras lutut, berjalan terhinjut-hinjut, berbaju T atau memakai topi bermuncung terbaik. Rap dan hip hop asalnya menjadi premis kepada remaja kulit hitam di Amerika Syarikat (AS) memprotes sistem sosial negara itu yang rasisme.

Rap menjadi wadah atau alat ekspresi politik remaja Afro-Amerika yang hidup terpinggir dalam masyarakat kulit putih. Ekspresi ini dilebih-lebihkan menerusi gerak semasa menyanyi dan terbawa-bawa dalam kehidupan seharian. Sebab itu, ada pengkaji budaya popular menggelarkan rap sebagai ‘CNN of Black People’ (CNN ialah Cable News Network, sebuah rangkaian tv popular di AS).

Lirik dalam lagu-lagu genre reggae pula dikenalpasti oleh para penganalisis sosial di negara-negara Kepulauan Carribean sebagai salah satu penyumbang utama kepada peningkatan jenayah di kalangan remaja. Unsur-unsur keganasan, kehidupan lepas bebas bersama dadah, pembunuhan, rogol dan rompakan dikatakan banyak diterapkan melalui lirik lagu-lagu reggae, yang merupakan irama kegemaran masyarakat beberapa negara kepulauan itu.

Dunia juga memperakui betapa besarnya kesan pembudayaan Woodstock terhadap mesyarakat dunia ini. Woodstock adalah perhimpunan tahunan bersandarkan pesta seni dan muzik yang berlangsung selama tiga hari tiga malam. Ia telah dimulakan pada 15 Ogos 1968 di Sullivan County, AS. Tiga prinsip utama Woodstock ialah berfikiran terbuka, seks bebas dan menggunakan dadah, kerana semuanya dibolehkan di pesta hiburan terbesar dunia itu.

Acara tradisi Woodstock bukan sahaja memukau 450,000 pengunjungnya malah telah berjaya menjana seks bebas dan dadah di seluruh dunia. Ia telah melahirkan budaya baru yang merebak ke seluruh dunia dengan pantas dikenali sebagai hippies.

Di negara kita sendiri, usaha-usaha bagi menghidup dan menyuburkan ‘budaya kuning’ sebegini juga rancak dijalankan. Sebab itu kumpulan-kumpulan rock antarabangsa sering dibawa masuk bagi memerangkap secara halus generasi muda untuk mendokong budaya sesat sebegini.

Kajian kes oleh dua orang pensyarah universiti tempatan ke atas konsert Scorpions di Stadium Merdeka pada 11 September 1996 lalu boleh dijadikan contoh. Dr. Syed Azman Syed Ahmad Nawawi dari Universiti Malaya dan Dr. Che Noraini Hashim (Universiti Islam  Antarabangsa) beserta para pembantu mereka telah menemubual 269 remaja Melayu yang menghadiri konsert berkenaan.

Hasil kajian menunjukkan ada kaitan sangat rapat antara pengaruh budaya rock dengan gejala keruntuhan moral di kalangan remaja Melayu. Temubual itu mendapati 91 peratus daripada mereka mengaku tidak sembahyang, 81 peratus menghisap rokok dan 53 peratus pernah mengambil dadah.

Sebanyak 54 peratus responden pernah meminum arak, 32 peratus pernah berjudi, 67 peratus mengaku pernah menonton filem lucah dan 28 peratus mengaku terbabit dengan hubungan seks bebas.

Betapa pun kesangsian yang mungkin wujud terhadap ketepatan kajian yang dilakukan dua pensyarah tempatan tadi, tiada pihak yang wajar menafikan kesan besar budaya muzik ke atas keruntuhan akhlak dan moral remaja kita.

Terimalah hakikat bahawa dunia muzik yang ada di hadapan kita bukan lagi dipersembahkan oleh Allahyarham Tan Sri P.Ramlee, Allahyarham Sudirman, Datuk M. Daud Kilau atau Allahyarham Datuk Rafeah Buang dengan dendangan lagu-lagu berunsur nasihat. Yang ada kini ialah muzik cacamarba dan haru-biru yang berkait-rapat pula dengan berbagai gejala tidak sihat di dalam masyarakat.

(Artikel ini disiarkan majalah Dian, November 2006 di ruangan 'Pendapat' dengan tajuk sama).

TOMAKNINAH

Sebuah Cerpen oleh: Nuwa Aitawa

SUDAH tiga hari Tok Lebai Useng tidak menjejakkan kakinya ke Surau Kampung Sentosa.  Seketiadaannya, apakata Pak Ngah Mezah yang mengambil alih tugas menjadi imam.

Sejak lebih enam tahun lalu, dengan kematian Pak Su Haji Deromae yang menjadi imam di situ, Lebai Useng lah segala-galanya bagi masyarakat setempat. Dialah imam, dialah tok sheikh majlis tahlil, bacaan Yaasin dan solat hajat. Hatta untuk sembelih lembu-kambing pun orang-orang kampung mesti cari Lebai Useng juga.

Namun, “kehilangannya” sejak tiga hari lalu mejadi tanda tanya semua anggota jemaah. Paling terasa ialah ketika solat tarawikh. Bacaannya yang lancar, suaranya yang lantang dan tunduk bengahnya yang agak “ekspres” sudah bersebati dengan jemaahnya. Dalam masa tidak sampai 40 minit, sudah siap 20 rakaat tarawikh dan tiga rakaat witir. Begitulah setiap malam di bulan Ramadhan.

“Entahlah....orang tua biasalah! Kalau orang muda tegur tak kena cara, dia berasa hati”, Pak Ngah Mezah memecah kebuntuan anggota jemaah surau, selepas sebahagian besar mereka telah balik. Yang ada hanya lima orang. Setapo Misai, Cikgu Rosid, Aleng Gagap, Pak Da Lateh dan Rohing Pomen.

“Bb...berasa hati macam mana pula Pak Ngah? Tt...tua-tua pun nak berasa hati lagi ke?” sampuk Aleng dengan gagapnya. Anak muda itu hampir tidak pernah luput solat berjemaah di surau itu sejak akil balighnya. Dia lah yang paling kerap bertanya perihal “kehilangan” Lebai Useng sejak tiga hari lalu.

“Kau jangan fikir gitu Leng, kita manusia makin tua lah makin mudah kecil hati!” pintas Setapo pula. Misainya yang tebal dan melengkuk macam hujung belati itu mengingatkan orang kepada watak Sarjan Misai dalam siri popular tv, Gerak Khas.

Pak Ngah Mezah tersengih seketika disusuli dengusan kecil. Dari raut mukanya dan kerutan dahinya masing-masing dapat menelah kesukarannya menjelaskan perihal yang berlaku.

“Ada tak kena apa-apa ke Pak Ngah?” celah Rohing Pomen pula.

Bapa tungggal beranak tiga itu juga amat jarang luput solat jemaah sejak ia pindah ke kampung ini dari Batu Pahat kira-kira sepuluh tahun lalu. Cakapnya pun sudah hilang pelat Johor, dah jadi macam anak tempatan.

Gemulah isterinya, Mengiam anak Pak Teh Deraoh adalah anak jati Kampung Sentosa. Tujuh tahun lalu Gemulah Mengiam meninggal kerana barah payu dara. Sejak itu Rohing hidup menduda.

“Kamu semua tak perasan ke malam tu....lepas selesai tarawikh tu, kan Mat Keri duk bersoal di situ dengan Tok Lebai?” tanya Pak Ngah Mezah. Ibu jarinya dihala ke mihrab surau.

“Kamu tahu apa yang diorang bahaskan?” sambungnya lagi.

Cikgu Rosid membetulkan silanya. Setapo pula mengibas-ngibas tangan, menghalau nyamuk yang menerawang di telinganya.

“Ish! Aedes ke ni? Kena denggi pulak karang!” rungut Setapo, dalam nada berjenaka.

Pak Da Lateh pula membuka kilasnya, lalu mengeluarkan bungkusan rokok daun. Sehelai daun rokok ditarik keluar dari ikatan, dikupas dan diisikan tembakau.

“Macam kamu kata tu Aleng, ada benarnya. Yang Abang Setapo kamu kata tu pun ya juga, makin tua makin mudah terasa hati. Lebih-lebih lagi kalau yang menegur tu orang muda. Tegur pula tak kena cara, tak ada tomakninah”, sambung Pak Ngah Mezah.

Pak Da Lateh yang telah siap menggulung rokok daun tadi terus menyucuhnya.  “Pup! Pup!” agak jelas bunyi sedutan Pak Da, bagi memastikan api benar-benar hinggap di rokonya. Asap yang dilepaskan menerawang ke hidung Aleng yang duduk di sebelahnya.

“Orang tua ni pun satu juga nih! Dah puas ustaz-ustaz bersyarah tak baik merokok di surau, masih tak faham-faham juga”, protes Aleng dalam hati.

“Amba dah agak dah, ni mesti Mat Keri punya kerja. Dulu, dengan Gemulah Pak Su Haji pun Mat Keri juga. Tak gitu Pak Da?” tanya Setapo.

“Hmm..ah!” jawab Pak Da Lateh, bunyi tak bunyi. Dia agak bakhil nak membuka mulut malam itu.

“Yalah...dulu dengan Gemulah Pak Su Haji tu, dah aku tegur Mat Keri tu. Nak tegur orang tua biar kena cara. Bukan tak boleh tegur”, sambung Pak Ngah Mezah.

“Kesnya macam mana Pak Ngah?”  tanya Cikgu Rosid pula.

“Serupa la...kes baca laju solat tarawikh juga! Kamu pun tahu kan, Mat Keri budak yang suka mengaji. Banyak tempat. Ada setuju baca laju, nak hambat 20 rakaat. Ada suka baca perlahan”, sambung Pak Ngah Mezah.

  “Kalau bab tu, amba setuju dengan Mat Keri, Pah Ngah!” sahut Rohing menjelaskan pendiriannya.

“Aa...mmba pun rasa bb..betul alik Mat Keri juga Pak Ngah,” sambung Aleng pula, tanpa teragak.

Cikgu Rosid, Setapo dan Pak Da Lateh hanya membisu.

“Betul tu betul jugak, tapi biarlah...”

“Tu dia mari Pak Ngah. Amba panggil ya?” celah Aleng sebelum sempat Pak Ngah Mezah menghabiskan ayatnya.

Laju saja cakapnya tanpa gagap. Bibirnya menjuih ke arah jalan di hadapan anjung surau itu.  Lampu jalan yang terang membantu mereka mengenali sesiapa juga yang lalu di situ.

Belum pun sempat Pak Ngah Mezah memberikan jawapan, Aleng sudah pun meluru ke pintu pagar surau. Dia melambai sebaik-baik motosikal Mat Keri menuju ke arahnya.

“Yee! Mm..mari dulu...Pak Ngah nn...nak cakap benda sikit”, pelawa Aleng, kembali dalam nada gagapnya. Orang kampung itu memanggil Mat Keri dengan Yee sahaja, singkatan namanya.

“Assalamu’alaikum!” Mat Keri memberi salam.

“Wa’alaikumussalam wa rahmatullah!”, jawab yang lain.

Suara Cikgu Rosid agak kuat dari yang lain. Mereka bersalaman.

“Ada apa eh?” tanya Mat Keri, lebih diajukan kepada Pak Ngah Mezah.

“Pak Ngah nak ajak kamu pergi jumpa Tok Lebai Useng esok!” tiba-tiba saja Setapo memintas.  Entah bila pula dia dapat idea itu, masing-masing tidak menyangka.

“Pasal apa pula nak kena amba, kan ke lebih elok kita semua pakat pergi?” jawab Mat Keri dengan nada separuh ketawa.

Aleng mengangguk-angguk tanda setuju. Pak Da Lateh menjentik-jentik rokoknya.

“Ish! Ish! Apa ni Pak Da! Dahlah hisap rokok di surau, api jentik hala ke orang pulak!” tiba-tiba Setapo seakan melatah, sambil mengibas-ngibas kainnya. Semua yang hadir tertumpu ke arahnya.

“Nak tegur orang tua tu, biar ada tomakninah la sikit, Abang Po!” sapa Cikgu Rosid, dengan nada bergurau.

Sekalian yang hadir ketawa kecil. Setapo yang tersengih itu terus menggosok-gosok belakang Pak Da, isyarat meminta maaf.

Mat Keri merasa terperli dengan gurauan Cikgu Rosid itu. “Sahlah mereka bercerita pasal aku dengan Tok Lebai Useng tadi” getus hatinya. Ketawanya hambar.

“Dah tadi kamu juga kata ada nyamuk Aedes...aku ni nak halau nyamuk la!” geletek Pak Da Lateh pula. Ketawa mereka makin besar.

“Tapi, kalau teguran tu atas benda yang tak betul, orang tua pun kena terimalah. Tak gitu Pah Da?” sambung Mat Keri pula. Nadanya agak serius dan penuh makna tersirat. Sekalian yang hadir turut faham bahawa Mat Keri sudah menangkap gurauan mereka tadi.

“Ginilah Yee...” sambung Pak Ngah Mezah, setelah masing-masing diam agak lama. “...Pak Ngah pun tak sedap kelih juga benda ni berterusan begini. Kita orang Islam ni tak baik bermasam muka lebih dari tiga hari. Yee pun tahu benda tu kan?” syarah Pak Ngah Mezah.

“Molek benar apa yang Pak Ngah kata tu, Yee!” celah Setapo pula.

“Molek tu, moleklah.  Tapi, Tok Lebai nak dengar ke buah kita?” balas Mat Keri, masih berkeras.

“Amba cuma minta dia baca slow sikit, jangan duk laju sangat. Kan tarawikh ni kena buat dengan tenang, tak boleh gopoh? Amba kata biar lapan rakaat pun tak apa, asal sempurna, ada tomakninah. Buat apa kalau 20 rakaat pun, sembahyang macam lipas kudung. Setengah jam dah nak sudah, buat apa?” syarah Mat Keri pula. Dia ketawa kepuasan.

“Amba kata kat dia, jumlah rakaat bukan penentu iman, Tok Lebai! Biar lapan pun, asal ada tertib-ternim, baca pun boleh cermat sikit. Takkan tegur gitu pun dah terasa?” sambung Mat Keri lagi, setelah melihat sekalian  yang hadir membisu.

“Pak Ngah tidak nak menidak hujah Yee tu. Tapi...ingat gini je lah Yee..hadis Nabi s.a.w. Ustaz Shamsul ada baca dalam usrah kita dulu-dulu: “Jangan kamu bertengkar, sekali pun kamu di pihak yang benar”. Yee ingat lagi kan?” pujuk Pak Ngah Mezah, sekaligus mengajar.

“Tak apa lah Yee rasa Yee betul tu, cuma Pak Ngah rasa kurang tomakninahnya bila kita orang muda bertengkar dengan orang tua”, ujarnya lagi.

Mat Keri terdiam.  Dia benar-benar rasa tercabar dengan hujah Pak Ngah Mezah itu.

Jam sudah pun pukul 10.30 apabila masing-masing angkat punggung. Raut wajah mereka menampakkan kegirangan. Esok, pagi-pagi Mat Keri dan Pak Ngah Mezah akan ke rumah Tok Lebai Useng bagi menjernihkan kembali suasana.

Cikgu Rosid juga akan ikut serta. Dia banyak belajar dari apa yang berlaku. Paling tidak, dia kini tahu bahawa bukan dalam sembahyang sahaja kena ada tomakninah. Menegur orang pun perlu ada tomakninah juga!

(Cerpen ini disiarkan tabloid Siasah, 28 Oktober 2006).

Jenayah Menipu Semakin Berleluasa

Oleh: Mohd Nasir Awang

NEGARA kita semakin maju. Seiring itu, kehidupan rakyatnya juga semakin kompetitif.  Masing-masing berlumba mencari peluang dan mengejar kejayaan bagi memastikan kelangsungan hidup.

Kemajuan negara turut mendedahkan rakyat dengan berbagai pengetahuan. Hasilnya, rakyat semakin pintar. Malangnya, tidak semua menjuruskan kepintaran mereka ke arah kebaikan.  Antara mereka ada yang menggunakan kepintaran bagi mendapatkan wang secara mudah, termasuk dengan cara menipu orang lain.

Awal Ogos lalu, cerita wanita bernama ‘Sharifah’ yang didakwa terlibat dalam kes penipuan melibatkan kerugian melebihi RM20 juta menjadi tajuk perbualan masyarakat. Wanita berusia 56 tahun itu dikatakan menjanjikan mangsa-mangsanya keuntungan besar dalam beberapa projek tertentu sejak beberapa tahun lalu.

Sharifah ditahan polis di kediamannya di Cheras, Kuala Lumpur, pada 2 Ogos lalu atas dakwaan menipu lebih 10 orang kenamaan. Antara mereka termasuk yang bergelar Tan Sri, Puan Sri, Datuk dan Datin, selain ahli perniagaan dan pegawai tinggi kerajaan.

Kes ‘Sharifah’ ini bagaimana pun masih belum dibicarakan. Ada pun kes seorang wanita yang menyamar sebagai Peguam Negara telah pun diputuskan mahkamah pada Februari lalu.

Dalam kes itu, Mahkamah Sesyen Ampang menetapkan hukuman penjara lapan tahun ke atas Jamaliah Abdul Rahman yang mengaku bersalah di atas tuduhan menipu seorang doktor menyebabkan mangsa kerugian RM257,308.

Menurut fakta kes, pada April 2005 Jamaliah telah menyamar sebagai Tan Sri Abdul Ghani Patail dan menipu Dr. Julidar Alias sehingga mendorong mangsa menyerahkan wang secara berperingkat berjumlah RM257,308. Wang itu didakwa untuk membayar duit setem bagi membeli kereta yang dilupuskan pejabat Peguam Negara.

Kes itu bagaimana pun agak tenggelam oleh satu lagi isu ‘penipuan’ yang lebih sensasi melibatkan lelaki keturunan Lubnan, Elie Youssef Najem. Elie mendakwa dirinya pewaris kepada pengasas Columbia Pictures dan Columbia Records serta memiliki kekayaan bernilai AS$46 bilion (RM175 bilion). Beliau mencetuskan kontroversi selepas hasratnya mendermakan RM1.03 bilion kepada Majlis Kanser Nasional (Makna) diragui banyak pihak. Ekoran itu, beberapa pihak mendakwa pernah menjadi mangsa penipuan beliau.

Akhir tahun lalu, iaitu beberapa ketika selepas Rancangan Malaysia ke-9 (RMK-9) diumumkan Perdana Menteri, ada pihak yang terus mengambil kesempatan atas keghairahan para kontraktor berebut mendapatkan peluang kontrak kerajaan.

Seramai 104 kontraktor bumiputera dilaporkan ditipu seorang ahli perniagaan sehingga menyerahkan wang berjumlah RM150,000 dengan janji memastikan mereka projek di bawah RMK-9. Apa yang menarik, lelaki berkenaan dalam tiga bulan sebelum itu sanggup menganjurkan jamuan makan malam dan seminar di hotel-hotel bagi meyakinkan syarikat-syarikat terbabit.

Beliau turut membekalkan mangsa dengan senarai terperinci 356 projek pembinaan jalan dan lebuhraya di Selangor yang bernilai RM5 bilion. Turut dibekalkan ialah kad perniagaan yang tertera alamat dan nombor telefon Jabatan Perdana Menteri (JPM). Setiap permohonan dikenakan RM1,500 sebagai belanja mengurus.

Penipuan beliau hanya terdedah apabila ada syarikat terbabit kebetulan menelefon JPM bagi mengetahui status permohonannya. Dukacita dimaklumkan, JPM tidak pernah memberi kuasa kepada mana-mana pihak menguruskan perkara itu.

Cerita sebuah syarikat di Kuantan yang menawarkan ‘cabutan bertuah’ juga pernah dilaporkan.  Beberapa mangsa memberitahu dihubungi syarikat tersebut memaklumkan ‘tuah’ mereka yang terpilih mendapat hadiah di atas kesetiaan sebagai pengguna beberapa produk elektrik.

Mangsa diberitahu nama mereka dipilih daripada kad waranti barangan elektrik yang pernah mereka beli, sesetengahnya sejak 20 tahun lalu. Mangsa diminta hadir ke pejabat syarikat keesokannya untuk mendapatkan hadiah yang ditawarkan, antaranya ialah wang tunai RM12,000.

Apabila di pejabat syarikat, lain pula ceritanya. Mangsa diberitahu kononnya syarat melayakkannya mendapat hadiah tidak cukup dan mangsa yang kononnya ‘bertuah’ itu perlu membayar cagaran bernilai ribuan ringgit sebelum cabutan akhir dibuat. Beberapa mangsa mengaku seakan terpukau, malah ada yang sanggup mengeluarkan wang simpanan dari mesin pengeluar automatik sebanyak mana yang diminta dan menyerahkan kepada syarikat berkenaan.

Kes-kes itu hanyalah contoh daripada puluhan kes yang pernah dilaporkan media. Kita tidak tahu berapa puluh, atau mungkin ratusan lagi kes seumpamanya yang telah berlaku.

Beberapa pemerhatian menarik dapat dikutip dari kes-kes itu. Pertama, ia tidak memilih status mangsa. Semua lapisan masyarakat, dari orang kenamaan, orang terpelajar (doktor), kontraktor sehinggalah golongan bawahan tidak terlepas menjadi mangsa penipuan.

Kedua, pemangsa juga tidak terbatas kepada mana-mana jantina. Lelaki atau wanita, kedua-duanya berpotensi menjadi penipu yang baik.

Ketiga, dan paling memalukan ialah, kesanggupan individu Islam membelakangkan ajaran agama mengenai dosa dan pahala, semata-mata untuk mencapai keperluan hidup. Pengabaian mereka terhadap ajaran agama menyebabkan jumlah orang Islam yang menjadi penipu semakin bertambah.

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan al-Muslimah, Jun 2006 dengan tajuk sama)