Berminat Mengenali Tokoh Sanjungan

Pengantar Penulis

APABILA Angkatan Perpaduan Ummah yang disertai bersama oleh PAS, Parti Semangat 46, Barisan Jamaah Islamiah Se-Malaysia (Berjasa) dan Hizbul Muslimin Malaysia (Hamim) berjaya menyapu bersih kerusi-kerusi Dewan Undangan Negeri dan Dewan Rakyat di Kelantan dalam Pilihan Raya Umum Oktober 1990 (PRU ‘90) lalu, rakyat Malaysia seluruh negara mula memberikan perhatian yang lebih serius terhadap gabungan parti-parti pembangkang  tersebut. Mereka yang dahulunya tidak berminat terhadap gabungan itu, kini telah mulai meninjau-ninjau. Semakin ramai antara mereka yang ingin mengenali lebih dekat siapakah para pemimpin dan penggerak utama Angkatan Perpaduan Ummah.

Di antara pemimpin politik negara ini yang menjadi fokus berbagai pihak selepas PRU ‘90 lalu ialah Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Bukan kerana beliau adalah Ketua Dewan Ulama PAS Pusat atau kerana beliau adalah Pesuruhjaya PAS Negeri Kelantan. Kedua-dua jawatan itu telah beliau sandang sejak lebih 10 tahun yang lalu.

Bukan juga kerana Tuan Guru diisytiharkan menjadi Menteri Besar Kelantan. Sebelum daripada beliau mengambil alih jawatan tersebut, sudah pun ada empat tokoh politik lain menduduki kerusi tertinggi dalam pentadbiran negeri itu.

Sebab utama kepada fokus yang begitu hebat terhadap Tuan Guru ialah kerana beliau seorang Menteri Besar daripada parti pembangkang PAS, dan beliau adalah juga seorang ulama yang sudah bertekad akan melaksanakan Islam dalam pentadbiran kerajaan pimpinan beliau.

Sudah agak ramai para penulis yang cuba menyentuh tentang perkembangan mutakhir politik di negeri Kelantan Serambi Mekah ini. Namun, rasanya tidak ramai antara mereka yang cuba menyelami secara lebih mendalam asam-garam kehidupan Menteri Besar Kelantan Kelima ini, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Maka melalui buku ini, saya cuba membawa para pembaca menuju ke destinasi tersebut.

Menulis tentang riwayat hidup seseorang yang tidak dikenali bukanlah suatu kerja yang senang. Sepanjang hidup saya, baru tiga kali saya sempat menyapa ‘sepatah-dua’ dengan Tuan Guru. Kali pertama menemui beliau ialah pada tahun 1985 di Pusat Islam Tulsa, Oklahoma, Amerika Syarikat.

Kali kedua, sewaktu saya mempengerusikan majlis ceramah beliau di Besut pada tahun 1989. Manakala kali ketiga sewaktu beliau sedang menjamu selera bersama pimpinan PAS Pusat di bilik tetamu Markas Tarbiyah PAS Pusat awal tahun 1990 lalu.

Namun, bak kata orang, untuk mengenal Tuhan tidak semestinya dengan melihat-Nya. Begitulah juga dengan diri saya dalam mengenali Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz. Boleh dikatakan sebahagian besar perkara berkaitan diri Tuan Guru yang saya paparkan dalam buku ini adalah hasil daripada correspondence yang sekian lama saya buat dengan kaset-kaset ceramah dan kuliah beliau. Tiada satu bahagian pun daripadanya hasil temubual atau pertemuan eksklusif antara saya dengan Tuan Guru sendiri.

Justeru, saya memohon ampun dan maaf terlebih dahulu daripada pihak Tuan Guru sekiranya terdapat mana-mana bahagian dalam persembahan buku ini yang keterlanjuran atau tidak menepati keadaan sebenar. Tiada lain tujuan saya dalam menghasilkan buku ini, kecuali bagi memenuhi keperluan masyarakat negara dan rakyat negeri Kelantan kini, khususnya ahli-ahli PAS dan penyokong-penyokong Angkatan Perpaduan Ummah yang sangat berminat mengenali tokoh pemimpin dan ulama sanjungan mereka ini.

Kepada Allah jua saya pohon hidayah dan nusrah.

MOHD NASIR AWANG

Jabatan Penerangan PAS Pusat,

Kuala Lumpur.

30 April 1991

(Artikel ini adalah bab pendahuluan atau kata pengantar oleh penulis buku ‘Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat - Inspirasi Kebangkitan Ummah Serambi Mekah’ yang diterbitkan oleh Urusetia Penerangan Kerajaan Negeri Kelantan, Kota Bharu, Kelantan, 1991)

Antara perancangan manusia dan janji Allah

SELURUH alam buana ini adalah milik Allah Subhanahu Wa Ta’ala semata-mata. Manusia hanya berperanan mentadbir dan memakmurkan dunia ini, sebagaimana yang diarahkan oleh Allah SWT di dalam firman-Nya yang bermaksud:

Dan apabila telah berkata Tuhanmu kepada para malaikat: Sesungguhnya Aku akan jadikan di atas mukabumi itu khalifah (pentadbir). (Maksud al-Quran Surah Al-Baqarah ayat 30)

Bahkan istilah khalifah itu mengandungi makna yang jauh lebih luas daripada sekadar ‘pentadbir’. Di antara pengertian khalifah yang diberikan oleh beberapa ulama Islam ialah: Menggalang-ganti pengutusan para anbiya’ dalam menegakkan agama dan mentadbirkan dunia dengannya (agama).

Ertinya, bagi memenuhi tugas dan tanggungjawab manusia sebagai khalifah di atas mukabumi ini, seseorang yang diamanahkan untuk mengurus dan mentadbir itu mestilah tahu selok-belok hukum dan peraturan agama. Bahkan, bukan sekadar tahu sahaja, malah dia mestilah bersedia dan berupaya untuk melaksanakan tuntutan-tuntutan agama itu.

Di antara tugas dan peranan manusia yang mentadbir atau memerintah itu dinyatakan oleh Allah di dalam firman-Nya yang bermaksud:

Mereka yang Kami menangkan di atas mukabumi, mereka itu mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, menyeru kepada perkara maaruf dan mencegah daripada perkara mungkar. (Maksud Al-Quran Surah Al-Hajj ayat 41)

Allahyarham Professor Zulkiflee Muhammad, bekas Timbalan Yang Dipertua Agung PAS, sewaktu memberikan ‘Amanat Terakhir’ beliau kepada Anggota-anggota Kerajaan PAS Negeri Kelantan yang baru dipilih dalam Pilihan Raya Umum Mei 1964, ada menghuraikan ayat di atas. Antara lain, beliau mengemukakan pengertian yang lebih luas terhadap ungkapan ‘mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat’ yang disebutkan itu. Beliau menyebutkan:

“Dengan ayat-ayat ini dapatlah tuan-tuan membayangkan bahawa orang yang telah ditolong (diberi kemenangan) oleh Allah SWT itu tugasnya telah dinyatakan oleh Al-Quran - menjaga kedaulatan agama; menjaga khidmat-khidmat masyarakat; melakukan sesuatu yang baik dan mencegah sesuatu yang jahat”.

Semua ini, terutama dalam hal menjaga kedaulatan agama, tidak akan dapat dilaksanakan kecuali dengan penuh keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT. Dan, jika ia dapat dilaksanakan, nescaya bantuan daripada Allah SWT akan sampai. Itulah apa yang dijanjikan oleh Allah SWT di dalam firman-Nya yang bermaksud:

Dan kalau sekiranya penduduk sesuatu negeri itu beriman serta bertaqwa, pasti akan Kami bukakan kepada mereka (pintu kurniaan yang melimpah-limpah) berkatnya dari langit dan bumi. (Maksud al-Quran Surah Al-A’raf ayat 96)

Ternyata Allah SWT itu amat menepati segala apa yang dijanjikan-Nya. Perkara ini jelas kelihatan jika kita perhatikan keadaan-keadaan yang berlaku di negeri Kelantan, terutama sejak wujud perpecahan dalam parti Umno yang akhirnya membawa kepada pengharaman parti itu pada 4 Februari 1988 lalu. Perubahan dalam masyarakat negeri ini lebih menyerlah lagi bilamana wujudnya perpaduan berteraskan Islam di kalangan rakyatnya, yang diterajui oleh PAS.

Banyak perkara yang tidak disangka-sangka, dan di luar perancangan manusia, berlaku tatkala Allah mula menurunkan berkat-Nya kepada manusia. Segala-galanya bermula apabila penduduk negeri berkenaan menzahirkan kesediaan mereka untuk bersatu di bawah kepimpinan ulama, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat.

1.      Kemenangan ‘sapu bersih’

Tidak siapa menyangka PAS beserta rakan-rakannya dalam Angkatan Perpaduan Ummah (Angkatan) berupaya menang secara ‘sapu bersih’ di Kelantan dalam Pilihan Raya Umum (PRU), 21 Oktober 1990 lalu. Walau pun sudah ada tanggapan dan agakan bahawa Barisan Nasional-Umno akan kecundang di negeri itu, tetapi hasil siasatan dan kajiselidik manusia menjangkakan parti pemerintah Umno-BN masih berupaya bertahan di beberapa buah kerusi Dewan Undangan Negeri (Dun) dan juga Parlimen.

Perdana Menteri, Dr. Mahathir Mohamad sendiri dalam kempen pilihan raya umum lalu ada menyebutkan kepada para pemberita bahawa partinya Umno-BN dijangkakan tidak dapat bertahan di Kelantan. Namun, beliau berkeyakinan partinya itu masih mampu memenangi beberapa kawasan.

Tetapi apa yang berlaku benar-benar di luar dugaan semua pihak, kecuali Allah SWT Yang Maha Mengetahui. Mursyidul Am PAS, Tuan Haji Yusof Rawa sewaktu memberikan komentar tentang kejayaan Angkatan di Kelantan dalam PRU, Oktober 1990 lalu menyebutkan:

“Kemenangan ini adalah kemenangan yang tidak disangka-sangka dan juga merupakan kemenangan dari Allah SWT bagi menguji sejauh mana tingkat kesyukuran dan keinsafan kita atas nikmat yang dikurniakan.”

Pesuruhjaya PAS Negeri Kelantan, yang juga Ketua Dewan Ulama PAS Pusat, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat sendiri turut tidak menyangka keputusan pilihan raya umum tersebut sedemikian rupa (sapu bersih).

“Kemenangan itu satu pertolongan dari Allah. Seperti ada kuasa ghaib yang menolong kita. Kerana sebelum (pilihan raya) ini penyokong-penyokong kita menunaikan sembahyang hajat dan membaca qunut nazilah, dan Allah telah mewujudkan kerjasama antara malaikat di langit dengan para pengundi di bumi”, jelas Tuan Guru.

Rakyat Kelantan semacam sudah tidak sabar lagi untuk mengecapi nikmat hidup di bawah naungan Islam dengan diterajui oleh seorang ulama dan tok guru mereka, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Mereka telah menzahirkan keinginan hati mereka itu dengan menolak kepimpinan Umno-BN secara total pada 21 Oktober 1990 lalu dan memilih untuk hidup di bawah kepimpinan ulama.

2.      Sindiran Jadi Kenyataan

Dalam kempen pilihan raya, hatta sebelum diisytiharkan pilihan raya lagi, para pemimpin, ahli dan penyokong Angkatan – khususnya daripada PAS – sentiasa menyebutkan kepada masyarakat bahawa mereka bercita-cita untuk mendaulatkan Islam. Untuk itu, mereka mengajak masyarakat bersama-sama Angkatan menukarkan kerajaan yang ada bagi digantikan dengan sebuah kerajaan baru yang berhasrat dan bersedia melaksanakan tuntutan-tuntutan pentadbiran secara Islam.

Berbagai reaksi dari segenap lapisan masyarakat timbul. Rakyat Kelantan yang sudah semakin jemu dengan tindak-tanduk Kerajaan BN pimpinan Umno di negeri mereka, mula menampakkan bunga-bunga perubahan. Semakin lama bunga-bunga perubahan itu semakin menampakkan putik-putik hasilnya. Sehinggalah hasil itu masak dan dipetik buahnya pada 21 Oktober 1990 lalu.

Dalam pada itu, kedengaran juga suara-suara sumbang terhadap seruan-seruan Islam yang diutarakan oleh para pendakwah PAS itu. Seruan mengajak mereka kembali kepada Islam dan tampil ke hadapan bersama-sama Angkatan bagi menjayakan cita-cita Islam diterima dengan penuh ejekan dan sindiran.

Golongan ini tidak menyedari bahawa yang mereka sindir dan ejek itu bukanlah PAS, atau Semangat 46 atau Angkatan Perpaduan Ummah. Yang mereka sindir itu ialah risalah yang dibawa oleh gagasan tersebut. Menyindir dan mengejek risalah itu, secara sedar atau tidak, bererti menyindir dan memperkelehkan Islam itu sendiri.

Di antara suara-suara sumbang yang kedengaran di kalangan rakyat Kelantan sebelum dan sepanjang tempoh pilihan raya umum lalu ialah: “Kalau Islam memerintah, kayalah negeri kita ini!”, “Kalau PAS menang, kenduri besarlah rakyat negeri ini!”, “Kalau Islam memerintah, nyiur (kelapa) kita naik hargalah!” dan lain-lain lagi.

Kata-kata sedemikian, jika ia datangnya daripada para penyokong Angkatan, tentu sekali menggambarkan keghairahan dan kegembiraan mereka untuk menerima kemenangan. Yang mendukacitakan ialah kata-kata tersebut lahir daripada mereka yang diketahui dan dikenali umum sebagai ‘orang kuat Barisan’.

Sebab itulah amat sukar untuk ditolak hakikat bahawa kata-kata itu sebenarnya mengandungi maksud menyindir, memperli dan mengejek kewibawaan Islam mentadbir negeri. Mereka yang mengatakan itu agaknya merasa yakin bahawa perjuangan Islam yang dibawa oleh Angkatan tidak akan berupaya menundukkan parti dan pemerintahan kesayangan mereka (BN-Umno) di Kelantan.

Suara-suara sedemikian amat pahit untuk diterima oleh telinga-telinga para penyokong Angkatan. Namun, mereka menerimanya juga dengan penuh kesabaran, sambil mengharapkan agar Allah Ta’ala menunjukkan sesuatu kepada si pengucap berkenaan. Mereka bersembahyang hajat dan membaca qunut nazilah memohon pertolongan daripada Allah.

Islam adalah milik Allah. Perjuangan Islam sudah dijanjikan kemenangan oleh Allah. Pejuang kebatilan dan pencela kebenaran lambat-bangat akan menerima padahnya. Siapa menyangka apabila Islam benar-benar diberi pertolongan oleh Allah dengan kemenangan yang dicapai pada Oktober 1990, maka segala yang diejek dan diperlikan itu benar-benar berlaku sebagai suatu kenyataan. Semacam suatu amaran dari Allah SWT agar manusia jangan terlalu ‘celupar’ dengan agama Allah.

Antara perkara yang benar-benar berlaku ialah kenaikan mendadak harga buah kelapa. Diketahui umum bahawa harga untuk seratus (100) biji kelapa di negeri Kelantan sebelum daripada pilihan raya umum lalu ialah hanya di sekitar $7.00. Selepas kemenangan Islam di negeri tersebut, Allah Ta’ala takdirkan harga kelapa melambung naik secara mendadak.

Dalam masa seratus hari pemerintahan Angkatan di bawah kepimpinan Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat, harga seratus biji kelapa meningkat kepada antara $35 hingga $58 ringgit. Sindiran bahawa, “kalau Islam memerintah, nyiur (kelapa) kita naik hargaklah!”, nampaknya kembali menyindir orang yang mengatakan demikian itu.

Begitu juga dengan kenduri-kendara yang diejek-ejekkan itu. Dalam masa sebulan-tengah sejak Angkatan memerintah Kelantan, hampir setiap hari ada-ada sahaja kerbau dan lembu yang ‘tumbang’. Tanpa disuruh, tanpa dipaksa rakyat yang agak berada berlumba-lumba tampil ke hadapan menganjurkan majlis dan jamuan kesyukuran atas kemenangan parti kesayangan mereka.

Bahkan, ada juga berlaku perkara-perkara yang ganjil dan melucukan. Di mana ada di antara ‘orang kuat’ Umno bernazar (secara menyindir) semasa pilihan raya umum berlangsung dahulu bahawa “kalau kalah calon Umno di sini (di kawasannya), aku akan potong lembu”. Percaya atau tidak, orang kuat Umno itu benar-benar telah membayar nazarnya itu bilamana calon Umno betul-betul kalah di tempat tersebut. Sekali lagi sindiran itu telah menjadi kenyataan.

3.      Peningkatan Industri Pelancongan/Perhotelan

Negeri Kelantan terkenal sebagai salah sebuah destinasi pelancongan yang terbaik di negara ini. Panorama semulajadinya yang indah dan kesenian budaya rakyat yang berbagai-bagai cukup untuk menarik minat para pelancong dalam dan luar negeri ke Kelantan. Tempat-tempat menarik untuk istirehat antaranya ialah Pantai Cinta Berahi, Pantai Bisikan Bayu, Jeram Linang dan Jeram Pasu. Manakala tempat-tempat menarik untuk kunjungan pula amatlah banyak. Antaranya yang termasyhur ialah Balai Besar, Istana Jahar (Muzium Negeri), Gelanggang Seni, pusat-pusat batek, songket dan kraftangan dan lain-lain.

Kemudahan penginapan dan pengangkutan juga menjadi faktor utama menarik para pelancong ke Kelantan. Begitu juga dengan pertunjukan kebudayaan yang beraneka corak dan permainan rakyat yang berbagai-bagai.

Tambahan pula, kedudukan negeri Kelantan yang berjiran dengan negara Thailand banyak membantu perkembangan perniagaan yang sekaligus menjadi daya penarik para pelancong ke negeri Kelantan. Thailand sememangnya terkenal dengan penjualan barangan dan pakaian yang jauh lebih murah harganya berbanding dengan mana-mana bandar dalam negara ini. Barang-barangan dan pakaian yang murah harganya itu dibawa masuk ke negara ini melalui Kelantan. Urusniaga ini membantu menarik ramai pengunjung ke negeri itu.

Apabila Angkatan mengambil alih pemerintahan negeri Kelantan, industri pelancongan nampaknya tidak pula merosot. Sebaliknya, ia menampakkan suatu peningkatan yang membanggakan.

Islam tidak menentang pelancongan. Cuma beberapa aspek pelancongan itu yang perlu diubahsuai agar tidak mencanggahi hukum dan peraturan Islam. Maka tiada sebab industri pelancongan perlu dibekukan atau disekat.

Apa yang nyata, sepanjang seratus hari pemerintahan Angkatan di Kelantan, jumlah para pelancong yang mengunjungi negeri tersebut telah mencapai angka 30,000 orang. Angka tersebut sebenarnya suatu yang di luar jangkaan dan jauh lebih tinggi berbanding dengan mana-mana tempoh yang sama semasa pemerintahan BN sebelum itu.

Itu pun hanya diambil kira mereka yang mendaftar dengan pihak Kerajaan Negeri dan belum dikira entah beberapa puluh ribu lagi yang mungkin telah datang secara tidak rasmi dan tidak mendaftarkan diri dengan pihak Kerajaan Negeri.

Adalah dipercayai bahawa antara faktor utama yang membawa begitu ramai pelancong ke negeri Kelantan dalam masa yang singkat selepas kemenangan Angkatan ialah faktor ‘fitnah Umno’ yang tolong digembar-gemburkan oleh media massa.

Misalnya, seorang pemandu teksi (di Kelantan) menceritakan bagaimana serombongan daripada Perak dan Kedah memberitahunya bahawa tujuan utama mereka (rombongan) datang ke Kelantan ialah untuk melihat sendiri ‘kebuluran’ yang dialami oleh rakyat Kelantan. Kerana, kata mereka, telah dikhabarkan kepada mereka bahawa Kelantan kini (di bawah pemerintahan Angkatan) sudah kehabisan wang dan tidak dapat membekalkan beras yang cukup untuk rakyatnya.

Ekoran daripada tersebarnya fitnah sebegitu, maka rakyat Malaysia yang berperi kemanusiaan terdorong untuk hadir dan melihat sendiri keadaan sebenarnya. Itu hanyalah satu contoh yang menjadi faktor atau daya penarik pelancong. Manakala faktor ‘Kemenangan Islam’ dan ‘Ulama jadi MB’ juga banyak mendorong para pelancong dari luar Kelantan untuk hadir berduyun-duyun ke negeri tersebut.

Serentak dengan peningkatan kunjungan para pelancong itu, maka permintaan terhadap penginapan, makanan dan barang-barangan ‘tandamata’ juga turut bertambah. Beberapa hotel dan hostel memperkemaskinikan perkhidmatan mereka. Di samping itu, rumah-rumah tumpangan yang mengenakan kadar bayaran yang rendah juga turut dibuka di beberapa tempat sekitar Kota Bharu bagi memenuhi keperluan penginapan para pelancong.

Manakala kuih-muih dan makanan ringan tradisi rakyat Kelantan yang biasa dijadikan ‘buah tangan’ oleh para pelancong seperti dodol, gelembung buaya, putu kacang dan bepam juga turut mendapat pasaran yang baik. Satu tinjauan yang dibuat di kalangan para peniaga di pasar Kota Bharu menunjukkan bahawa dalam masa seratus hari pemerintahan Angkatan di negeri itu, bekalan makanan ringan yang disebutkan itu sering terputus. Sebab utamanya ialah permintaan untuknya yang lebih tinggi daripada jumlah yang biasa dibekalkan, ekoran kehadiran jumlah pelancong yang berlipat kali ganda.

Peningkatan drastik dalam industri pelancongan, penginapan dan juga perniagaan itu tentu sekali di luar perancangan manusia.

4.      Penemuan Galian Minyak

Allah Ta’ala telah menjanjikan bahawa apabila penduduk sesebuah negeri itu beriman dan bertaqwa kepada-Nya, maka Dia akan membuka pintu berkat dari langit dan juga bumi. Begitu juga, melalui ayat yang dikenali sebagai ‘Ayat Seribu Dinar’,  Allah Ta’ala menjanjikan jalan keluar (penyelesaian kepada masalah yang dihadapi) dan rezeki dari punca yang tidak disangka-sangkakan kepada sesiapa di kalangan hamba-Nya yang bertaqwa kepada-Nya.

Selama ini rakyat negara ini, termasuk rakyat negeri Kelantan dimomokkan bahawa jika Islam memerintah maka negara akan huru-hara, rakyatnya akan kebuluran dan sebagainya. Kebetulan pula negeri Kelantan Darul Naim terkenal sebagai salah sebuah negeri yang dikira miskin di negara ini.

Sebahagian besar rakyatnya bergantung hidup kepada pekerjaan tradisi seperti bertani, bersawah, berniaga kecil-kecilan, menangkap ikan, menoreh getah dan seumpamanya. Manakala lain-lain hasil negeri seperti kayu balak, industri pembuatan dan juga pelancongan masih tidak berupaya menampung Belanjawan Negeri.

Namun begitu, apabila rakyat Kelantan mula menampakkan hasrat mereka untuk hidup di bawah naungan Islam, kemudiannya mereka membuktikan kesungguhan mereka dalam hal itu pada 21 Oktober lalu, maka Allah Ta’ala “mencampakkan” rezeki kepada mereka dari dalam perut bumi negeri mereka.

Hasil carigali di beberapa daerah dalam negeri Kelantan menunjukkan bahawa perut bumi Kelantan kini mempunyai simpanan galian minyak yang agak banyak. Penemuan galian yang bernilai tinggi ini jika berjaya dipam keluar tentu sekali akan merubah corak pembangunan negeri Kelantan dalam dekad akan datang. Berapa pun jumlah royalti yang akan diterima oleh kerajaan negeri nanti, paling tidak ia sudah tentu akan dapat menampung kos pembangunan negeri berkenaan.

5.      Pelabuhan Sungai Pengkalan Petah

Apa yang berlaku terhadap pelabuhan sungai Pengkalan Petah, Bachok juga merupakan satu lagi pembangunan yang di luar perancangan manusia. Ahli Dewan Undangan Negeri Tawang, yang juga Anggota Exco Kerajaan Negeri Kelantan, Ustaz Idris Ahmad sewaktu menceritakan tentang pembangunan mendadak di Pengkalan Petah menyifatkan apa yang berlaku itu sebagai suatu ‘pembangunan tidak dirancang yang paling pesat’ sejak kepimpinan ulama mengambilalih teraju pemerintahan negeri Kelantan.

Faktor utama kepada pembangunan pelabuhan sungai tersebut ialah kedalaman air sungainya. Ia memudahkan kapal-kapal kecil untuk keluar-masuk atau berlabuh. “Sehinggakan kapal-kapal seberat 70 hingga 120 tan tidak akan kandas”, tambah Ustaz Idris Ahmad, menceritakan perihal pelabuhan Pengkalan Petah itu.

Tambahan pula, di masa yang sama, beberapa pelabuhan nelayan di utara Pantai Timur dikatakan mengalami proses timbunan pasir. Misalnya, Pelabuhan Kuala Besut dan Beting Lintang di Terengganu, begitu juga Kuala Tak Bai di Selatan Thailand, dan beberapa pelabuhan sungai di pantai Kelantan sendiri, yang selama ini menjadi kunjungan kapal-kapal Perikanan Laut Dalam sudah semakin menyulitkan lalulintas bot-bot nelayan ekoran keadaan air sungainya yang semakin cetek.

Maka bot-bot nelayan dan kapal-kapal Perikanan Laut Dalam sudah banyak mengalihkan urusan jual-beli tangkapan mereka ke Pengkalan Petah, Bachok. Kehadiran mereka itu secara tidak langsung menyediakan permintaan untuk para peraih yang lebih ramai. Begitu juga dengan keperluan kepada gerai-gerai makanan dan minuman untuk, bukan sahaja para peraih di daratan, tetapi juga awak-awak nelayan yang mendaratkan tangkapan mereka di situ.

Keperluan kepada jeti dan tambatan juga bertambah dengan bertambahnya jumlah kapal dan bot yang berlabuh di situ. Seterusnya, apabila ada jentera berenjin, maka keperluan kepada bengkel pembaikian dan juga kedai tempat jual minyak juga perlu dipenuhi.

“Jeti bercambah, kedai tempat jual minyak dan bengkel membaiki motor (bot) juga bercambah. Ringkasnya, Pengkalan Petah sudah membangun menjadi sebuah kawasan perniagaan yang pesat”, jelas Ustaz Idris lagi.

Menurut beliau lagi, pembangunan pelabuhan sungai itu bukan sahaja membantu membangunkan kawasan berkenaan, tetapi sekaligus menyediakan peluang-peluang pekerjaan kepada beberapa pihak yang terlibat.

Kesimpulan

Sudah agak sukar untuk dinafikan lagi bahawa segala perubahan dan pembangunan yang tidak dirancangkan itu adalah bertitik-tolak daripada hasrat murni rakyat negeri Kelantan untuk melihat Islam didaulatkan dalam negeri mereka. Rakyat Kelantan telah diinspirasikan oleh ucapan-ucapan dan pengajaran-pengajaran yang disampaikan oleh para alim-ulama pimpinan Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Mereka sedar dan yakin bahawa pertolongan Allah akan bersama-sama mereka sekiranya mereka beriman dan bertaqwa kepada-Nya.

Lagi pun, dua belas tahun pemerintahan sebuah kerajaan yang tidak mendaulatkan Islam dalam negeri mereka terbukti tidak berupaya memberikan mereka kemewahan yang jauh lebih baik dari apa yang sebelum itu mereka kecapi (di bawah pemerintahan PAS dahulu). Sebaliknya, sebahagian rakyat menjadi mangsa tindasan dan pilih kasih politik.

Rata-rata rakyat Kelantan, terutama mereka yang ditindas dan dizalimi oleh pemerintahan BN-Umno, sentiasa ingat akan pesanan dan ingatan yang diberikan oleh pemimpin mereka. Mereka berkeyakinan bahawa sebuah pemerintahan yang zalim tidak akan bertahan lama. Itulah yang dijanjikan oleh Allah Ta’ala dan itulah yang dinyatakan oleh pemimpin mereka.

Tuan Guru Nik Abdul Aziz dalam ucapannya sejurus selepas Peristiwa Pembunuhan di Memali mengingatkan ratusan rakyat Kelantan di Dewan Zulkiflee Muhammad, Kota Bharu dengan satu ayat al-Quran yang diterjemahkan sebagai:

Tak lama lagi orang yang zalim itu akan tahu di mana lurah dan lubangnya dia akan terjun! (Maksud al-Quran surah asy-Syu’ara ayat 227)

Ucapan tersebut disambut dengan laungan takbir yang bertalu-talu oleh para hadirin. Rakyat Kelantan sentiasa tertunggu-tunggu akan saat dan ketika untuk sama-sama tampil ke hadapan menumbangkan sebuah pemerintahan yang zalim itu.

Lebih meyakinkan mereka untuk menumbangkan kerajaan itu ialah melihatkan kemurnian hati seorang pemimpin yang sejak sekian lama mereka kenali, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Seorang ulama yang sudah dikenali warak dan berhemah tinggi itulah yang telah mereka angan-angankan sebagai pengganti kepada pemimpin Umno yang sedang memerintah ketika itu. Mereka yakin keberkatan dari Allah akan melimpah ruah ke atas mereka di bawah kepimpinan seorang ulama.

(Artikel ini adalah bab pertama atau pendahuluan daripada buku ‘Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat - Inspirasi Kebangkitan Ummah Serambi Mekah’ yang diterbitkan oleh Urusetia Penerangan Kerajaan Negeri Kelantan, Kota Bharu, 1991.)

Titih-Baris dan Jejak Perjuangan Tok Guru

Biografi Ringkas

TUAN Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat dilahirkan dalam sebuah keluarga ilmuan Islam di Kampung Pulau Melaka, Kota Bharu, Kelantan pada tahun 1931. Ayahnya bernama Haji Nik Mat bin Raja Banjar, atau lebih dikenali dengan panggilan ‘Tok Haji Nik Mat Alim’, disebabkan kealiman beliau dalam ilmu-ilmu agama.

Tok Haji Nik Mat Alim ialah seorang ulama dan tok guru yang terkenal di negeri Kelantan dan memiliki serta mengendalikan satu institusi pengajian pondok di Kampung Pulau Melaka itu. Di situlah juga Tuan Guru Nik Abdul Aziz mula mendapat pendidikan awal beliau bersama ratusan pelajar Islam dari serata ceruk rantau Asia Tenggara.

Setelah agak meningkat umurnya, Tuan Guru dihantar oleh ayahnya pergi berguru kepada Tuan Guru Haji Abbas yang memiliki sebuah pusat pengajian pondok di Jertih, Besut, Terengganu.

Kedahagaan Tuan Guru kepada ilmu agama tidak berhenti setakat di Besut itu. Pada tahun 1958, setahun selepas negara Malaysia diisytiharkan merdeka dari pemerintahan penjajah Barat, Tuan Guru mengembara lagi. Kali ini beliau pergi mendalami ilmu agama ke Universiti (Darul Uloom?), di Deoband, India.

Di sana Tuan Guru telah berguru, antara lainnya kepada seorang Sheikhul Hadith dan juga guru tariqat yang terkemuka di India, iaitu Maulana Muhammad Ahmad al-Madani. Maulana Muhammad juga adalah salah seorang pejuang kemerdekaan India yang ternama dan pernah mengalami penyeksaan penjara penjajah nggeris.

Setelah tamat pengajian beliau di India, Tuan Guru tidak terus pulang ke tanahair. Sebaliknya beliau mengembara lagi mencari ilmu ke Universiti Al-Azhar di Mesir. Di sana beliau sempat memperolehi Ijazah Sarjana Muda dalam jurusan Pengajian Bahasa Arab dan menyambung lagi sehingga dikurniakan Ijazah Sarjana (M.A.) dalam jurusan Perundangan Islam.

Kepulangan perantau ilmu

Setelah selesai pengajiannya di peringkat sarjana itu barulah Tuan Guru pulang ke kampung halamannya menemui ibubapa dan sanak-saudara.

“Berbelas tahun saya tinggalkan kampung halaman. Sehinggakan waktu saya balik, penarik beca yang tinggal dekat rumah saya itu pun sudah tidak mengenali saya. Beliau hanya dapat mengenali saya apabila melihat beg pakaian saya yang ada tertulis nama saya.

“Setiba di rumah, saya sendiri sudah lupa mana satu rumah saya. Hanya yang ada tanda ingatan ialah sepohon rambutan di hadapan rumah. Kemudian kelihatan seorang perempuan tua di rumah tersebut. Saya hanya mengenali dia sebagai ibu saya apabila dia tersengih dan menampakkan giginya yang bersumbi emas. Sahlah dia ibu saya”, cerita Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz.

Setelah merantau lebih sepuluh tahun mendalami ilmi-ilmu agama, maka tibalah pula giliran seorang yang faqeh itu kembali kepada kaumnya dan mengingatkan mereka tentang agama Allah. Itulah (menurut setengah tafsir) apa yang diajarkan oleh Allah SWT di dalam firman-Nya yang membawa maksud:

“Mengapa tidak keluar dari setiap firkah itu suatu ta’ifah, untuk mendalami agama dan mengingatkan kaumnya (tentang agama itu) tatkala mereka kembali kepada kaum mereka.” (Maksud al-Quran Surah at-Taubah ayat 122)

Tidak syak lagi, apa yang dialami dalam hidup Tuan Guru Nik Abdul Aziz begitu menepati landasan hidup yang disarankan oleh Allah SWT itu. Paling tidak, sehingga kini masyarakat menjadi saksi atas kesungguhan dan kegigihan Tuan Guru dalam soal memberi peringatan kepada masyarakat Islam negara ini, khususnya kaum Melayu Kelantan.

Bermula daripada saat-saat awal kepulangan beliau dari Mesir hingga kini, Tuan Guru tidak pernah mengambil cuti daripada memberikan kuliah-kuliah agama, ceramah agama, tazkirah, ta’lim dan sebagainya. Itulah kewajiban bagi seorang yang tahu ilmu agama. Itulah apa yang dituntut oleh agama ke atas seorang yang alim, agar tidak menyembunyikan ilmu yang diperolehinya.

Ayah pengaruhi perwatakan

Sekembali beliau dari Mesir, Tuan Guru terus didesak oleh ayah beliau, Tuan Guru Haji Nik Mat untuk meneruskan kerja-kerja mendidik masyarakat mengenai agama Islam. Adalah diketahui bahawa keperibadian dan keprihatinan Tuan Guru Haji Nik Mat Alim begitu banyak sekali mempengaruhi perwatakan dan keperibadian anaknya, Tuan Guru Nik Abdul Aziz.

Misalnya, Tuan Guru Haji Nik Mat Alim ini cukup tegas mengenai aurat dan hijab antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram. Bagaimana diceritakan Tuan Guru Haji Nik Mat jarang sekali memandang perempuan. Bahkan, setiap kali bertembung dengan perempuan, beliau akan menundukkan pandangannya.

Begitu juga dalam hal berpakaian. Tuan Guru Nik Abdul Aziz di waktu-waktu awal kepulangan beliau dari Mesir itu masih terbawa-bawa dengan cara berpakaian orang-orang Mesir. Beliau gemar bertali leher dan berseluar. Tetapi ayah beliau yang menghendaki beliau menjadi seorang ulama tentu sekali tidak menyetujui cara berpakaian demikian.

Dengan ilmu yang ada pada Tuan Guru, beserta harapan dan sambutan daripada masyarakat terhadap keilmuannya, maka Tun Guru Nik Abdul Aziz telah “dipaksakan” oleh ayahnya untuk berserban, berbaju Melayu dan berkain pulikat. Lagi pun cara berpakaian masyarakat setempat itu sememangnya mesti diraikan.

Mencurah ilmu mendidik masyarakat

Sejak kepulangan beliau dari Mesir itu, Tuan Guru sering bergilir-gilir dengan ayahnya memberikan kuliah agama di kampungnya, di Masjid Kampung Pulau Melaka. Bermula dari situlah keilmuan beliau dimanfaatkan oleh masyarakat setempat.

Di waktu yang sama, Tuan Guru Nik Abdul Aziz juga mengajar di sebuah sekolah agama rakyat di Kota Bharu. Beliau mengajar di situ untuk beberapa tempoh masa sebelum menjadi tenaga pengajar di Sekolah Agama Maahad Muhammadi, Kota Bharu, yang merupakan sekolah agama rakyat yang tertua dan terbesar di negeri Kelantan.

Tidak cukup sekadar mengajar murid-murid berdaftar di sekolah itu, Tuan Guru turut menambahkan kegiatan dakwahnya dengan menjadi Penyelia Kelas Dewasa Kemas (atau sekarang dipanggil Guru Agama Kemas). Di waktu itulah beliau banyak mengadakan kelas-kelas dan kuliah-kuliah agama untuk orang-orang dewasa.

Diketahui, sepanjang perkhidmatannya sebagai Penyelia Kelas Dewasa Kemas itu, Tuan Guru sering mengemukakan teguran-teguran membina berdasarkan kehendak Islam terhadap pihak pentadbiran Kemas itu sendiri. Begitu juga dengan pihak pemerintah negara yang tidak melaksanakan tuntutan-tuntutan pemerintahan Islam.

Namun, mana ada mawar yang tidak berduri; mengharapkan hasil yang mudah tanpa melalui rintangan adalah suatu yang hampir mustahil. Begitu juga apa yang dialami oleh Tuan Guru.

Apabila teguran demi teguran berkaitan dengan pelaksanaan Islam dalam pentadbiran negeri dan penyeliaan kelas-kelas agama itu tidak diendahkan oleh pihak pentadbir, Tuan Guru mengambil keputusan meletakkan jawatannya sebagai Penyelia Kelas Dewasa Kemas.

Beliau mengakhiri khidmatnya dengan institusi tajaan Umno itu setelah melaksanakan tuntutan ilmu Islam yang ada padanya (menegur pentadbir). Beliau telah menguji komitmen Umno terhadap Islam,melalui penglibatan beliau dengan Kemas. Dan telah terbukti dengan apa yang berlaku ke atas Tuan Guru bahawa sebenarnya tidak ada ruang untuk memperjuangkan Islam dari dalam Umno!

Perjuangan lebih nasional

Selepas berhenti daripada berkhidmat dengan Kemas, pada tahun 1967 Tuan Guru memilih untuk mendaftarkan diri sebagai ahli Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Keputusan beliau memilih PAS sebagai landasan perjuangan sememangnya bertepatan dengan tuntutan Islam dan keilmuan yang ada pada beliau.

Penglibatan beliau dalam arena politik Islam tanahair benar-benar memberikan suatu saham yang besar kepada perjuangan Islam Malaysia, khususnya perjuangan PAS. Bermula dari saat itu, Tuan Guru Nik Abdul Aziz semakin dikenali ramai; oleh kawan dan lawan.

Di tahun yang sama, tidak lama selepas beliau menjadi ahli PAS, Tuan Haji Ahmad Abdullah, atau lebih dikenali sebagai Haji Ahmad Perai, yang merupakan Ahli Parlimen Kawasan Kelantan Hilir, meninggal dunia. Kekosongan kerusi parlimen yang ditinggalkan oleh Almarhum itu rupa-rupanya menjadi tapak permulaan kepada perjuangan yang lebih nasional bagi Tuan Guru Nik Abdul Aziz. Beliau telah dipilih menjadi calon PAS dalam Pilihan Raya Kecil Parlimen Kelantan Hilir 1967 itu.

Tuan Guru berjaya mengalahkan calon Umno dalam pilihan raya kecil yang diadakan itu. Sejak dari itu, kerusi Parlimen Kelantan Hilir (yang kemudiannya ditukar nama kepada Pengkalan Chepa) kekal di tangan PAS hingga kini. Tuan Guru sendiri kekal menduduki kerusi tersebut untuk beberapa penggal berturut-turut sehingga Pilihan Raya Umum tahun 1986, apabila beliau berpindah untuk bertanding di kerusi Parlimen Bachok.

Dalam pada itu, berlaku pula kematian Ahli Parlimen Pasir Puteh, Haji Hussin Rahimin. Pemergian beliau yang pada ketika itu adalah Ketua Dewan Ulama PAS Pusat merupakan suatu kehilangan besar bagi perjuangan Islam negara ini. Pengganti beliau mesti dicari. Seorang ulama yang sekira-kira setanding dengan beliau mesti dibawa ke hadapan bagi menerajui Dewan Ulama PAS Pusat.

Pencarian itu berakhir dengan kemunculan Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz mengambilalih jawatan tersebut, yang ternyata merupakan seorang pengganti yang tepat. Sejak dari tarikh tersebut, Tuan Guru kekal menjadi Ketua Dewan Ulama PAS Pusat hingga ke saat ini.

                                                         

Memimpin PAS Negeri

Ekoran kekalahan teruk PAS dalam Pilihan Raya Negeri Mac 1978, yang menyebabkan tumbangnya kerajaan PAS Kelantan, Dato’ Haji Mohd Asri Haji Muda selaku Yang Dipertua Agung PAS (sekarang disebut Yang Dipertua PAS Pusat) telah bertindak menukarkan Pengerusi Jemaah Pesuruhjaya Negeri (kini dipanggil Pesuruhjaya) ketika itu, Datuk Ishak Lutfi Omar dengan Ustaz Mohd Amin Yaakob.

Bagaimana pun, memandangkan keadaan-keadaan yang berlaku terhadap PAS memerlukan suatu tindakan peningkatan yang menyeluruh, di samping timbul suara-suara dan pandangan-pandangan dalam masyarakat umum supaya PAS dipimpin oleh golongan intelek dan ilmuan, maka Ustaz Mohd Amin tidak bertahan lama.

Sebagai seorang ahli poltiik yang matang dan seorang pejuang Islam yang lebih mementingkan survival parti, Ustaz Mohd Amin mengundurkan diri dari jawatan Pengerusi Jemaah Pesuruhjaya PAS Negeri Kelantan. Beliau sendiri terus mencadangkan agar Tuan Guru Nik Abdul Aziz mengambilalih pucuk pimpinan PAS negeri.

Arus Kebangkitan Islam

Dato’ Asri terpaksa menyerahkan jawatan Pesuruhjaya PAS Negeri kepada Tuan Guru, walau pun di sekelilingnya ada orang-orang harapannya seperti Haji Abdullah Ahmad, Ustaz Haji Solahuddin, Cikgu Abdul Hamid dan beberapa orang lagi, memandangkan arus kebangkitan Islam sedang melanda penyokong-penyokong PAS pada waktu itu.

Keadaan ini jelas dapat dilihat dalam ceramah-ceramah PAS yang sekiranya Dato’ Asri (yang membawa visi nasionalis-sosialis) dan Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang dari Terengganu (yang membawa visi perjuangan Islam) diundang, maka bila tiba saat Dato’ Asri berceramah, akan ramailah yang ‘angkat punggung’ untuk pulang. Sedangkan Dato’ Asri sebelum itu terkenal sebagai seorang ‘crowd-puller’ yang unggul dalam negara ini.

Perkembangan-perkembangan yang berlaku di dalam PAS hasil kebangkitan Islam itu menuntut kepada suatu kepimpinan yang lebih Islamik di dalam semua peringkat organisasi PAS, khususnya di negeri Kelantan, di mana PAS terpaksa membina semula kekuatan dan sokongannya. Tuan Guru Nik Abdul Aziz adalah cadangan yang tepat untuk mengambilalih teraju kepimpinan PAS Negeri Kelantan.

Sebagai seorang yang terkenal warak dan tidak berhasrat mejadi pemimpin parti, cadangan tersebut tidak diterima dengan mudah oleh Tuan Guru. Beliau lebih senang menjadi ahli biasa yang benar-benar menghambakan diri kepada perjuangan PAS. Sehinggalah berlalu beberapa usaha ‘memujuk’ Tuan Guru, termasuk satu rombongan yang terdiri daripada Ustaz Mohd Amin sendiri, Ustaz Abdul Halim Abdul Rahman dan lain-lain pimpinan negeri pergi menemui beliau dan menerangkan peri mustahaknya Tuan Guru menerima cadangan perlantikan tersebut. Lalu rombongan tersebut mengingatkan beliau kepada suatu hadith Nabi SAW yang biasa dibacanya juga, yang kira-kira maksudnya:

“Apabila seseorang itu telah dipilih sebagai pemimpin, sedang ia mempunyai kelebihan atas yang lain, adalah tidak wajar ia menolak pemilihan itu.”

Akhirnya, dengan berat hati dan dengan penuh rasa tanggungjawab Tuan Guru Nik Abdul Aziz menerima cadangan melantik beliau sebagai Pesuruhjaya PAS Negeri Kelantan. Samalah bagaimana beratnya hati beliau untuk menerima jawatan Menteri Besar Kelantan setelah PAS berjaya memerintah kembali negeri tersebut pada bulan Oktober 1990 lalu.

Zaman Gerhana PAS Kelantan

Ternyata langkah yang diambil oleh Ustaz Mohd Amin itu suatu yang patut dipuji. Ia bertepatan dengan suasana yang menimpa PAS ketika itu, yang berkehendakkan pimpinan seorang ulama. PAS ketika itu, terutamanya di negeri Kelantan, sedang menempuh masa yang gelap. Sehingga ada di antara penulis-penulis tanahair menyifatkan suasana PAS Kelantan ketika itu sebagai “Purnama Gerhana di Kelantan”.

Banyak sebab atau faktor yang meletakkan PAS dalam keadaan ‘gerhana’ di ketika itu. Antaranya ialah tindakan ‘Kumpulan 20’ Adun PAS Kelantan menggulingkan Menteri Besar, Datuk Haji Muhammad bin Nasir, yang dikenali sebagai seorang pemimpin yang tenang, moderat dan mudah bergaul dengan rakyat jelata.

                                                                                    

Sehinggakan tercetus Demonstrasi Oktober di Padang Merdeka, Kota Bharu, di mana lebih 80,000 rakyat Kelantan dari seluruh pelusuk negeri yang bersimpati dengan Datuk Haji Muhammad Nasir telah hadir. Mereka yang selama ini merupakan ahli dan penyokong kuat PAS begitu ramai sekali terseret oleh arus membenci PAS ekoran tindakan ‘Kumpulan 20’ itu.

Satu lagi sebab kegerhanaan PAS di akhir-akhir tahun 70-an itu ialah apabila PAS kembali semula berjuang bersendirian. Selama kira-kira empat tahun (Januari 1973-Disember 1977) PAS menjadi kerabat Perikatan kemudian turut berada dalam Barisan Nasional (BN), tidak banyak kesukaran yang dialami oleh PAS untuk menggerakkan program-programnya, terutama di segi kewangan. Walau pun tidak semua permintaan PAS dilayan oleh pimpinan BN, namun tentu sekali PAS tidak perlu mengerahkan ahli-ahlinya menderma bagi menjayakan sesuatu majlisnya.

Apabila sudah kembali bersendirian, dan di Kelantan PAS sudah menjadi pembangkang pula, PAS perlu membina kembali tabung kewangannya sendiri. Ahli-ahli PAS yang sudah empat tahun meninggalkan amalan menderma kepada “Tabung Jihad PAS” terpaksa disedarkan kembali bahawa “PAS kini bukan kerajaan lagi”, dan bukan juga menjadi ‘kerabat Kerajaan’.

Seperti yang diketahui umum, PAS hanya mampu bertahan di dua kerusi Dewan Undangan Negeri Kelantan dalam Pilihan Raya Negeri, 11 Mac 1978, iaitu di DUN Sering dan DUN Manek Urai. Dua tapak itulah menjadi nadi penggerak kebangkitan semula PAS di Kelantan. Boleh dikatakan dari situlah usaha-usaha pemulihan PAS di Kelantan digerakkan atau pun didorongkan.

Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa kehadiran Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat juga menjadi salah satu faktor pemberangsang kepada usaha pemulihan PAS di Kelantan ekoran kekalahan teruk tahun 1978 itu. Bersama-sama dengan kepimpinan PAS yang sedia ada di Kelantan ketika itu, seperti Haji Nik Abdullah Arshad, Haji Mohd Amin Yaakob, Tuan Guru Haji Zakaria Ismail dan lain-lain, Tuan Guru Nik Abdul Aziz terus membawa PAS selangkah demi selangkah keluar daripada apa yang disifatkan sebagai ‘zaman gerhana’ itu.

                                                                 

Tidak banyak yang dapat diceritakan tentang penglibatan awal Tuan Guru Nik Abdul Aziz dalam menerajui kepimpinan PAS negeri Kelantan. Bagaimana pun, peranan beliau semakin jelas ekoran berlakunya Krisis Asri-PAS pada tahun 1982. Terlalu banyak pandangan dan keputusan beliau sebagai Pesuruhjaya PAS Negeri Kelantan telah tidak diambilkira oleh Dato’ Asri, terutama dalam perkara-perkara yang melibatkan hal ehwal PAS Kelantan.

Suatu contoh paling jelas ialah berkenaan pemilihan calon-calon bagi Pilihan Raya Umum, 22 April 1982. Dato’ Asri yang terkenal dengan sikap nepotismenya (mementingkan kekeluargaan) telah bertindak meletakkan calon-calon pilihannya sendiri di beberapa kawasan pilihan raya, dan mengkesampingkan calon-calon yang dikemukakan oleh Tuan Guru selaku Pesuruhjaya PAS Negeri Kelantan ketika itu.

Era Kepimpinan Ulama

Apabila Dato’ Asri mengumumkan perletakan jawatannya sebagai Yang Dipertua Agung PAS di hari kedua berlangsungnya Muktamar PAS ke-28, pada 23 Oktober 1982, Tuan Guru Nik Abdul Aziz adalah salah seorang di antara ribuan ahli PAS yang merestuinya. Bermula dari saat itu jugalah peranan yang diperlukan oleh PAS daripada Tuan Guru semakin bertambah.

Kerana, detik itulah merupakan bermulanya suatu era kepimpinan baru dalam PAS yang dikenali sebagai ‘Era Kepimpinan Ulama’. Dan, sebagai orang yang diamanahkan mengetuai sayap ulama kepada PAS, peranan dan pandangan Tuan Guru Nik Abdul Aziz di dalam membina kepimpinan baru ini bukan lagi suatu yang kecil.

PAS di bawah kepimpinan ulama menampakkan suatu perubahan yang ketara. Paling ketara sekali ialah proses penggempuran pemikiran assobiyah atau kebangsaan sempit di kalangan ahli-ahli PAS itu sendiri. Suatu yang ketara juga ialah ceramah-ceramah PAS yang selama ini dipenuhi dengan cerita-cerita politik, kecaman dan kritikan terhadap kerajaan BN sedikit demi sedikit bertukar nada menjadi ceramah-ceramah agama.

Tuan Guru Nik Abdul Aziz sendiri, misalnya, lebih dikenali ramai sebagai seorang ulama dan tok guru daripada seorang ahli politik yang petah berpidato. Di mana-mana pun beliau mengadakan ceramah, para hadirin terasa bagaikan sedang mendengar kuliah-kuliahnya.

Dalam banyak ceramahnya, Tuan Guru lebih suka menyentuh soal-soal agama yang membawa hadirin berfikir tentang ayat-ayat Allah dan hadith-hadith Nabi SAW. Bagi hadirin yang mengharapkan suatu ceramah politik yang berapi-api daripada Tuan Guru, akan merasakan kekecewaannya.

Ucapan-ucapan Tuan Guru yang terang, beserta dengan perumpamaan-perumpamaan yang jelas, cukup memudahkan para pendengar memahami setiap penyampaiannya. Inilah cara Tuan Guru mendapat tempat di hati para penyokong PAS.

Sememangnya, sebagai seorang ulama yang sekaligus menjadi pemimpin sebuah parti politik, Tuan Guru mempunyai matlamat perjuangannya yang tersendiri, di samping matlamat perjuangan parti. Beliau ingin melihat pengajaran Islam berkembang biak di negara ini, bahkan di serata dunia.

Sebab itu beliau menyertai PAS, satu-satunya parti di negara ini yang merealisasikan usaha ke arah menegakkan Islam dan pemerintahan berdasarkan Al-Quran dan hadith. Beliau percaya, dengan melibatkan diri dalam politik, perjuangan menegakkan Islam dan pemerintahannya akan terbuka luas.

Segala keyakinan beliau itu terbukti sebagai suatu kenyataan apabila PAS ditakdirkan Allah mengambilalih pemerintahan negeri Kelantan pada 23 Oktober 1990 lalu, dan Tuan Guru Nik Abdul Aziz sendiri dipilih oleh rakyat Kelantan menjadi pemimpin dan Menteri Besar mereka.

(Artikel ini adalah bab kedua daripada buku ‘Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat - Inspirasi Kebangkitan Ummah Serambi Mekah’ yang diterbitkan oleh Urusetia Penerangan Kerajaan Negeri Kelantan, Kota Bharu, Kelantan, 1991)