Tiada erti hidup senang jika Islam tercabar

Oleh: Mohd Nasir Awang

PENGHIJRAHAN umat Islam dan Rasulullah saw dari Makkatul Mukarramah ke Madinatul Munawwarah 1411 tahun yang lalu sesungguhnya menjadi titik bertolak kepada suatu era baru dalam perjuangan Islam. Di dalamnya penuh dengan ujian dan cubaan yang lebih dari cukup untuk menguji keimanan dan kasih sayang para sahabat kepada agama dan aqidah Islam dalam diri mereka masing-masing.

Betapa kasihnya mereka kepada tanahair, kampung halaman, sanak-saudara, gudang dan kedai perniagaan, dan lain-lain kepentingan kehidupan mereka, Allah SWT sahaja Yang lebih Mengetahui. Sehinggakan ada di kalangan para sahabat yang berhijrah ke Madinah itu demam dan jatuh sakit lantaran terlalu rindukan kampung halaman di Mekah.

Namun, segalanya itu terpaksa ditempuhi dan segala kepentingan dunia itu terpaksa ditinggalkan apabila Islam dan aqidah Islam terpaksa diselamatkan. Allah SWT menjanjikan untuk mereka:

Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, nescaya mereka mendapati di mukabumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. (Al-Quran 4:100)

Menjadi suatu hikmat yang besar mengapa Allah Ta’ala meletakkan kesucian agama dan aqidah Islam ini melebihi segala yang lain. Disebabkan kelebihan yang diletakkan sendiri oleh Allah SWT itulah, maka agama dan aqidah Islam tetap suci dan abadi hingga ke akhir masa.

Bahkan, ia akan kekal hingga ke hari kesudahan. Inilah jaminan yang diberikan oleh Rasulullah saw di dalam sabda Baginda (bermaksud):

Akan tetap ada segolongan dari umatku yang berjuang menzahirkan kebenaran (Islam). Tidak mengecewakan mereka sesiapa juga yang cuba mengecewakan, hingga ke hari kesudahan. (Al-Hadis)

Kelebihan yang ada pada agama dan aqidah Islam ini jugalah yang menyebabkan setiap diri yang benar-benar beriman sanggup mengenepikan apa jua kepentingan yang lain. Di mana apabila kepentingan-kepentingan kehidupan bertembung dengan kepentingan menjaga kesucian agama dan aqidah ini, seorang yang beriman itu akan sentiasa mengutamakan kepentingan Islam. Al-Quran menceritakan:

Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan syurga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah, lalu mereka membunuh atau terbunuh... (Al-Quran 9:111)

Sebab kepada komitmen sedemikian tinggi untuk Islam adalah jelas. Tentu sekali ia datang dari kefahaman yang mendalam tentang kelebihan-kelebihan di sisi Allah bagi mereka yang hidup untuk Islam dan perjuangan Islam. Al-Quran menyambung ayat di atas:

... Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar. (Al-Quran 9:111)

Begitu juga tentang dakwah, misalnya, Al-Quran menyebutkan:

Dan siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah dan mengerjakan amal soleh dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri”. (Al-Quran 41:33)

Dan lagi:

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, kamu menyuruh kepada yang maaruf dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. (Al-Quran 3:110)

Begitulah apa yang dijanjikan oleh Allah SWT kepada sesiapa yang bersedia untuk meletakkan kepentingan Islam mengatasi segala kepentingan yang lain dalam kehidupan mereka:

Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? (Al-Quran 9:111)

Berdasarkan keyakinan atas segala yang diimani itu, maka kesucian Islam dan aqidahnya sentiasa dijaga oleh umat Islam, meski pun mereka terpaksa mengorbankan apa jua kepentingan kehidupan mereka.

Islam itu mulia. Begitu juga perjuangan bagi menegakkan Islam ialah suatu perjuangan yang mulia. Setiap yang dikira mulia, maka menjadi suatu tugas yang mulia pula untuk mempertahankannya.

Apalah ertinya kemuliaan jika ianya boleh diragut atau dipersendakan tanpa pembelaan? Seorang wanita yang menganggap kehormatan dirinya itu sebagai kemuliaan hidupnya, tentu tidak sanggup menghadapi dunia jika kehormatan itu diragut tanpa hormat. Tidak ada erti hidup ini sekiranya kemuliaan hidup sudah ‘dilarikan’ orang.

Begitu juga, seorang Islam yang meletakkan Islam itu paling mulia dalam hidupnya, tidak akan merasakan erti kehidupan ini lagi sekiranya agama dan aqidah Islam dihancurkan dalam dirinya. Seorang mungkin masih sanggup melihat Islam itu dihancurkan di dalam negerinya, tetapi sanggupkah seseorang itu melihat dengan penuh rela aqidah Islam itu dihancurkan dalam hatinya sendiri? Tentu sekali tidak!

Rasulullah saw dan para sahabat Baginda menyedari hakikat yang sedang melanda aqidah mereka ketika itu. Harta yang dimiliki oleh beberapa orang sahabat yang agak kaya sudah tidak dapat memberikan apa-apa kebaikan untuk melembutkan kekerasan hati kafir Quraisy. Begitu juga dengan sanak-saudara dan kaum keluarga yang sepatutnya memberikan simpati, di kala itu sudah tidak boleh diharapkan lagi untuk memberikan perlindungan atau membiarkan suatu ruang kebebasan bagi umat Islam mengamalkan ajaran yang mereka imani.

Keadaan yang ada itu tidak memungkinkan lagi umat Islam meneruskan dakwah mereka dengan selamat di Mekah. Maka hijrah pun berlaku akhirnya.

Itu tidak bermakna Rasulullah saw dan umat Islam sengaja lari daripada kesusahan atau ujian. Hijrah tidak boleh dianggap sebagai melarikan diri daripada mehnah, kerana di dalam proses berhijrah itu sendiri Baginda dan para sahabat terpaksa menanggung segala macam mehnah dna penderitaan.

Tetapi apa yang penting daripada arahan hijrah tersebut sebenarnya ialah supaya kita fahami di manakah penggantungan hidup kita yang sebenarnya. Hakikat ini mesti difahami oleh setiap pejuang Islam hari ini. Di mana dalam peristiwa hijrah tersebut jelas kepada kita bahawa penggantungan hidup ini hanyalah kepada Allah Azza wa Jalla.

Dalam sirah Rasulullah saw sendiri, Allah SWT telah mewafatkan bapa, ibu dan kemudian datuk Baginda sewaktu Baginda masih kecil. Sebabnya? Beberapa ulama sirah mengatakan bahawa sebabnya ialah supaya penggantungan pendidikan pekerti Rasulullah saw itu terletak hanya kepada Allah SWT. Supaya nanti tidak akan ada orang yang berkata bahawa manusia yang paling mulia itu adalah hasil didikan bapanya dan ibunya atau turunan datuknya.

Begitu juga dalam kisah Nabi Ibrahim mahu dibakar Namrud. Apa hikmatnya Allah SWT membiarkan Baginda Ibrahim as terus dibakar? Bukankah Allah SWT berkuasa menyembunyikan Baginda dari penglihatan mereka sebagaimana Allah SWT melindungi Baginda Rasulullah saw sewaktu rumah Baginda dikepung kafir Quraisy di malam hijrahnya itu?

Atau mungkin kita fikir Allah SWT boleh tukarkan Baginda Ibrahim as dengan seorang yang seakan-akan wajah beliau, sebagaimana yang Allah SWT lakukan ke atas Baginda Isa as itu? Tetapi Nabi Ibrahim dibiarkan oleh Allah Ta’ala untuk ditangkap oleh tentera Namrud. Seterusnya Allah SWT membiarkan Baginda dicampakkan ke dalam api yang marak bernyala.

Sekali lagi kita bertanya, mengapa Allah SWT membiarkan baginda terus dicampakkan begitu? Tidakkah Allah SWT boleh menggagalkan usaha kaum Namrud itu mengumpulkan kayu-kayu api? Atau jika Dia mahu, Dia boleh mengarahkan hujan supaya turun memadamkan api. Lalu Baginda Ibrahim pun selamat.

Tetapi segalanya itu tidak berlaku. Yang berlaku, Baginda Ibrahim berjaya ditangkap. Kemudian baginda berjaya dicampakkan ke dalam api yang bernyala-nyala. Mengapa? Kerana Allah SWT mahu membuktikan kepada Namrud bahawa Dia Yang Maha Berkuasa atas segala-galanya.

Jika Baginda Ibrahim tidak dapat ditangkap, nescaya mereka akan berkata: Nasib baik Ibrahim tidak dapat kita tangkap. Kalau kita tangkap dia, tentu dia akan mati dalam api.

Begitu juga jika api yang besar itu dipadamkan oleh Allah SWT, nescaya orang-orang kafir itu akan berdalih selamatnya Nabi Ibrahim kerana api sudah padam. Kalau tidak, tentu Nabi Ibrahim hangus rentung.

Tapi Allah SWT Maha Bijaksana dan Dia mahu mengikis segala kemungkinan dan fahaman pergantungan kepada yang lain itu.

Pengajaran yang hampir sama dirasakan tersirat pada arahan berhijrah meninggalkan Mekah dengan segala kehidupannya itu. Katakanlah jika umat Islam tidak berhijrah, dan Islam diberikan kemenangan tanpa hijrah itu, mungkin akan ada orang yang berkata bahawa Islam mencapai kemenangan kerana kekuatan ekonomi di tempat ia bermula. Di mana penganut-penganutnya memiliki kebun-kebun buahan dan gedung-gedung perniagaan. Islam juga mungkin dituduh memperolehi kemenangan hasil daripada sokongan dan pertolongan sanak-saudara dan kaum keluarga penganutnya dari seisi masyarakat kota Mekah itu.

Tetapi apabila segala kekuatan ekonomi dan pengaruh kekeluargaan (atau perkauman Mekah) sudah tidak dapat diharapkan lagi, maka di kala itu tiada lagi pergantungan yang lain bagi umat Islam melainkan Allah SWT.

Bukan bermakna kekuatan ekonomi itu tidak penting. Atau pengaruh kekeluargaan itu tidak ada guna dalam perjuangan menegakkan Islam ini. Tetapi yang lebih penting dari segala kekuatan itu ialah kekuatan iman dan aqidah Islam jua.

Kekuatan yang meletakkan pergantungan kepada Allah Azza wa Jalla inilah yang membezakan sebuah perjuangan Islam dengan lain-lain perjuangan berlandaskan kebendaan atau kebangsaan sempit itu:

... [S]edang kamu (pejuang Islam) mengharap daripada Allah apa yang tidak mereka harapkan. (Al-Quran 4:104)

(Artikel bersempena Awal Muharram 1411 ini disiarkan akhbar Harakah, edisi 5 Muharam 1411/27 Julai 1990 dengan tajuk sama)

Bayangan kejayaan mula kelihatan

28 tahun perjuangan kemerdekaan Eritrea

Oleh: Anuwa Jamalullail

NEGARA Ethiopia dan pejuang-pejuang pembebasan di Wilayah Utara Eritrea telah sekian lama terjebak dalam kancah peperangan merebut sebuah pelabuhan kecil di pinggir Laut Merah. Pelabuhan tersebut dikira sebagai nadi kehidupan bagi berjuta-juta rakyat yang kebuluran.

Presiden Ethiopia, Mengistu Haile Mariam menggelarkan perjuangan merebut Pelabuhan Massawa itu sebagai “berjuang untuk mati”. Dipercayai ratusan ribu askar beliau telah dibabitkan dalam pertelingkahan tersebut.

Kesan daripada penumpuan kerajaan terhadap peperangan itu, kira-kira empat juta rakyat Ethiopia, terutama di utara negara tersebut mengalami kebuluran. Pihak Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) pernah menyatakan harapan dapat menghantar sejumlah 1.1 juta tan bantuan makanan melalui Pelabuhan Massawa untuk mangsa-mangsa kemarau di Eritrea dan wilayah-wilayah yang berdekatan seperti Tigre, Wollo dan Gondor.

Tetapi hari berganti hari, pertentangan yang tidak berkesudahan antara pihak kerajaan dengan Barisan Pembebasan Rakyat Eritrea (EPL) telah menggagalkan usaha itu. Gerila-gerila EPLF tanpa menghiraukan perintah gencatan senjata telah bertindak menyerang gerombolan tentera kerajaan yang mengawal sempadan sepanjang 320km itu pada awal Februari lalu.

Dalam masa dua hari serangan bertubi-tubi itu dilakukan, pihak gerila mendakwa mereka telah berjaya “menawan” Pelabuhan Massawa. Tanpa menafikan dakwaan pihak gerila pembebasan itu, pentadbiran Addis Ababa tetap menyatakan bahawa peperangan untuk menguasai pelabuhan rebutan itu akan diteruskan.

Ekoran dari itu, pihak gerila EPLF mendakwa serangan pihak tentera kerajaan telah mengubah corak Pelabuhan Massawa menjadi medan letupan bom, peluru dan senjata api.

Pada tanggal 17 Februari lalu, Presiden Mengistu tidak semena-mena mengisytiharkan kekalahan batalion kedua tentera kerajaannya mempertahankan Pelabuhan Massawa itu. Beliau juga mengatakan kerajaan beliau tidak akan dapat lagi menghalang pemisahan Wilayah Eritrea sekiranya Pelabuhan Massawa benar-benar jatuh ke tangan pejuang pembebasan tersebut. Bagaimana pun, Presiden Mengistu berikrar akan memprtahankan pelabuhan tersebut “sehingga mati”.

Ethiopia memiliki jumlah angkatan bersenjata yang terbesar di kalangan negara-negara Afrika. Dianggarkan jumlah mereka adalah seramai 315,000 orang. Sebahagian besar mereka tidak terlatih dan memiliki semangat perjuangan yang sangat lemah. Kira-kira 130,000 daripada mereka ini telah ditempatkan dalam batalion kedua yang menghadapi tentangan kumpulan gerila pembebasan Eritrea itu.

Institut Penyelidikan Strategi Antarabangsa yang berpusat di London meletakkan kekuatan

gerila Eritrea seramai 30,000 orang. Sungguh pun bilangan mereka adalah kecil berbanding dengan jumlah tentera kerajaan, mereka dikatakan lengkap bersenjata dan cukup terlatih serta memiliki disiplin perjuangan yang sangat tinggi.

Kenyataan itu terbukti apabila dalam beberapa hari pertama pertembungan berlaku antara pihak tentera kerajaan dengan mereka di sekitar Massawa, pihak gerila telah berjaya membunuh, menangkap atau mencederakan tidak kurang dari 12,000 tentera kerajaan.

Dalam operasi yang sama juga, mereka telah berjaya merampas 72 buah kereta kebal buatan Rusia, berpuluh-puluh bom dan bahan letupan serta ratusan senjata-senjata kecil. Mereka juga mendakwa telah menenggelamkan 12 buah kapal perang kerajaan Ethiopia di pinggir Pelabuhan Massawa.

Dari segi kebagusan sistem pelabuhan, Massawa bukanlah boleh dikatakan suatu pelabuhan yang baik. Bangunan-bangunan batu berkerutu, lorong-lorong sempit dan tidak teratur adalah pandangan yang biasa di situ. Penduduknya pula berjumlah 19,400 orang, menjadikannya suatu kawasan yang sesak.

Sungguh pun begitu, Massawa merupakan satu di antara hanya dua pelabuhan yang ada di Ethiopia sepanjang pantai Laut Merah. Ia menjadi pintu masuk ke wilayah pergunungan di utara dan satu-satunya laluan laut ke Eritrea dari selatan. Pinggiran pelabuhannya yang mempunyai dasar laut yang dalam lebih menjadikannya sesuai untuk kapal-kapal besar berlabuh.

Pelabuhan Ethiopia yang lain ialah di Assab, juga dalam wilayah Eritrea, berhampiran sempadan dengan Djibouti. Air pinggir yang cetek, bagaimana pun, menyebabkan pelabuhan  ini kurang menjadi kunjungan kapal-kapal dagang.

Kemarau yang melanda beberapa bahagian dari wilayah Eritrea dan Tigre tahun ini telah memusnahkan sama sekali tanaman makanan. Akibatnya, simpanan makanan selama setahun lalu susut begitu cepat sekali.

Maka bantuan makanan dari luar mesti diusahakan untuk dibawa masuk. Manakala jalan terbaik untuk kemasukan itu ialah melalui Pelabuhan Massawa juga. Ianya tentu tidak selamat untuk dilakukan sekiranya pertelingkahan dan pertempuran yang berlaku kini masih berterusan.

Bagi pihak gerila Eritrea, masalah ini dapat diselesaikan hanya jika wilayah tersebut berjaya dibebaskan. Dengan tertawannya Pelabuhan Massawa, dan yang terbaru bandar Addis Zemen di utara Tasik Lana, sekurang-kurangnya perjuangan membebaskan wilayah Eritrea dari cengkaman kerajaan Ethiopia mula menampakkan sinar kejayaannya.

(Artikel ini disiarkan akhbar Harakah, edisi Jumaat, 3 Ramadhan 1410/30 Mac 1990 di ruangan ‘Antarabangsa’ dengan tajuk sama)

Bukti Kristian tidak senang terhadap kebangkitan Islam

Surat Persatuan Kristian Nigeria kepada Pres. Babangida

Oleh: Saodah Mohd Nasir

MENJADI suatu kecenderungan sejak dahulu bagi penganut dan pengembang agama Kristian sedunia untuk menumpukan kerja-kerja mereka di negara-negara Dunia Ketiga yang didiami oleh umat Islam. Suasana sosio-ekonomi umat Islam di negara-negara tersebut tambah memudahkan mereka mencapai tujuan “memalingkan” umat Islam dari kepercayaan dan agama Islam.

Persatuan Kristian Nigeria (CAN), sebagai contoh, adalah antara pertubuhan-pertubuhan Kristian yang paling aktif menyusun strategi dan melaksanakan berbagai-bagai usaha bagi, bukan sahaja mengkristiankan penduduk yang atheis dan tidak beragama, malah menghalang sebarang pengembangan yang berlaku dalam agama Islam.

Paling terbaru dilakukan oleh CAN ialah mengutus surat bantahan kepada Presiden Nigeria, Ibrahim Babangida mendakwa presiden itu sedang melaksanakan secara sulit program Islamisasi di negara itu sekarang ini.

Malah surat tersebut lebih jauh mengecam Presiden Babangida, menyatakan: “Kami lebih tahu tindakan ‘sulit tetapi nyata’ yang tuan lakukan untuk menjadikan Nigeria ini sebuah Negara Islam.”

Surat itu juga menuduh pemimpin itu memihak kepada orang-orang Islam dalam satu pergaduhan agama di Kaduna dalam tahun 1987. Kebanyakan orang-orang Islam di Nigeria tahu bahawa Babangida tidak terlibat langsung dengan peristiwa itu, malahan Pasukan Keselamatan Negeri sendiri menyebelahi orang-orang Kristian yang memulakan krisis itu dengan membakar masjid-masjid di Kafanchan.

Selain daripada surat itu, CAN juga telah mengadakan demonstrasi-demonstrasi di empat wilayah utara negara itu pada hari yang sama. Tuduhan yang dilemparkan oleh CAN itu jelas sekali menggambarkan sifat busuk hati puak-puak Kristian terhadap Islam dan rasa tidak puas hati mereka dengan perkembangan Islam di Nigeria kini.

Surat yang panjang lebar itu juga memuatkan tuduhan CAN terhadap Presiden Babangida kononnya beliau memperlakukan negara Nigeria seolah-olah negara itu hak milik beliau. Ini berikutan daripada bantahan mereka kerana Babangida telah membawa Nigeria menganggotai OIC, sebuah pertubuhan Islam yang dikatakan berjuang untuk mengembangkan pengaruh Islam.

Selain daripada itu pentadbiran Babangida juga dikatakan telah melibatkan negara itu dengan sebuah syarikat perkongsian dalam Bank Pembangunan Islam (Islamic Development Bank), di mana Nigeria mempunyai kongsi sebanyak 0.32 peratus, menurut satu sumber dari bank tersebut dalam bulan Januari 1988.

Di bawah pentadbiran Babangida juga sebuah akhbar kerajaan New Nigerian dikatakan telah menganjurkan satu perbahasan yang berat sebelah dengan bebasnya untuk “mengukuhkan Undang-Undang Syariah dalam Perlembagaan”, yang hampir-hampir membawa negara itu kepada jurang pertumpahan darah.

Dalam satu kejadian rusuhan agama antara Kristian dan Islam yang melibatkan kehilangan nyawa dan harta benda di Wilayah Kaduna dalam tahun 1987, pihak berkuasa dikatakan telah diarahkan supaya tidak campur tangan sehingga keadaan orang-orang Kristian benar-benar terancam. Presiden Babangida dituduh tidak mengambil berat tentang peristiwa itu.

Dalam tahun 1989 pula, orang-orang Islam telah dituduh menyerang dan membunuh seorang Koperal Polis Kristian semasa beliau sedang beribadat di dalam sebuah gereja Khatolik di Rigasa, Wilayah Kaduna.

Orang Islam juga dituduh menyerang orang-orang Kristian yang sedang melakukan upacara ibadat di Gereja Goodnews, Malali. CAN mendakwa pentadbiran Babangida dan beliau sendiri sengaja tidak menghiraukan masalah itu dan hanya mendesak orang-orang Kristian supaya bersabar dan bertolak ansur sahaja.

CAN juga mempertikaikan tentang usaha-usaha Babangida untuk memelihara hak-hak rakyat dan undang-undang. Sebuah masjid dikatakan diperuntukkan di Universiti Nigeria, Nsukka. Walhal, untuk mengadakan gereja di kampus-kampus Universiti Bayero dan Universiti Usman Dan Fodio dilarang dengan sekeras-kerasnya.

Satu pelancaran tabung bantuan mendirikan gereja oleh masyarakat Kristian di Universiti Dan Fodio, Sokoto dikatakan telah dibatalkan oleh kerajaan Wilayah Sokoto dengan alasan menghadapi bantahan dan ugutan oleh orang-orang Islam. Tabung bantuan kewangan CAN di Katsina juga dibatalkan dengan alasan yang sama.

Selain daripada itu CAN juga menuduh pentadbiran Babangida sengaja cuba mengenepikan orang-orang Kristian daripada memegang jawatan dalam kerajaan dengan menggantikan mereka dengan orang Islam. Banyak contoh yang diutarakan untuk menguatkan lagi hujah mereka.

Antaranya, Babangida telah melucutkan jawatan Ukiwe, seorang Kristian kerana beliau berani menyuarakan kebenaran tentang isu OIC yang dikatakan tidak pernah dibincangkan dalam mesyuarat A.F.R.C.

Professor Tam-David West, seorang lagi Kristian, juga dikatakan dilucutkan dari Kementerian Minyak hanya kerana beliau menyuarakan tentang monopoli Arab-Islam di dalam OPEC dan juga tentang keanggotaan Nigeria di dalam OIC. Beliau kemudiannya digantikan oleh seorang Islam bernama Alhaji Lukman.

Baru-baru ini, Dr Onyia dan Adams, kedua-duanya beragama Kristian, telah dilucutkan daripada jawatan Pengarah/Pengurus NNPC untuk memberi laluan kepada Pengarah Pengurusan Islam, Alhaji Sani Bello.

Rombakan pentadbiran baru-baru ini juga tidak ketinggalan menjadi sasaran pandangan serong pertubuhan Kristian tersebut. CAN dengan terang menganggapnya sebagai satu perencanaan rapi untuk membawa Nigeria menjadi sebuah negara Islam.

Babangida dikatakan telah memberi perlindungan kepada orang Islam dengan mengadakan pengukuhan dari segi politik, ekonomi dan kuasa ketenteraan. Walau pun Babangida mengatakan itu semua sebagai usaha untuk mengatasi jurang perbezaan status dan memberbaharui keadaan politik, tetapi CAN mendakwa yang mereka lebih tahu rahsia politik di sebalik tindakan itu.

Selain daripada itu, CAN menyatakan kecurigaan puak Kristian tentang alasan untuk menyusun semula Angkatan Tentera yang kebanyakan anggotanya terdiri daripada orang-orang Kristian, walau pun ketua dan orang atasannya terdiri daripada orang Islam.

Mereka menuduh penyusunan semula tentera itu semata-mata untuk mengenepikan orang-orang Kristian daripada menganggotai tentera untuk mengawal keselamatan negara apabila negara itu diisytiharkan sebagai Negara Islam kelak.

CAN yang mewakili orang-orang Kristian negara itu mengatakan bahawa keyakinan mereka tentang keselamatan mereka bukanlah terletak di tangan Presiden atau banyaknya jumlah Kristian dalam angkatan tentera. Tetapi mereka mendakwa keselamatan mereka pada tuhan dan semua usaha untuk menentang ‘orang-orang tuhan’, menurut mereka tidak akan berjaya walau pun seluruh angkatan tentera diislamkan.

Itulah tindakan berani dari sebuah pertubuhan Kristian. Amat Benar Allah SWT apabila Dia berfirman: Orang-orang Yahudi dan Nasrani (Kristian) sekali-kali tidak akan redha (kepada umat Islam) sehinggalah kamu menuruti millah mereka. (maksud Ayat Al-Quran).

Rujukan: Muslimedia, London, 1990.

(Artikel ini disiarkan akhbar Harakah, edisi 23 Mac 1990/26 Syaaban 1410 di ruangan ‘Antarabangsa’ dengan tajuk sama)