Besut Pintu Tawan Terengganu?

Oleh: Mohd Nasir Awang

Sejak awal-awal pagi lagi pada 20 haribulan Mei 1959, deretan beca roda tiga sudah kelihatan ‘menghiasi’ sudut-sudut utama di Pekan Jerteh, Terengganu. Di pekan yang menjadi pusat perdagangan bagi masyarakat daerah utara Terengganu itu, beca roda tiga dikenali sebagai ‘teksi’. Ia merupakan kaedah pengangkutan jarak dekat paling popular sehingga pertengahan tahun 70-an lalu.

Kehadiran ‘teksi-teksi’ berkenaan pada pagi itu, bagaimanapun bukan sekadar menyediakan perkhidmatan sebagaimana di hari-hari biasa. ‘Teksi-teksi’ itu sebenarnya membawa bersama mereka suatu manifestasi sokongan mereka terhadap perjuangan menegakkan pemerintahan Islam di negara mereka; Persekutuan Tanah Melayu.

Di hari berkenaan semua ‘teksi’ yang berada di Pekan Jerteh mengibarkan bendera Parti Islam Se Tanah Melayu (PAS). Tindakan yang mereka buat secara sepakat itu nyata ‘menghangatkan’ suasana pagi hari pembuangan undi itu. Ia melahirkan suatu ‘kejutan’ yang tambah menyemarakkan daya juang ahli-ahli PAS, dan di masa yang sama ‘membunuh’ semangat kerja ahli-ahli Parti Perikatan yang menjadi saingan utama PAS dalam meraih sokongan rakyat.

Pergerakan ‘teksi-teksi’ itu yang bertali arus dan mundar-mandir dari pusat pekan ke tempat pembuangan undi di sebuah sekolah berdekatan sekaligus menjadi suatu kaedah kempen dan rayuan undi yang sangat berkesan bagi PAS.

Buat pertama kali sejak Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan rakyat negara ini berpeluang memilih wakil-wakil mereka ke Dewan Perundangan Persekutuan (Parlimen) dan Dewan Undangan Negeri.

Di kesempatan itu, Parti Islam Se Tanah Melayu (PAS) telah memberi penghormatan yang tinggi kepada rakyat di Daerah Besut dengan meletakkan pemimpin nombor satunya, Dr. Burhanuddin Mohd Noor Al-Helmi sebagai calonnya bagi kerusi Parlimen Besut.

Dalam Pilihanraya Umum Pertama itu PAS menang besar di Parlimen Besut dan seterusnya berjaya membentuk kerajaan negeri Terengganu. Dr. Burhanuddin Al-Helmi telah berjaya menewaskan calon Perikatan di Peringkat Parlimen. Manakala di peringkat negeri, calon-calon PAS berjaya mengalahkan calon-calon Perikatan di lima daripada enam kerusi DUN.

Ustaz Husin Jusoh telah menang di DUN Hulu Besut, Haji Wan Said Wan Mohd Noor di DUN Kuala Besut, Haji Mohamad Ismail di DUN Besut Tengah, Encik Senari Yunos di DUN Kampung Raja dan Haji Daud Samad di DUN Setiu. Hanya kerusi DUN Hulu Nerus yang tidak berjaya ditawan oleh PAS di Besut.

Kejayaan yang mengejutkan itu seterusnya meletakkan Besut sebagai sebuah kawasan yang menjadi kubu kuat PAS di Terengganu. Suara PAS Besut bergema di Parlimen buat beberapa tahun. Dan yang lebih menarik suara itu adalah suara Yang Dipertua Agong PAS sendiri.

Di peringkat negeri Terengganu pula, wakil-wakil rakyat dari Besut turut memainkan peranan yang signifikan dalam pembentukan kerajaan PAS yang pertama di negara ini.

(PAS juga menang besar di Kelantan beberapa hari kemudian dan membentuk kerajaan PAS yang kedua di negara ini). Peranan paling menyerlah ialah dengan pemilihan ADUN Setiu, Besut iaitu Haji Daud Samad sebagai Menteri Besar Kerajaan PAS Terengganu.  Sejarah merakamkan bahawa Menteri Besar Pertama (dan satu-satunya hingga kini) bagi kerajaan PAS di Terengganu adalah pemimpin PAS Besut.

Setelah berlalu beberapa masa, berbagai-bagai perubahan dan pertukaran suasana politik melanda daerah Besut. Dalam diari pilihanraya-pilihanraya umum selepas itu, PAS telah mengalami beberapa keadaan ‘jatuh-bangunnya’.

Secara umumnya, keadaan-keadaan itu memperlihatkan suatu ‘kemerosotan’ undi yang ketara terhadap calon-calon PAS di Besut. Di samping gagal mempertahankan kerusi Parlimen Besut sejak Pilihan Raya Umum 1969.

PAS juga tidak berjaya memenangi sebarang kerusi DUN di Besut sejak Pilihan Raya Umum 1974 (PAS bertanding atas tiket Barisan Nasional pada tahun itu).

Ledakan pembebasan ummah yang melanda umat Islam seluruh dunia di akhir 70-an dan awal 80-an nyata membawa kesan yang amat signifikan terhadap rentak perjuangan PAS.  Kejatuhan kerajaan PAS di Kelantan beserta kehilangan sebahagian besar kerusi di seluruh negara dalam Pilihan Raya Umum 1978 bagaikan tidak sempat mendatangkan sebarang ‘kelumpuhan’ kepada perjuangan PAS.

Kebangkitan Islam seluruh dunia telah memberi aspirasi kepada semua gerakan Islam, termasuk PAS di Malaysia. Melalui gelombang ‘pembersihan akidah’, PAS bagaikan mendapat nafas baru untuk turun ke tengah-tengah masyarakat memberi penerangan ‘batas-batas iman dan kufur’.

Pihak yang paling tertekan dan terpukul dengan penerangan isu akidah ini tentu sekali dari kalangan orang-orang Melayu/Islam yang tidak menganggotai parti/kumpulan Islam. 

Dalam hal ini, Umno menjadi satu contoh yang paling baik untuk disebut oleh PAS betapa memang ada kumpulan orang-orang yang mengaku Islam, tetapi perancangan dan tindakannya tidak menepati lunas-lunas Islam. Malah sebahagian tindakan Umno nyata ‘terbabas’ melewati batas-batas iman dan kufur.

Dalam keadaan takutkan bayang-bayang sendiri begitu, tiada langkah politik paling wajar bagi Umno (yang menjadi tulang belakang kerajaan), melainkan untuk mengembalikan segala ‘kegerhanaan politik’ yang timbul ekoran isu itu kepada PAS sebagai ‘mengkafirkan orang Islam’ dan ‘memecah-belahkan perpaduan masyarakat’.

Menteri Dalam Negeri, Datuk Musa Hitam di dalam kata-kata alunan beliau pada Kertas Putih terbitan Kementerian Dalam Negeri (KDN) pada awal November 1983 secara terus-terusan menghukum PAS sebagai ‘mengkafirkan orang Islam. Beliau menyebut:

There are also certain groups and individuals, especially members and supporters of the Parti Islam Se Malaysia (PAS), who have formulated, issued, and disseminated what they claimed to be ‘fatwa’ which branded those Malaysian/Muslims outside their party as ‘kafir’.  This activity is serious, harmful and dangerous”.

Salah tanggapan yang dilemparkan terhadap PAS oleh Menteri Dalam Negeri itu bagaimanapun terus diperbetulkan oleh seorang penulis politik seminggu kemudian.  Saudara Abdul Razak Ayub yang menghabiskan beberapa masa di Terengganu dan Kelantan bagi menyelidik persoalan akidah dan politik masyarakat Melayu mendapati keadaan sebenar yang berlaku tidak sebagaimana yang digambarkan oleh Menteri berkenaan.

Sebaliknya, secara sinis beliau meletakkan segala yang berlaku (antara orang-orang PAS dan Umno) adalah sebagai manifestasi rasa ‘keterasingan’ orang-orang Melayu ekoran amalan diskriminasi dan penindasan politik Umno. Di dalam bukunya bertajuk ‘Perpecahan Bangsa Melayu’, beliau menyebutkan:

“Adapun fitnah kafir mengkafir yang membabitkan soal iman-Islam-kufur seperti yang digema-riuhkan oleh sebaran am tempatan khususnya, dari kajian dan penyelidikan saya dapati perkara ini tidak terjadi…

“..Apa yang sebenarnya berlaku ialah diskriminasi dan penindasan politik Melayu yang berkuasa ke atas Melayu yang tidak berkuasa. Hal inilah yang bertanggungjawab secara langsung hingga menyebabkan rasa keterasingan sebahagian besar orang Melayu.  Manakala kafir mengkafir adalah semata-mata tuduhan Umno terhadap PAS dan sehingga kini tuduhan itu masih tidak terbukti……”

Klimaks kepada gelombang pembersihan akidah sebagaimana yang disebutkan di atas telah ditakdirkan berlaku di daerah Besut.  Beberapa ‘ketegangan dan perpecahan’ dalam masyarakat telah sekali lagi menjulang nama ‘Besut’ dalam arena politik negara, terutama di kalangan pemimpin Umno dan juga pasukan keselamatan.

Kertas Putih terbitan KDN pada November 1984 di beberapa bahagian dalam laporannya mencatatkan kejadian-kejadian ‘yang tidak pernah diingini’ yang melanda daerah Besut.  Antaranya, pemulauan kenduri-kendara, pernikahan semula, penceraian politik, sembahyang berasingan, tidak mengeluarkan zakat kepada amil kerajaan, kubur berasingan, tidak makan sembelihan orang Umno dan ‘mengkafirkan’ Umno.

Satu senarai kelab-kelab PAS yang dijadikan tempat Jumaat juga dilampirkan dalam Kertas Putih berkenaan. Dan suatu keadaan yang menarik ialah daripada sejumlah 33 buah kelab, surau dan masjid yang disenaraikan di seluruh negara itu, sebanyak 22 buah adalah dari daerah Besut.

Dengan kata lain, bolehlah agaknya dikatakan bahawa dua pertiga ‘ketegangan’ politik Melayu/Islam antara PAS dan Umno di seluruh negara pada akhir 70-an dan awal 80-an telah berlaku di daerah Besut.

Berikutan ketegangan yang meledak di Besut, beberapa pimpinan dan ahli PAS Besut telah ditahan di bawah Enakmen Kediaman Terhad, Seksyen 39. Mereka ialah Ustaz Mohamad@Stimat bin Jusoh yang dibuang daerah ke Kampar, Perak; Ustaz Abdul Latif bin Muhammad ke Setiawan, Perak; dan Haji Jusoh bin Besar ke Kluang, Johor.

Manakala sebilangan pemimpin dan ahli yang lain turut menerima hukuman penjara atau denda beribu-ribu ringgit atas ‘kesalahan-kesalahan’ di bawah Enakmen Pentadbiran Hukum Syarak, seperti mendirikan Jumaat tanpa tauliah, mengeluarkan zakat kepada orang yang tidak bertauliah dan mengeluarkan ‘fatwa’ tanpa tauliah.

Ada pun ahli-ahli PAS di Besut yang menanggung akibat diskriminasi dan penindasan Umno seperti ditukar tempat kerja, dinafikan hak mendapat subsidi, disisih daripada mendapat lesen, permit, tanah, biasiswa dan seumpamanya, jumlah mereka hampir tidak terhitung. 

Namun, sebagaimana besi yang pejal, semakin dibakar dan diketuk, semakin runcing dan tajamlah ia. Maka tidak keterlaluan jika dikatakan begitulah komitmen ahli-ahli PAS Besut terhadap perjuangan Islam.

Mungkin segala kesengsaraan dan penderitaan hasil ‘sepak-terajang’ politik Umno itu telah mendidik mereka untuk menjadi lebih cekal dan tabah menghadapi dugaan hidup.  Segala sekatan dan penafian terhadap hak-hak mereka mendapat subsidi dan seumpamanya telah mengajar mereka untuk berdikari dalam menjayakan perancangan dan gerakerja mereka. 

Sepatah kata Yang Dipertua PAS Kawasan Besut, Ustaz Abdul Latif Muhammad, mungkin menepati sikap dan pendirian ahli-ahli PAS Besut. Beliau menyebutkan:

“Dengan kesungguhan, insya Allah kita boleh mencapai apa jua kemajuan yang dihajati.  Kita tidak perlu tunggu menang (pilihan raya) dan memerintah untuk memulakan program pembangunan atau ekonomi. Orang Umno adalah manusia, kita juga manusia serupa dengan mereka. Kalau mereka yang sekular boleh berjaya mengapa kita yang berjuang Islam ini tidak boleh berjaya?”

Tahun-tahun pertengahan 80-an memperlihatkan perkembangan PAS Besut secara positif dalam aspek pembangunan infrastruktur. Pusat Tarbiyyah PAS Besut di Padang Luas telah berjaya dibina hasil sumbangan dan titik peluh ahli-ahlinya.

Begitu juga dengan bangunan pentadbiran setinggi empat tingkat yang menjadi salah sebuah mercu tanda Bandar Jerteh hari ini.

Manakala di hampir setiap cawangan di seluruh kawasan Besut dibina pusat-pusat kegiatan yang memuatkan pejabat cawangan, ruang sembahyang dan bilik mesyuarat. Kini terdapat tidak kurang 40 buah pusat seumpama itu di seluruh kawasan Besut. 

Agaknya fakta inilah yang mendorong Haji Mohamad bin Sabu, pemimpin pemuda PAS yang sangat disanjungi masyarakat, mengisytiharkan PAS Kawasan Besut sebagai kawasan yang terkaya di seluruh negara. Dalam satu majlis anjuran Dewan Muslimat PAS Wilayah Persekutuan di Markaz Tarbiyyah PAS Pusat, Taman Melewar, Haji Mohamad menyatakan:

“Tuan-tuan tahu tak kawasan PAS mana yang paling kaya di seluruh Malaysia? Kalau saya tanya begitu, tentu tuan-tuan akan kata: “PAS Kawasan Bukit Bintang! Sebab ahli-ahli PAS Kawasan Bukit Bintang ramai yang bergaji empat angka!”. Ada pula yang berkata: “PAS Kawasan Batu! Sebab ahli-ahli PAS Kawasan Batu ada doktor, ada cikgu, pensyarah, jurutera!,” Bukan, tuan-tuan! PAS kawasan paling kaya ialah Besut!”

Walaupun orang-orang PAS Besut tidak pernah mengharapkan mereka diberi pujian sebegitu, tetapi mereka ada sebab yang wajar untuk berbangga dengan ungkapan tersebut.  Sebab yang wajar itu ialah keikhlasan dan kesungguhan mereka dalam perjuangan, sehingga mereka menempa kejayaan yang cemerlang dalam pembangunan infrastruktur.

Bukan setakat pembangunan itu sahaja, PAS Besut juga telah disifatkan oleh Setiausaha Agung PAS, Ustaz Halim Arsyad sebagai salah sebuah kawasan yang paling awal ‘mencium’ bau perubahan politik ke arah perpaduan ummah. Di mana apabila batang-tubuh Umno ‘terbelah dua’ ekoran pemilihan pucuk pimpinan parti itu pada 1987, maka antara pihak paling awal mengadakan program ‘damping’ dengan kumpulan Team B Umno (kemudian dikenali sebagai Semangat 46) ialah PAS Kawasan Besut.

Bagi sebilangan pemerhati, terutama mereka yang terpengaruh dengan idea kumpulan Islah PAS, mereka berpendapat sepatutnya PAS Besut menjadi antara kawasan yang paling lantang ‘menentang’ perpaduan dengan bekas ahli-ahli Umno itu. Kerana, kata mereka ahli-ahli PAS Besut adalah antara manusia yang paling teraniaya oleh diskriminasi dan penindasan politik Umno.

Antara ahli-ahli PAS Besut, ada yang masih ‘belum hilang’ bekas gari di pergelangan tangan, ada yang masih belum hilang kesan gas pemedih mata, dan ada yang masih belum selesai perbicaraan mahkamah atas ibadat-ibadat mereka yang dikira ‘kesalahan’ di sisi kerajaan Umno. Sedangkan para pemimpin Umno yang bertanggungjawab atas segala ‘kedurjanaan’ politik itu sebahagian besarnya berada dalam kumpulan Semangat 46 kini.

Untuk golongan yang berfikiran begitu, mungkin seungkap kata-kata Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat, Ketua Dewan Ulamak PAS ini boleh dijadikan panduan. Beliau menyebut bahawa “perbalahan kita dengan pihak pimpinan Barisan Nasional khususnya Umno bukan berbalah body, bukan berlaga tubuh. Tetapi balah kita berkenaan dengan kefahaman dan akidah.

“Dengan erti kalau mereka itu sedar bahawa akidah yang mereka pegang boleh diubahkan, maka tidak ada masalah di antara kita dengan mereka. Sebagai contoh, telah kita tunjukkan antara kita dengan ahli Semangat 46. Walaupun 46 dulu sebelum daripada jadi 46 mereka itu bertengkar, berbalah dan berselisih, bersungguh-sungguh menyusahkan kita tetapi bila mereka itu menukarkan akidah mereka daripada sekular menjadikan Islam sebagai ad-Deen, maka kita membuktikan kepada masyarakat seluruh bahawa tidak ada perbalahan di antara kita dengan mereka.”

Berbekalkan keikhlasan dalam menempa perpaduan ummah itu, PAS Besut sekali lagi berjaya ‘menguak pintu-pintu kampung’ yang selama ini bagaikan dipateri daripada dimasuki suara-suara PAS.

Tanpa hipokrit, PAS Besut memperakui betapa signifikan kehadiran Semangat 46 dalam meraih sokongan rakyat Besut semasa Pilihan Raya Umum 1990 lalu. Kewujudan ahli dan penyokong Semangat 46 telah membantu PAS menawan kerusi DUN Jerteh dan menyempitkan jurang perbezaan undi dengan BN di semua DUN seluruh Besut.

Dalam pilihan raya itu, BN hanya menang dengan majoriti 202 undi di Kuala Besut, 340 undi di DUN Kampung Raja dan hanya 251 undi di DUN Hulu Besut. Manakala bagi kerusi Parlimen Besut pula, Datuk Zakaria Abdul Rahman (S 46) tewas kepada Datuk Dr. Yusof  Noor (BN) hanya dengan majoriti 994 undi.

Dengan catatan majoriti undi yang begitu kecil bagi BN, ketiga-tiga kerusi DUN di kawasan Besut itu kini berada di dalam senarai ‘mesti dimenangi’ dalam usaha-usaha PAS –S46 untuk menawan negeri Terengganu. Ungkapan ‘kita mesti menang keempat-empat kerusi DUN di Besut’ sudah menjadi semacam ratib bagi para pemimpin PAS apabila mereka berdiskusi soal ‘menawan Terengganu’.

Sementara itu PAS sentiasa mengharapkan anugerah Allah menawan negeri Terengganu.  Dan menjadi kebiasaan orang ‘berperang’, segala perancangan dan aturan strategi bagi menyerang kawasan target dibuat berpangkalan di kawasan yang telah dimenangi. Sebab itu BN menjadikan Besut (Terengganu) sebagai ‘Pangkalan Tawan Kelantan’.

Dalam konteks PAS pula, oleh kerana negeri Kelantan telah pun berjaya ditawan, maka pangkalan ‘serangan’ tentulah paling sesuai diadakan di Kelantan. Dan, untuk itu, Besut sebagai jalan masuk dari Kelantan sewajarnya menjadi ‘pintu’ untuk gerakerja menawan Terengganu.

Beberapa fakta semasa tambah mewajarkan Besut untuk dijadikan ‘Pintu Tawan Terengganu’ sama ada bagi menghadapi pilihan raya umum akan datang atau selepasnya:

Pertama:  Faktor kekuatan PAS Besut seperti mana yang dihuraikan secara panjang lebar di atas, termasuk sejarah kegemilangan 1959, ketabahan ahli-ahli PAS Besut yang telah teruji berupaya menghadapi tribulasi pemerintahan, kesungguhan ahli-ahli dalam melaksanakan tuntutan pembangunan infrastruktur dan keikhlasan ahli-ahli PAS dalam menangani era perpaduan ummah.  Faktor ini merupakan aset terpenting bagi kekuatan PAS di Besut.

Kedua: Faktor Kelantan, iaitu advantage kedudukan Besut sebagai jiran Kelantan yang akan memberi ruang yang mudah untuk menerima sebarang ‘tempias’ kebaikan-kebaikan perlaksanaan Islam di Kelantan. Tambahan pula hakikat sosio-budaya masyarakat Besut yang terlalu banyak menyamai rakyat Kelantan, yang tentu sekali memudahkan kaedah komunikasi antara pengkalan (Kelantan) dengan ‘pintu’ (Besut).

Ketiga: Faktor kelemahan BN di mana slogan ‘Ke Arah Pembangunan Besut Baru’ yang dicanangkan oleh BN rupanya dipenuhi oleh projek-projek membazir dan merugikan rakyat. Antaranya ialah Dataran Ketara, Gerai, Padang Golf di Empangan Jajar, dan Pentas Budaya di Air Tawar. Maka slogan itu lebih sesuai disebut ‘Ke Arah Pembaziran Bentuk Baru’.

Tidak syak lagi, faktor-faktor sokongan di atas mampu menjadikan Besut sebagai medan paling strategik bagi pertembungan antara PAS dan Umno/BN. Apakah Besut akan benar-benar menjadi ‘pintu tawan Terengganu’ bagi PAS, ataukah ia akan bertukar menjadi ‘pangkalan tawan Kelantan’ bagi BN? Maka pilihan raya umum akan datang rasanya menjadi saat yang sangat-sangat dinantikan bagi memastikan jawapannya.

(Artikel ini disiarkan makalah isu 'Nafikan Tahun Sapu Bersih Umno - Terengganu Milik Angkatan, 1994", kolaborasi diketuai Tarmizi Mohd Jam, diterbitkan sekitar April 1993).

Satu Kajian Perbandingan: Ukur Kekuatan PAS di Kelantan dan Terengganu

Oleh: Anuwa Jamalullail

Kelantan dan Terengganu adalah dua negeri Pantai Timur Semenanjung Malaysia. Dua negeri yang berkongsi Laut China Selatan. Dua negeri yang walau pun berjiran tetapi berlainan selera, berlainan budaya dan berlainan pertuturan.

Di Kelantan orang bermain menora, makyong dan dikir barat yang “tidak wujud” di Terengganu. Manakala permainan rodat dan gamelan pula hanya menjadi tradisi orang-orang Terengganu, tidak di Kelantan. 

Orang-orang Kelantan terkenal dengan sifat “suka memberi”, dan apabila bertemu sesame mereka, antara perkara yang diutamakan ialah mengajak makan atau minum, “seleke” (silakan) minum!”.

Orang Terengganu pula diketahui umum bersifat “suka menerima”. “Macang ge cang, rokok sebatang”. Ianya menjadi ungkapan paling laris bagi menggambarkan sifat orang Terengganu. 

Perkataan “tukor” bagi orang Terengganu bermaksud “tertukar”, tetapi dengan sebutan yang sama dalam dialek Kelantan, ia memberi makna hidupan laut yang seakan-akan ikan pari.  Orang Terengganu “makang ikang”, manakala orang Kelantan “make ike”.

Kesamping daripada segala perbezaan sosio-budaya  itu, jauh di dalam masyarakat di kedua-dua negeri, tersimpan persamaan-persamaan warisan antara kedua-duanya. Dalam catatan sejarah, negeri Kelantan dan Terengganu pernah sama-sama diperintah oleh Kerajaan Siam – pernah menjalankan pemerintahan Islam dan kedua-dua negeri ini juga pernah berkongsi pejabat pentadbiran jabatan-jabatan kerajaan Persekutuan termasuklah “berkongsi” plet kenderaan. 

Dalam sejarah politik selepas kemerdekaan, kedua-dua negeri pernah menjadi “negeri PAS”.  Kedua-dua negeri juga merupakan medan paling “tegang” bagi pertembungan politik antara PAS dan Umno. 

Assif Shameen, pemberita majalah Asiaweek dalam laporan beliau terbitan 14 September 1984 menyifatkan Kelantan dan Terengganu sebagai “kawasan paling hebat berpolitik di Asia”.   

“These two states of Malaysia (Kelantan and Terengganu) are possibly the most politicised places in Asia.  Everyone I met talked in terms of Umno and PAS, development and Islam!”

Kekuatan PAS di dua negeri predominan Melayu ini bukan lagi suatu hal yang perlu diperkatakan. Ianya nyata menggelisahkan Umno sejak dahulu hingga kini. Dan keadaan yang paling parah dalam sepanjang sejarah Umno ialah apa yang dialami oleh parti itu dalam Pilihanraya Umum 1990 lalu di mana Umno kalah di knock-out oleh PAS di Kelantan. 

Ekoran kejayaan PAS mengembalikan semula pemerintahannya di Kelantan, ramai yang meletakkan harapan agar negeri jirannya, Terengganu, akan menyusul segera ditawan oleh PAS.         

Maka timbullah Gagasan 3T atau ‘Tahun Tawanan Terengganu’ yang dipelopori ideanya oleh Dewan Pemuda PAS Negeri. Maka wujud juga “Teori Domino 1994: Terengganu Selepas Kelantan” yang dipopularkan oleh seorang penulis politik tanahair, Saudara Tarmizi Mohd Jam. 

Malah ada di kalangan penulis politik yang berpendapat bahawa sudah sewajarnya PAS turut menang di Terengganu setelah menang di Kelantan. Banyak rasionalnya atas argumentasi mereka itu.

Antaranya, sejarah membuktikan bahawa PAS terlebih dahulu menang di Terengganu, sebelum di Kelantan.  Dengan kata lain, secara tradisi, rakyat Terengganu mampu dan pernah menolak Umno. 

Begitu juga dengan suasana yang wujud di Terengganu pada pilihanraya umum lalu, yang tidak banyak beza dengan apa yang ada di Kelantan. Jika di Kelantan ada “tokoh bermasalah” seperti Tan Sri Mohammad Yaakob dan Tengku Ahmad Rithaudeen, di Terengganu juga ada Tan Sri Wan Mokhtar dan Dr. Yusof  Noor.

Jika di Kelantan ada gandingan perpaduan Islam antara Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz dan Tengku Razaleigh, maka di Terengganu juga ada gandingan antara Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang dengan Tengku Sri Paduka Raja.

Kalau di Kelantan wujud diskriminasi Umno, di Terengganu juga orang-orang PAS dinafikan hak itu dan ini oleh kerajaan Umno. Ertinya , unsur-unsur yang membantu kemenangan PAS sebenarnya sudah wujud di Terengganu, sebagaimana kewujudannya telah memenangkan PAS di Kelantan.

Soalnya, kenapakah PAS masih belum menang di Terengganu? “Sebab unsur-unsur kemenangan itu lebih banyak berada di Kelantan berbanding dengan Terengganu”, ujar seorang veteran PAS di utara Terengganu.

Untuk tujuan perbincangan dan membuka minda kita dari sekian lama tercedera, rasanya elok juga dibuat suatu perbandingan ringkas mengenai kekuatan PAS di Kelantan dan Terengganu. Unsur-unsur yang dirasakan lebih memberikan advantage  ke atas PAS di Kelantan ialah:

Pertama – Institusi Istana:

Tuanku Al-Sultan dan Raja Perempuan Kelantan, kedua-dua baginda menunjukkan sikap yang positif terhadap perkembangan Islam dalam negeri. Diberitakan Tuanku Raja Perempuan sendiri adalah antara hadirat regular bagi kuliah mingguan di Masjid Muhammadi Kota Bharu.

Apabila rakyat Kelantan menyatakan hasrat melaksanakan Islam, Tuanku Al-Sultan pula adalah antara orang pertama memberi “limpah perkenan” atas hasrat itu.

Bagi rakyat Kelantan, Tuanku Al-Sultan dan Raja Perempuan adalah payung kesejahteraan.  Baginda dianggap sebagai simbol perpaduan di kalangan rakyat, simbol kecintaan rakyat Darul Naim terhadap Islam. Kasih sayang mereka terhadap Al-Sultan amatlah tinggi.

Sebab itu apabila pemimpin Umno begitu celupar “menghina institusi istana” rakyat Kelantan sepakat “bangkit” menghukum Umno dalam pilihanraya umum lalu.    

Apakah fenomena yang sama berlaku pada institusi istana Terengganu?

Kedua – Pegawai dan Kakitangan Kerajaan:

Kerja makan gaji sudah menjadi suatu kebanggaan tradisi masyarakat Melayu. Orang yang makan gaji dianggap berprestij dalam masyarakat. Penghormatan yang diberikan kepada orang yang makan gaji ini menyebabkan mereka menjadi perhatian masyarakat marhain.  Sebahagian tindak-tanduk dan sikap mereka nyata dengan mudah dapat mempengaruhi masyarakat.

“Kalau orang-orang cerdik seperti cikgu, pegawai kerajaan pun nakkan Islam dan sokong PAS, takkan kita orang kampung ni tak nak ikut mereka?”, cerita seorang pegawai penerangan PAS Kelantan, sebagai menjelaskan salah satu bait ayat yang paling laris dipertuturkan di kedai-kedai kopi di Kelantan sebelum pilihanraya umum 1990 lalu.

Keberanian para pegawai dan kakitangan kerajaan di Kelantan untuk tampil ke depan menzahirkan dokongan mereka kepada perjuangan PAS dan semangat 46 nyata menjadi katalis kepada kemenangan PAS di negeri itu.

Bukankah kerajaan Umno Kelantan berkrisis besar dengan Suruhanjaya Perkhidmatan Negeri (SPN) sejurus sebelum pilihanraya umum lalu?

Amat diragui, keberanian yang sama wujud di kalangan para pegawai kerajaan di Terengganu. “Mereka tidak berani tampil ke depan menyatakan sokongan kepada kita. Kalau adapun , menusuk-nusuk (secara sembunyi) sahaja. Mereka terlalu takut dengan tindakan pihak atasan di pejabat mereka”, kata seorang pemimpin PAS Terengganu.

Apa yang nyata, sokongan pegawai kerajaan terhadap PAS dan perjuangan Angkatan di Terengganu masih belum cukup menonjol dan bilangan mereka juga masih belum cukup ramai untuk menolong kemenangan PAS di Terengganu.

Ketiga – Semangat 46:

Di Kelantan, Semangat 46 mempunyai kualiti dan kuantiti yang lebih. Kualiti Semangat 46 terletak pada YBM Tengku Razaliegh, Rozali Isohak, Hajjah Ilani Ishak dan lain-lain pemimpinnya yang memang berpengaruh.

Kuantiti Semangat 46 di Kelantan terbukti bukan sekadar menjadi pembantu PAS untuk memenangi sebahagian besar kerusi, tetapi juga membuka jalan untuk kemenangan Angkatan secara “sapu bersih” dalam pilihanraya lalu.

Pemimpin Semangat 46 Terengganu pula tidak kurang kualitinya. Mereka ada Tengku Seri Paduka, Ustaz Ibrahim Azmi Hassan, Datuk Zakaria, Datuk Sulong, Datuk Manan dan lain-lain.

Tetapi Ku Duka bukanlah ahli politik Umno yang “topranking” sebelum 1987, jika dibandingkan dengan Ku Li di Kelantan. Maka sudah tentu pengaruhnya di kalangan Team B Umno Terengganu tidak setara Ku Li di Kelantan. Namun begitu, kelantangannya kian menyinar dikagumi oleh rakyat Terengganu.

Keempat – Kumpulan Islah:

Kewujudan Kumpulan Islah sebagai penentang utama terhadap hasrat Badan Perhubungan PAS Kelantan untuk membentuk perpaduan ummah dengan bekas-bekas ahli Umno yang nyata menjadi katalis kepada perpaduan ummah itu sendiri.

Gerak kerja proaktif mereka dalam mencabar keputusan pemimpin PAS seolah-olah memaksa PAS untuk lebih berhati-hati dalam menangani era perpaduan agar tidak gagal. 

Di pihak Semangat 46 pula, penentang Kumpulan Islah menjadi cabaran untuk mereka buktikan bahawa mereka sebenarnya bukan lagi Umno yang ditentang oleh PAS itu. Bahawa Semangat 46 kini bukannya perjuangan dasar asobiyyah Melayu, bukan penentang Islam.

Di Terengganu pula, kewujudan golongan penentang perpaduan ummah tidak menjadi suatu pendesak terhadap Badan Perhubungan PAS Terengganu. “Apabila tidak ada pihak yang menentang perpaduan, maka kepada siapa kita nak buktikan yang kita benar-benar berpadu?”, soal seorang pemandu teksi di Kuala Terengganu.

Kelima – Umno/BN Yang Bermasalah:

Sudah disebut bahawa kepimpinan Umno Kelantan era pra-pilihanraya umum lalu digelumangi berbagai masalah. Mereka bermasalah dengan istana, dengan pegawai kerajaan dan dengan rakyat yang semakin muak dengan mereka. 

Salahguna Perbendaharaan Negeri dan tabiat berhutang dalam mentadbir, menjadi penyebab yang meruntuhkan mereka. Berlainan pula dengan pemimpin Umno Terengganu.

Kepimpinan utama mereka lebih berupaya menonjolkan imej-imej Islam berbanding rakan-rakan mereka di Kelantan. Tan Sri Wan Mokhtar, Dr. Yusof Noor dan Awang Jabar adalah pemimpin yang dikira “bersuara Islam” dalam Umno. Imej ini berjaya menenggelamkan isu sebenar rakyat.

Dalam politik, di samping kekuatan sendiri maka kelemahan dan kegagalan Umno juga dapat menentukan “jatuh-bangun” sesuatu parti. Apabila Umno Kelantan bermasalah, lebih senang PAS memenangi hati rakyat.

Keenam – Institusi Pondok:

Secara tradisinya, asas kekuatan PAS tertumpu kepada kawasan padi dan pusat pengajian pondok. Institusi pondok lebih kesohor di Kelantan berbanding Terengganu. Di sinilah para pemimpin PAS dilahirkan dan menjadi pusat yang subur bagi majlis-majlis besar anjuran PAS.

Ketujuh – Kuasa Rakyat:

Umum mengetahui bahawa rakyat Kelantan bijak berpolitik, berbanding Terengganu. Apa yang berlaku, bilangan rakyat Terengganu yang “bijak berpolitik” tidak seramai yang “tidak bijak” berpolitik. Sebab itulah PAS belum menang.

Sifat “suka memberi” rakyat Kelantan juga menyebabkan mereka tidak mengharapkan balasan atau pemberian orang, termasuk projek atau subsidi dari BN. Perbuatan memberi dengan mengharapkan balasan dianggap tidak bermoral dalam masyarakat Kelantan. 

Sifat “suka menerima” orang-orang Terengganu pula melegakan kerajaan BN yang kaya dengan “emas hitam”. Maka BN yang kaya itu tidak akan gentar dengan pengaruh PAS selagi rakyat Terengganu bersikap suka “menelan umpan” sebegitu.

Terdapat beberapa unsur lain yang dikira memberikan advantage kepada PAS di Terengganu, berbanding PAS di Kelantan. Antaranya; kepimpinan PAS Pusat lebih ramai dari Terengganu (tiga anggota Dewan Harian PAS Pusat adalah dari Terengganu berbanding hanya Ketua Dewan Ulama sahaja dari Kelantan); penyokong PAS Terengganu lebih ramai di kawasan Bandar (Jertih, Batu Burok, Bandar, Wakaf Mempelam, Bukit Tunggal) berbanding Kelantan, yang disifatkan “lagi ulu, lagi kuat PAS”.

Soalnya, mampukan para pemimpin PAS Terengganu memanfaatkan unsur-unsur positif di atas, di samping mewujudkan unsur-unsur yang masih belum cukup dimiliki sepenuhnya itu?

Mampu atau tidak, usaha mewujudkannya adalah suatu kemestian, jika PAS bercita-cita untuk menerajui tampuk pemerintahan Terengganu Darul Iman.

(Artikel ini disiarkan makalah isu tidak berkala "Nafikan Tahun Sapu Bersih UMNO – Terengganu Milik Angkatan 1994”, kolaborasi diketuai Tarmizi Mohd Jam, sekitar April 1993).

Berminat Mengenali Tokoh Sanjungan

Pengantar Penulis

APABILA Angkatan Perpaduan Ummah yang disertai bersama oleh PAS, Parti Semangat 46, Barisan Jamaah Islamiah Se-Malaysia (Berjasa) dan Hizbul Muslimin Malaysia (Hamim) berjaya menyapu bersih kerusi-kerusi Dewan Undangan Negeri dan Dewan Rakyat di Kelantan dalam Pilihan Raya Umum Oktober 1990 (PRU ‘90) lalu, rakyat Malaysia seluruh negara mula memberikan perhatian yang lebih serius terhadap gabungan parti-parti pembangkang  tersebut. Mereka yang dahulunya tidak berminat terhadap gabungan itu, kini telah mulai meninjau-ninjau. Semakin ramai antara mereka yang ingin mengenali lebih dekat siapakah para pemimpin dan penggerak utama Angkatan Perpaduan Ummah.

Di antara pemimpin politik negara ini yang menjadi fokus berbagai pihak selepas PRU ‘90 lalu ialah Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Bukan kerana beliau adalah Ketua Dewan Ulama PAS Pusat atau kerana beliau adalah Pesuruhjaya PAS Negeri Kelantan. Kedua-dua jawatan itu telah beliau sandang sejak lebih 10 tahun yang lalu.

Bukan juga kerana Tuan Guru diisytiharkan menjadi Menteri Besar Kelantan. Sebelum daripada beliau mengambil alih jawatan tersebut, sudah pun ada empat tokoh politik lain menduduki kerusi tertinggi dalam pentadbiran negeri itu.

Sebab utama kepada fokus yang begitu hebat terhadap Tuan Guru ialah kerana beliau seorang Menteri Besar daripada parti pembangkang PAS, dan beliau adalah juga seorang ulama yang sudah bertekad akan melaksanakan Islam dalam pentadbiran kerajaan pimpinan beliau.

Sudah agak ramai para penulis yang cuba menyentuh tentang perkembangan mutakhir politik di negeri Kelantan Serambi Mekah ini. Namun, rasanya tidak ramai antara mereka yang cuba menyelami secara lebih mendalam asam-garam kehidupan Menteri Besar Kelantan Kelima ini, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Maka melalui buku ini, saya cuba membawa para pembaca menuju ke destinasi tersebut.

Menulis tentang riwayat hidup seseorang yang tidak dikenali bukanlah suatu kerja yang senang. Sepanjang hidup saya, baru tiga kali saya sempat menyapa ‘sepatah-dua’ dengan Tuan Guru. Kali pertama menemui beliau ialah pada tahun 1985 di Pusat Islam Tulsa, Oklahoma, Amerika Syarikat.

Kali kedua, sewaktu saya mempengerusikan majlis ceramah beliau di Besut pada tahun 1989. Manakala kali ketiga sewaktu beliau sedang menjamu selera bersama pimpinan PAS Pusat di bilik tetamu Markas Tarbiyah PAS Pusat awal tahun 1990 lalu.

Namun, bak kata orang, untuk mengenal Tuhan tidak semestinya dengan melihat-Nya. Begitulah juga dengan diri saya dalam mengenali Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz. Boleh dikatakan sebahagian besar perkara berkaitan diri Tuan Guru yang saya paparkan dalam buku ini adalah hasil daripada correspondence yang sekian lama saya buat dengan kaset-kaset ceramah dan kuliah beliau. Tiada satu bahagian pun daripadanya hasil temubual atau pertemuan eksklusif antara saya dengan Tuan Guru sendiri.

Justeru, saya memohon ampun dan maaf terlebih dahulu daripada pihak Tuan Guru sekiranya terdapat mana-mana bahagian dalam persembahan buku ini yang keterlanjuran atau tidak menepati keadaan sebenar. Tiada lain tujuan saya dalam menghasilkan buku ini, kecuali bagi memenuhi keperluan masyarakat negara dan rakyat negeri Kelantan kini, khususnya ahli-ahli PAS dan penyokong-penyokong Angkatan Perpaduan Ummah yang sangat berminat mengenali tokoh pemimpin dan ulama sanjungan mereka ini.

Kepada Allah jua saya pohon hidayah dan nusrah.

MOHD NASIR AWANG

Jabatan Penerangan PAS Pusat,

Kuala Lumpur.

30 April 1991

(Artikel ini adalah bab pendahuluan atau kata pengantar oleh penulis buku ‘Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat - Inspirasi Kebangkitan Ummah Serambi Mekah’ yang diterbitkan oleh Urusetia Penerangan Kerajaan Negeri Kelantan, Kota Bharu, Kelantan, 1991)

Antara perancangan manusia dan janji Allah

SELURUH alam buana ini adalah milik Allah Subhanahu Wa Ta’ala semata-mata. Manusia hanya berperanan mentadbir dan memakmurkan dunia ini, sebagaimana yang diarahkan oleh Allah SWT di dalam firman-Nya yang bermaksud:

Dan apabila telah berkata Tuhanmu kepada para malaikat: Sesungguhnya Aku akan jadikan di atas mukabumi itu khalifah (pentadbir). (Maksud al-Quran Surah Al-Baqarah ayat 30)

Bahkan istilah khalifah itu mengandungi makna yang jauh lebih luas daripada sekadar ‘pentadbir’. Di antara pengertian khalifah yang diberikan oleh beberapa ulama Islam ialah: Menggalang-ganti pengutusan para anbiya’ dalam menegakkan agama dan mentadbirkan dunia dengannya (agama).

Ertinya, bagi memenuhi tugas dan tanggungjawab manusia sebagai khalifah di atas mukabumi ini, seseorang yang diamanahkan untuk mengurus dan mentadbir itu mestilah tahu selok-belok hukum dan peraturan agama. Bahkan, bukan sekadar tahu sahaja, malah dia mestilah bersedia dan berupaya untuk melaksanakan tuntutan-tuntutan agama itu.

Di antara tugas dan peranan manusia yang mentadbir atau memerintah itu dinyatakan oleh Allah di dalam firman-Nya yang bermaksud:

Mereka yang Kami menangkan di atas mukabumi, mereka itu mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, menyeru kepada perkara maaruf dan mencegah daripada perkara mungkar. (Maksud Al-Quran Surah Al-Hajj ayat 41)

Allahyarham Professor Zulkiflee Muhammad, bekas Timbalan Yang Dipertua Agung PAS, sewaktu memberikan ‘Amanat Terakhir’ beliau kepada Anggota-anggota Kerajaan PAS Negeri Kelantan yang baru dipilih dalam Pilihan Raya Umum Mei 1964, ada menghuraikan ayat di atas. Antara lain, beliau mengemukakan pengertian yang lebih luas terhadap ungkapan ‘mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat’ yang disebutkan itu. Beliau menyebutkan:

“Dengan ayat-ayat ini dapatlah tuan-tuan membayangkan bahawa orang yang telah ditolong (diberi kemenangan) oleh Allah SWT itu tugasnya telah dinyatakan oleh Al-Quran - menjaga kedaulatan agama; menjaga khidmat-khidmat masyarakat; melakukan sesuatu yang baik dan mencegah sesuatu yang jahat”.

Semua ini, terutama dalam hal menjaga kedaulatan agama, tidak akan dapat dilaksanakan kecuali dengan penuh keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT. Dan, jika ia dapat dilaksanakan, nescaya bantuan daripada Allah SWT akan sampai. Itulah apa yang dijanjikan oleh Allah SWT di dalam firman-Nya yang bermaksud:

Dan kalau sekiranya penduduk sesuatu negeri itu beriman serta bertaqwa, pasti akan Kami bukakan kepada mereka (pintu kurniaan yang melimpah-limpah) berkatnya dari langit dan bumi. (Maksud al-Quran Surah Al-A’raf ayat 96)

Ternyata Allah SWT itu amat menepati segala apa yang dijanjikan-Nya. Perkara ini jelas kelihatan jika kita perhatikan keadaan-keadaan yang berlaku di negeri Kelantan, terutama sejak wujud perpecahan dalam parti Umno yang akhirnya membawa kepada pengharaman parti itu pada 4 Februari 1988 lalu. Perubahan dalam masyarakat negeri ini lebih menyerlah lagi bilamana wujudnya perpaduan berteraskan Islam di kalangan rakyatnya, yang diterajui oleh PAS.

Banyak perkara yang tidak disangka-sangka, dan di luar perancangan manusia, berlaku tatkala Allah mula menurunkan berkat-Nya kepada manusia. Segala-galanya bermula apabila penduduk negeri berkenaan menzahirkan kesediaan mereka untuk bersatu di bawah kepimpinan ulama, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat.

1.      Kemenangan ‘sapu bersih’

Tidak siapa menyangka PAS beserta rakan-rakannya dalam Angkatan Perpaduan Ummah (Angkatan) berupaya menang secara ‘sapu bersih’ di Kelantan dalam Pilihan Raya Umum (PRU), 21 Oktober 1990 lalu. Walau pun sudah ada tanggapan dan agakan bahawa Barisan Nasional-Umno akan kecundang di negeri itu, tetapi hasil siasatan dan kajiselidik manusia menjangkakan parti pemerintah Umno-BN masih berupaya bertahan di beberapa buah kerusi Dewan Undangan Negeri (Dun) dan juga Parlimen.

Perdana Menteri, Dr. Mahathir Mohamad sendiri dalam kempen pilihan raya umum lalu ada menyebutkan kepada para pemberita bahawa partinya Umno-BN dijangkakan tidak dapat bertahan di Kelantan. Namun, beliau berkeyakinan partinya itu masih mampu memenangi beberapa kawasan.

Tetapi apa yang berlaku benar-benar di luar dugaan semua pihak, kecuali Allah SWT Yang Maha Mengetahui. Mursyidul Am PAS, Tuan Haji Yusof Rawa sewaktu memberikan komentar tentang kejayaan Angkatan di Kelantan dalam PRU, Oktober 1990 lalu menyebutkan:

“Kemenangan ini adalah kemenangan yang tidak disangka-sangka dan juga merupakan kemenangan dari Allah SWT bagi menguji sejauh mana tingkat kesyukuran dan keinsafan kita atas nikmat yang dikurniakan.”

Pesuruhjaya PAS Negeri Kelantan, yang juga Ketua Dewan Ulama PAS Pusat, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat sendiri turut tidak menyangka keputusan pilihan raya umum tersebut sedemikian rupa (sapu bersih).

“Kemenangan itu satu pertolongan dari Allah. Seperti ada kuasa ghaib yang menolong kita. Kerana sebelum (pilihan raya) ini penyokong-penyokong kita menunaikan sembahyang hajat dan membaca qunut nazilah, dan Allah telah mewujudkan kerjasama antara malaikat di langit dengan para pengundi di bumi”, jelas Tuan Guru.

Rakyat Kelantan semacam sudah tidak sabar lagi untuk mengecapi nikmat hidup di bawah naungan Islam dengan diterajui oleh seorang ulama dan tok guru mereka, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Mereka telah menzahirkan keinginan hati mereka itu dengan menolak kepimpinan Umno-BN secara total pada 21 Oktober 1990 lalu dan memilih untuk hidup di bawah kepimpinan ulama.

2.      Sindiran Jadi Kenyataan

Dalam kempen pilihan raya, hatta sebelum diisytiharkan pilihan raya lagi, para pemimpin, ahli dan penyokong Angkatan – khususnya daripada PAS – sentiasa menyebutkan kepada masyarakat bahawa mereka bercita-cita untuk mendaulatkan Islam. Untuk itu, mereka mengajak masyarakat bersama-sama Angkatan menukarkan kerajaan yang ada bagi digantikan dengan sebuah kerajaan baru yang berhasrat dan bersedia melaksanakan tuntutan-tuntutan pentadbiran secara Islam.

Berbagai reaksi dari segenap lapisan masyarakat timbul. Rakyat Kelantan yang sudah semakin jemu dengan tindak-tanduk Kerajaan BN pimpinan Umno di negeri mereka, mula menampakkan bunga-bunga perubahan. Semakin lama bunga-bunga perubahan itu semakin menampakkan putik-putik hasilnya. Sehinggalah hasil itu masak dan dipetik buahnya pada 21 Oktober 1990 lalu.

Dalam pada itu, kedengaran juga suara-suara sumbang terhadap seruan-seruan Islam yang diutarakan oleh para pendakwah PAS itu. Seruan mengajak mereka kembali kepada Islam dan tampil ke hadapan bersama-sama Angkatan bagi menjayakan cita-cita Islam diterima dengan penuh ejekan dan sindiran.

Golongan ini tidak menyedari bahawa yang mereka sindir dan ejek itu bukanlah PAS, atau Semangat 46 atau Angkatan Perpaduan Ummah. Yang mereka sindir itu ialah risalah yang dibawa oleh gagasan tersebut. Menyindir dan mengejek risalah itu, secara sedar atau tidak, bererti menyindir dan memperkelehkan Islam itu sendiri.

Di antara suara-suara sumbang yang kedengaran di kalangan rakyat Kelantan sebelum dan sepanjang tempoh pilihan raya umum lalu ialah: “Kalau Islam memerintah, kayalah negeri kita ini!”, “Kalau PAS menang, kenduri besarlah rakyat negeri ini!”, “Kalau Islam memerintah, nyiur (kelapa) kita naik hargalah!” dan lain-lain lagi.

Kata-kata sedemikian, jika ia datangnya daripada para penyokong Angkatan, tentu sekali menggambarkan keghairahan dan kegembiraan mereka untuk menerima kemenangan. Yang mendukacitakan ialah kata-kata tersebut lahir daripada mereka yang diketahui dan dikenali umum sebagai ‘orang kuat Barisan’.

Sebab itulah amat sukar untuk ditolak hakikat bahawa kata-kata itu sebenarnya mengandungi maksud menyindir, memperli dan mengejek kewibawaan Islam mentadbir negeri. Mereka yang mengatakan itu agaknya merasa yakin bahawa perjuangan Islam yang dibawa oleh Angkatan tidak akan berupaya menundukkan parti dan pemerintahan kesayangan mereka (BN-Umno) di Kelantan.

Suara-suara sedemikian amat pahit untuk diterima oleh telinga-telinga para penyokong Angkatan. Namun, mereka menerimanya juga dengan penuh kesabaran, sambil mengharapkan agar Allah Ta’ala menunjukkan sesuatu kepada si pengucap berkenaan. Mereka bersembahyang hajat dan membaca qunut nazilah memohon pertolongan daripada Allah.

Islam adalah milik Allah. Perjuangan Islam sudah dijanjikan kemenangan oleh Allah. Pejuang kebatilan dan pencela kebenaran lambat-bangat akan menerima padahnya. Siapa menyangka apabila Islam benar-benar diberi pertolongan oleh Allah dengan kemenangan yang dicapai pada Oktober 1990, maka segala yang diejek dan diperlikan itu benar-benar berlaku sebagai suatu kenyataan. Semacam suatu amaran dari Allah SWT agar manusia jangan terlalu ‘celupar’ dengan agama Allah.

Antara perkara yang benar-benar berlaku ialah kenaikan mendadak harga buah kelapa. Diketahui umum bahawa harga untuk seratus (100) biji kelapa di negeri Kelantan sebelum daripada pilihan raya umum lalu ialah hanya di sekitar $7.00. Selepas kemenangan Islam di negeri tersebut, Allah Ta’ala takdirkan harga kelapa melambung naik secara mendadak.

Dalam masa seratus hari pemerintahan Angkatan di bawah kepimpinan Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat, harga seratus biji kelapa meningkat kepada antara $35 hingga $58 ringgit. Sindiran bahawa, “kalau Islam memerintah, nyiur (kelapa) kita naik hargaklah!”, nampaknya kembali menyindir orang yang mengatakan demikian itu.

Begitu juga dengan kenduri-kendara yang diejek-ejekkan itu. Dalam masa sebulan-tengah sejak Angkatan memerintah Kelantan, hampir setiap hari ada-ada sahaja kerbau dan lembu yang ‘tumbang’. Tanpa disuruh, tanpa dipaksa rakyat yang agak berada berlumba-lumba tampil ke hadapan menganjurkan majlis dan jamuan kesyukuran atas kemenangan parti kesayangan mereka.

Bahkan, ada juga berlaku perkara-perkara yang ganjil dan melucukan. Di mana ada di antara ‘orang kuat’ Umno bernazar (secara menyindir) semasa pilihan raya umum berlangsung dahulu bahawa “kalau kalah calon Umno di sini (di kawasannya), aku akan potong lembu”. Percaya atau tidak, orang kuat Umno itu benar-benar telah membayar nazarnya itu bilamana calon Umno betul-betul kalah di tempat tersebut. Sekali lagi sindiran itu telah menjadi kenyataan.

3.      Peningkatan Industri Pelancongan/Perhotelan

Negeri Kelantan terkenal sebagai salah sebuah destinasi pelancongan yang terbaik di negara ini. Panorama semulajadinya yang indah dan kesenian budaya rakyat yang berbagai-bagai cukup untuk menarik minat para pelancong dalam dan luar negeri ke Kelantan. Tempat-tempat menarik untuk istirehat antaranya ialah Pantai Cinta Berahi, Pantai Bisikan Bayu, Jeram Linang dan Jeram Pasu. Manakala tempat-tempat menarik untuk kunjungan pula amatlah banyak. Antaranya yang termasyhur ialah Balai Besar, Istana Jahar (Muzium Negeri), Gelanggang Seni, pusat-pusat batek, songket dan kraftangan dan lain-lain.

Kemudahan penginapan dan pengangkutan juga menjadi faktor utama menarik para pelancong ke Kelantan. Begitu juga dengan pertunjukan kebudayaan yang beraneka corak dan permainan rakyat yang berbagai-bagai.

Tambahan pula, kedudukan negeri Kelantan yang berjiran dengan negara Thailand banyak membantu perkembangan perniagaan yang sekaligus menjadi daya penarik para pelancong ke negeri Kelantan. Thailand sememangnya terkenal dengan penjualan barangan dan pakaian yang jauh lebih murah harganya berbanding dengan mana-mana bandar dalam negara ini. Barang-barangan dan pakaian yang murah harganya itu dibawa masuk ke negara ini melalui Kelantan. Urusniaga ini membantu menarik ramai pengunjung ke negeri itu.

Apabila Angkatan mengambil alih pemerintahan negeri Kelantan, industri pelancongan nampaknya tidak pula merosot. Sebaliknya, ia menampakkan suatu peningkatan yang membanggakan.

Islam tidak menentang pelancongan. Cuma beberapa aspek pelancongan itu yang perlu diubahsuai agar tidak mencanggahi hukum dan peraturan Islam. Maka tiada sebab industri pelancongan perlu dibekukan atau disekat.

Apa yang nyata, sepanjang seratus hari pemerintahan Angkatan di Kelantan, jumlah para pelancong yang mengunjungi negeri tersebut telah mencapai angka 30,000 orang. Angka tersebut sebenarnya suatu yang di luar jangkaan dan jauh lebih tinggi berbanding dengan mana-mana tempoh yang sama semasa pemerintahan BN sebelum itu.

Itu pun hanya diambil kira mereka yang mendaftar dengan pihak Kerajaan Negeri dan belum dikira entah beberapa puluh ribu lagi yang mungkin telah datang secara tidak rasmi dan tidak mendaftarkan diri dengan pihak Kerajaan Negeri.

Adalah dipercayai bahawa antara faktor utama yang membawa begitu ramai pelancong ke negeri Kelantan dalam masa yang singkat selepas kemenangan Angkatan ialah faktor ‘fitnah Umno’ yang tolong digembar-gemburkan oleh media massa.

Misalnya, seorang pemandu teksi (di Kelantan) menceritakan bagaimana serombongan daripada Perak dan Kedah memberitahunya bahawa tujuan utama mereka (rombongan) datang ke Kelantan ialah untuk melihat sendiri ‘kebuluran’ yang dialami oleh rakyat Kelantan. Kerana, kata mereka, telah dikhabarkan kepada mereka bahawa Kelantan kini (di bawah pemerintahan Angkatan) sudah kehabisan wang dan tidak dapat membekalkan beras yang cukup untuk rakyatnya.

Ekoran daripada tersebarnya fitnah sebegitu, maka rakyat Malaysia yang berperi kemanusiaan terdorong untuk hadir dan melihat sendiri keadaan sebenarnya. Itu hanyalah satu contoh yang menjadi faktor atau daya penarik pelancong. Manakala faktor ‘Kemenangan Islam’ dan ‘Ulama jadi MB’ juga banyak mendorong para pelancong dari luar Kelantan untuk hadir berduyun-duyun ke negeri tersebut.

Serentak dengan peningkatan kunjungan para pelancong itu, maka permintaan terhadap penginapan, makanan dan barang-barangan ‘tandamata’ juga turut bertambah. Beberapa hotel dan hostel memperkemaskinikan perkhidmatan mereka. Di samping itu, rumah-rumah tumpangan yang mengenakan kadar bayaran yang rendah juga turut dibuka di beberapa tempat sekitar Kota Bharu bagi memenuhi keperluan penginapan para pelancong.

Manakala kuih-muih dan makanan ringan tradisi rakyat Kelantan yang biasa dijadikan ‘buah tangan’ oleh para pelancong seperti dodol, gelembung buaya, putu kacang dan bepam juga turut mendapat pasaran yang baik. Satu tinjauan yang dibuat di kalangan para peniaga di pasar Kota Bharu menunjukkan bahawa dalam masa seratus hari pemerintahan Angkatan di negeri itu, bekalan makanan ringan yang disebutkan itu sering terputus. Sebab utamanya ialah permintaan untuknya yang lebih tinggi daripada jumlah yang biasa dibekalkan, ekoran kehadiran jumlah pelancong yang berlipat kali ganda.

Peningkatan drastik dalam industri pelancongan, penginapan dan juga perniagaan itu tentu sekali di luar perancangan manusia.

4.      Penemuan Galian Minyak

Allah Ta’ala telah menjanjikan bahawa apabila penduduk sesebuah negeri itu beriman dan bertaqwa kepada-Nya, maka Dia akan membuka pintu berkat dari langit dan juga bumi. Begitu juga, melalui ayat yang dikenali sebagai ‘Ayat Seribu Dinar’,  Allah Ta’ala menjanjikan jalan keluar (penyelesaian kepada masalah yang dihadapi) dan rezeki dari punca yang tidak disangka-sangkakan kepada sesiapa di kalangan hamba-Nya yang bertaqwa kepada-Nya.

Selama ini rakyat negara ini, termasuk rakyat negeri Kelantan dimomokkan bahawa jika Islam memerintah maka negara akan huru-hara, rakyatnya akan kebuluran dan sebagainya. Kebetulan pula negeri Kelantan Darul Naim terkenal sebagai salah sebuah negeri yang dikira miskin di negara ini.

Sebahagian besar rakyatnya bergantung hidup kepada pekerjaan tradisi seperti bertani, bersawah, berniaga kecil-kecilan, menangkap ikan, menoreh getah dan seumpamanya. Manakala lain-lain hasil negeri seperti kayu balak, industri pembuatan dan juga pelancongan masih tidak berupaya menampung Belanjawan Negeri.

Namun begitu, apabila rakyat Kelantan mula menampakkan hasrat mereka untuk hidup di bawah naungan Islam, kemudiannya mereka membuktikan kesungguhan mereka dalam hal itu pada 21 Oktober lalu, maka Allah Ta’ala “mencampakkan” rezeki kepada mereka dari dalam perut bumi negeri mereka.

Hasil carigali di beberapa daerah dalam negeri Kelantan menunjukkan bahawa perut bumi Kelantan kini mempunyai simpanan galian minyak yang agak banyak. Penemuan galian yang bernilai tinggi ini jika berjaya dipam keluar tentu sekali akan merubah corak pembangunan negeri Kelantan dalam dekad akan datang. Berapa pun jumlah royalti yang akan diterima oleh kerajaan negeri nanti, paling tidak ia sudah tentu akan dapat menampung kos pembangunan negeri berkenaan.

5.      Pelabuhan Sungai Pengkalan Petah

Apa yang berlaku terhadap pelabuhan sungai Pengkalan Petah, Bachok juga merupakan satu lagi pembangunan yang di luar perancangan manusia. Ahli Dewan Undangan Negeri Tawang, yang juga Anggota Exco Kerajaan Negeri Kelantan, Ustaz Idris Ahmad sewaktu menceritakan tentang pembangunan mendadak di Pengkalan Petah menyifatkan apa yang berlaku itu sebagai suatu ‘pembangunan tidak dirancang yang paling pesat’ sejak kepimpinan ulama mengambilalih teraju pemerintahan negeri Kelantan.

Faktor utama kepada pembangunan pelabuhan sungai tersebut ialah kedalaman air sungainya. Ia memudahkan kapal-kapal kecil untuk keluar-masuk atau berlabuh. “Sehinggakan kapal-kapal seberat 70 hingga 120 tan tidak akan kandas”, tambah Ustaz Idris Ahmad, menceritakan perihal pelabuhan Pengkalan Petah itu.

Tambahan pula, di masa yang sama, beberapa pelabuhan nelayan di utara Pantai Timur dikatakan mengalami proses timbunan pasir. Misalnya, Pelabuhan Kuala Besut dan Beting Lintang di Terengganu, begitu juga Kuala Tak Bai di Selatan Thailand, dan beberapa pelabuhan sungai di pantai Kelantan sendiri, yang selama ini menjadi kunjungan kapal-kapal Perikanan Laut Dalam sudah semakin menyulitkan lalulintas bot-bot nelayan ekoran keadaan air sungainya yang semakin cetek.

Maka bot-bot nelayan dan kapal-kapal Perikanan Laut Dalam sudah banyak mengalihkan urusan jual-beli tangkapan mereka ke Pengkalan Petah, Bachok. Kehadiran mereka itu secara tidak langsung menyediakan permintaan untuk para peraih yang lebih ramai. Begitu juga dengan keperluan kepada gerai-gerai makanan dan minuman untuk, bukan sahaja para peraih di daratan, tetapi juga awak-awak nelayan yang mendaratkan tangkapan mereka di situ.

Keperluan kepada jeti dan tambatan juga bertambah dengan bertambahnya jumlah kapal dan bot yang berlabuh di situ. Seterusnya, apabila ada jentera berenjin, maka keperluan kepada bengkel pembaikian dan juga kedai tempat jual minyak juga perlu dipenuhi.

“Jeti bercambah, kedai tempat jual minyak dan bengkel membaiki motor (bot) juga bercambah. Ringkasnya, Pengkalan Petah sudah membangun menjadi sebuah kawasan perniagaan yang pesat”, jelas Ustaz Idris lagi.

Menurut beliau lagi, pembangunan pelabuhan sungai itu bukan sahaja membantu membangunkan kawasan berkenaan, tetapi sekaligus menyediakan peluang-peluang pekerjaan kepada beberapa pihak yang terlibat.

Kesimpulan

Sudah agak sukar untuk dinafikan lagi bahawa segala perubahan dan pembangunan yang tidak dirancangkan itu adalah bertitik-tolak daripada hasrat murni rakyat negeri Kelantan untuk melihat Islam didaulatkan dalam negeri mereka. Rakyat Kelantan telah diinspirasikan oleh ucapan-ucapan dan pengajaran-pengajaran yang disampaikan oleh para alim-ulama pimpinan Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Mereka sedar dan yakin bahawa pertolongan Allah akan bersama-sama mereka sekiranya mereka beriman dan bertaqwa kepada-Nya.

Lagi pun, dua belas tahun pemerintahan sebuah kerajaan yang tidak mendaulatkan Islam dalam negeri mereka terbukti tidak berupaya memberikan mereka kemewahan yang jauh lebih baik dari apa yang sebelum itu mereka kecapi (di bawah pemerintahan PAS dahulu). Sebaliknya, sebahagian rakyat menjadi mangsa tindasan dan pilih kasih politik.

Rata-rata rakyat Kelantan, terutama mereka yang ditindas dan dizalimi oleh pemerintahan BN-Umno, sentiasa ingat akan pesanan dan ingatan yang diberikan oleh pemimpin mereka. Mereka berkeyakinan bahawa sebuah pemerintahan yang zalim tidak akan bertahan lama. Itulah yang dijanjikan oleh Allah Ta’ala dan itulah yang dinyatakan oleh pemimpin mereka.

Tuan Guru Nik Abdul Aziz dalam ucapannya sejurus selepas Peristiwa Pembunuhan di Memali mengingatkan ratusan rakyat Kelantan di Dewan Zulkiflee Muhammad, Kota Bharu dengan satu ayat al-Quran yang diterjemahkan sebagai:

Tak lama lagi orang yang zalim itu akan tahu di mana lurah dan lubangnya dia akan terjun! (Maksud al-Quran surah asy-Syu’ara ayat 227)

Ucapan tersebut disambut dengan laungan takbir yang bertalu-talu oleh para hadirin. Rakyat Kelantan sentiasa tertunggu-tunggu akan saat dan ketika untuk sama-sama tampil ke hadapan menumbangkan sebuah pemerintahan yang zalim itu.

Lebih meyakinkan mereka untuk menumbangkan kerajaan itu ialah melihatkan kemurnian hati seorang pemimpin yang sejak sekian lama mereka kenali, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat. Seorang ulama yang sudah dikenali warak dan berhemah tinggi itulah yang telah mereka angan-angankan sebagai pengganti kepada pemimpin Umno yang sedang memerintah ketika itu. Mereka yakin keberkatan dari Allah akan melimpah ruah ke atas mereka di bawah kepimpinan seorang ulama.

(Artikel ini adalah bab pertama atau pendahuluan daripada buku ‘Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat - Inspirasi Kebangkitan Ummah Serambi Mekah’ yang diterbitkan oleh Urusetia Penerangan Kerajaan Negeri Kelantan, Kota Bharu, 1991.)