Pak Tam selesa khidmat cara sendiri

Oleh: Mohd Nasir Awang

Rutin hariannya agak tetap. Bermula seawal 6.30 pagi, ketika sebahagian penduduk sibuk mempersiapkan diri untuk memulakan hari masing-masing, lelaki berusia 60 tahun ini sudahpun memulakan tugasnya.

Pada waktu itu Mohamad bin Mat Hassan telah berada di rumah salah seorang pembekal kuih-muih dan makanan yang akan dijajanya. Beliau tidak mengambil masa lama untuk mengangkut barangan jualan yang telah ditempah lebih awal itu, sebelum beredar ke rumah dua lagi pembekal di lokasi berbeza.

Setiap pagi Mohamad atau lebih dikenali sebagai Pak Tam Mat Husin di kalangan masyarakat setempat, membawa makanan dengan nilai jualan antara RM100 hingga RM200. Berbekal sebuah beca roda tiga yang agak uzur, beliau akan menjelajah dan menyelinap ke hampir setiap jalan dan lorong di beberapa kampung sekitar tempat tinggalnya.

Pak Tam berasal dari Kanpung Air Tawar, Besut, Terengganu. Kedua ibu bapanya sudah lama meninggal. Beliau ada beberapa adik beradik, termasuk yang berlainan emak. Antara mereka ada yang tinggal sekampung dan sedaerah, ada juga yang menetap di beberapa daerah lain di Terengganu.

“Isteri dah lama cerai. Anak ada lima orang, semua sudah berumah tangga, duduk di tempat lain”, cerita Pak Tam mengenai latar belakang keluarganya.

Kisah itu menjelaskan mengapa beliau hidup sebatang kara di sebuah rumah tinggal di kawasan Rumah Awam Kos Rendah (RAKR) Pengkalan Nyireh.

“Rumah ini tuan dia bagi saya duduk free (percuma). Air, api (elektrik) tumpang rumah sebelah”, jelas beliau.

Di usia mudanya, Pak Tam pernah menjadi nelayan. Beliau kemudian beralih kerjaya sebagai pegawai keselamatan di salah sebuah pusat beli-belah di Kuala Terengganu.

“Tahun 2007, saya balik ke kampung. Mula-mula kutip (beli) besi buruk. Ketika itu harganya masih tinggi”, cerita Pak Tam ketika penulis berkunjung ke rumahnya.

Menurutnya, selepas harga besi di pasaran menjunam tahun lalu, beliau beralih kerjaya berjaja kuih-muih pula.

“Dari sini (RAKR), saya round (pusing) ikut Pengkalan Nyireh, masuk Air Tawar, Taman Noryanti, Alik Naik (Tanjung Demong). Patah balik ke Alik Jatuh (Kampung Baru), Seberang Kastam, masuk Pengkalan Nyireh semula. Ada ketika tu kalau makanan belum habis, terus ke Limbungan dan Tok Fakir”, cerita Pak Tam mengenai lokasi-lokasi laluan penjajaannya.

Menurut hitungan penulis sendiri, berdasarkan segenap jalan dan lorong dilaluinya di beberapa kampung itu, Pak Tam membuat jumlah kayuhan tidak kurang daripada 30 km setiap pagi.

Menariknya, di sebalik kerahan keringat itu, jadual ketibaannya ke setiap lokasi hampir tetap di setiap hari. Hal itu memudahkan para pelanggan tetapnya yang juga sibuk menguruskan rumah di waktu itu. Sekurang-kurangnya mereka tidak perlu menunggu lama di luar rumah untuk berurusan dengan Pak Tam.

Bagi dirinya pula, Pak Tam tidak pernah rasa rendah diri dengan apa yang dilakukannya. Beliau malah menganggap kerjanya itu satu bentuk khidmat yang memberi kemudahan kepada masyarakat, terutama suri rumah.

Upah 30 sen bagi setiap jualan RM1 adalah cukup memadai baginya. Apatah lagi beliau tidak perlu bersusah payah membuat sendiri makanan yang dijual. Yang tidak habis dijual pula dipulangkan kepada pembekal masing-masing.

“Saya selesa (hidup) macam ini. Anak memang ada ajak duduk sekali (tinggal bersama mereka).  Tapi (saya) malaslah nak susah mereka”, ujar Pak Tam menutup perbualan.

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan Al-Muslimah, Mei 2009 di ruangan ‘Syukur Ada Mereka’ dengan tajuk sama)

PTNI - Usaha lahirkan anak muda berakhlak, komited terhadap Islam

Oleh: Nuwa Aitawa

Bangunan dua tingkat di antara rimbunan semak dan sawah padi terbiar di pinggir Kampung Kubang Ikan, Besut, Terengganu, bukan sekadar tempat menunaikan solat jemaah lima waktu.  Bangunan yang dinamakan Pusat Tarbiyah Nurul Iman (PTNI) itu dimakmurkan dengan berbagai aktiviti sepanjang minggu, terutama yang menekankan aspek pembinaan akhlak dan pemurnian hati para pengunjungnya.

Disebabkan penekanan yang berbeza itulah barangkali menyebabkan kewujudan PTNI mendapat reaksi agak pelbagai oleh anggota masyarakat dan pihak berkuasa, terutama pada awal penubuhannya.

“Mula-mula dulu orang rasa pelik kita buat (pusat tarbiyah) ini. Dia (kerajaan) hantar orang Pejabat Agama (Daerah Besut) mari tanya khabar, anggota keselamatan, polis pun ada mari (menyiasat). Tapi kita terbuka, kita bukan susut (sembunyi) ilmu ini, dia (penyiasat) boleh dengar sendiri lagu (macam) mana, dia boleh ikuti sendiri (kuliah)”, cerita pengasas merangkap Mudir PTNI, Ustaz Haji Adam Said.

Menurutnya, operasi pusat itu bermula seawal 1998 lalu, dengan kelas-kelas pengajian yang dikendalikan di serambi rumahnya, berdekatan bangunan sekarang. Bangunan baru dua tingkat yang ada kini hanya mula dibina pada 2007 hasil sumbangan derma orang ramai.

“Konsep belajarnya kita gabungkan konsep Pattani dan Mekah, belajar dan tarbiyah sekaligus. Jadi keutamaannya bukan setakat kita ajar ilmu saja, fardhu ain, bahkan tarbiyah sekali. Maksudnya kita nak mengajak hati manusia kepada Allah, bukan nak mendapatkan ilmu semata-mata”, ulas Ustaz Adam yang juga lepasan pengajian pondok di Pattani dan Mekah.

Ustaz Adam adalah anak watan Kampung Kubang Ikan. Selepas menamatkan pengajian peringkat SPM di Sekolah Menengah Kebangsaan Nasiruddin Shah, Besut, beliau melanjutkan pengajian ke Madrasah Al-Arabiah Tarbiyah, Batu Pahat, Johor selama 3 tahun.

Beliau kemudian menyambung pelajaran dalam aliran pondok di Pattani, juga selama tiga tahun, sebelum melanjutkan pengajian ke Mekah, juga di bawah sistem pondok selama lima tahun.

Berbekalkan semangat dan pesanan guru-guru sewaktu belajar di sanalah, Ustaz Adam terdorong menubuhkan pusat tarbiyah sendiri tatkala pulang ke kampung halamannya.

“Semangat yang ditanam para guru saya, di Pattani dan juga di Mekah, menjadi pendorong utama saya membuka kelas pengajian sendiri ini, supaya saya membuat kerja agama ini pada kadar yang termampu”, katanya.

Asas utama dipegangnya, setiap individu Islam itu memerlukan tahap ilmu dan tarbiyah yang berbeza-beza.

“Pesanan guru supaya buat kerja (agama) ini, dia buat perbandingan seperti berniaga. Kadang-kadang berniaga kecil pun perlu, sebab ada orang perlukan (barangan dari) perniagaan kecil, tidak semestinya besar”, ulasnya lagi.

Menerangkan lebih lanjut mengenai aktiviti tetap di PTNI, beliau menjelaskan program tarbiyah dan qiyamullail diadakan setiap hari Jumaat malam Sabtu. Ia bermula dengan kuliah Maghrib untuk masyarakat umum, yang kemudiannya di sambung ke sebelah malam dan berakhir dengan kuliah Subuh di pagi Sabtu.

Bagi program pada Ahad malam Isnin dan Isnin (malam Selasa), ia diadakan antara pukul 10 hingga 12 malam. Menurutnya, sesi ini khusus untuk murid-murid yang telah istiqomah mengikuti program di situ sejak lebih sedekad lalu. Kebanyakan mereka adalah anak-anak muda dalam lingkungan umur 30-40 tahun.

Beliau melahirkan rasa gembira kerana jumlah anak muda ini telah meningkat kira-kira 40 orang. Mereka pula menunjukkan komitmen sangat tinggi terhadap kerja-kerja Islam.

“Kepuasan (melihat hasil tarbiyah) itu ada, cuma tak cukup lagi. Kita perlu berusaha lagi. Kepuasan yang dirasai ialah apabila melihat anak-anak muda yang hadir mula komited dengan jamaah, dengan gerakan Islam dan kerja-kerja Islam”, ulas Ustaz Adam dalam nada ceria.

Di antara perubahan ketara, katanya, ialah minat anak-anak muda itu terhadap solat berjamaah. Mereka bahkan menjadi orang harapan memakmurkan surau di kampung mereka.

“Budak-budak muda susah untuk bersolat jamaah. Tapi di sini kita boleh melihat mereka menjaga surau. Harapnya apabila mereka balik ke kampung, mereka boleh jaga surau masing-masing. Nampak ada kesan positif tu”, tegas Ustaz Adam.

Mengimbau bagaimana mendapat ilham nama PTNI, Ustaz Adam mengakui ia ada hubungkait dengan seorang ulama’ terkenal, Sheikh Mahmud Al-Majzub, yang pernah dikenalinya di Mekah dulu. Sheikh Mahmud mengasaskan rangkaian Madrasah Nur Iman di beberapa negeri seperti Kedah, Selangor dan Pattani.

“Saya pernah melawat pondok dia, rasa berkenan dengan kaedah digunapakainya dalam pengajian. Jadi saya ambil nama sempena nama pondok dia. Bahkan, dia ada mari (ke PTNI) sebelum kita buat pusat ini”, cerita Ustaz Adam.

Sebelum sesi temubual kami berakhir, ustaz yang masih dalam usia 30-an itu sempat memberikan beberapa pesanan. Pertama, katanya, buatlah kerja agama ini walau pun kita ada kemampuan yang sedikit, kerana orang yang berhajat kepada ilmu agama tidak semestinya berhajatkan yang besar sahaja.

Prinsip dipegangnya mudah. Redha Allah Ta’ala bukan bergantung kepada kerja yang besar semata-mata. Kadang-kadang benda kecil kita buat, tetapi di sisi Allah besar pahalanya.

Pesannya lagi, dalam usaha membina agama ini, kita perlu mengajak hati-hati manusia kepada Allah, bukan mengajak batang tubuh sahaja. Sebab itu buatlah kerja agama tanpa mengharapkan untuk mendapat kemegahan atau apa-apa keperluan dunia. Memadailah kita buat kerana Allah, kerana mencari redha-Nya.

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan al-Muslimah, edisi Mei 2009 di ruangan "jambatan ilmu" dengan tajuk sama)

Salahkah orang bukan Islam membaca al-Quran?

Oleh: Mohd Nasir Awang

Ada beberapa persoalan yang serta-merta mengasak benak fikiran penulis tatkala tercetusnya pertikaian mengenai tindakan seorang pemimpin bukan Islam membaca ayat al-Quran. Kesangsian itu tambah kusut apabila satu demi satu percanggahan pandangan oleh sebilangan ulama’ dan agamawan dipaparkan lewat media massa.

Isunya bermula dari ucapan seorang Ahli Parlimen di Perak yang membacakan sepotong ayat al-Quran dalam ceramahnya semasa kempen Pilihan Raya Kecil bagi Parlimen Bukit Gantang, awal April lalu.

Kegagalannya menyebut ayat itu dengan betul dijadikan alasan kononnya dia telah mempersendakan ayat al-Quran. Ada juga yang mempersoalkan niat sebenar pemimpin itu memetik ayat suci itu, kononnya bertujuan memperalatkannya bagi kepentingan politik.

Ekoran episod itu beberapa pihak sealiran dengan parti pemerintah mengemukakan bantahan.  Ada yang membuat laporan polis terhadap pemimpin pembangkang itu. Beberapa tokoh agama juga disorot pandangan mereka. Secara mudah mereka menghukumkan (berdasarkan apa yang dilaporkan media) apa yang dibuat pemimpin berkenaan suatu persendaan terhadap ayat al-Quran.

Reaksi berbeza diluahkan para pemimpin pembangkang. Mereka menganggap apa yang dibuat pemimpin tadi tidak salah. Islam tidak menghalang orang bukan Islam membaca ayat-ayat suci al-Quran.

“Sesiapa pun boleh baca al-Quran sama ada orang Islam atau bukan Islam, dan al-Quran bukan hak orang Melayu atau Arab, cuma bahasa al-Quran kebetulannya bahasa Arab, maka kelihatan ganjil jika dibaca orang bukan Islam yang biasanya tidak tahu bahasa Arab”, kata seorang ulama’ terkemuka sebuah parti pembangkang.

“Kalau nak kira tak betul, kita orang Melayu (Islam) sendiri masih ramai tak betul (bacaan).  Kalau tak betul, perbetukanlah bacaannya, bukannya dikecam”, katanya lagi.

Pandangan serupa turut diajukan seorang pemimpin partinya di Perak. Baginya usaha pemimpin bukan Islam itu mempelajari al-Quran sepatutnya digalakkan.

“Apa yang berlaku ialah intonasi dia dan cara sebutan tersalah. Itu bukannya isu besar (penghinaan). Kalau salah betulkanlah. Kalau salah baca dan terus suruh hentikan, bila seseorang itu nak fasih dan nak jadi pandai?” soalnya, yang juga bertaraf ulama’.

Malangnya rasional ini nampaknya amat sukar diterima para pemimpin Melayu/Islam dari kalangan parti lawan. Mereka bukan sahaja terus menghukum pemimpin bukan Islam tadi sebagai cuba mempersendakan ayat suci dan memperalatkannya untuk tujuan politik, malah seolah-olah cuba menutup terus peluang dan ruang kepada mana-mana orang bukan Islam mendekati al-Quran.

Ada pemimpin tinggi agama malah mempersoalkan, apa hak pemimpin politik bukan Islam itu membaca ayat al-Quran dalam ceramah politiknya sedangkan dia sendiri tidak beriman kepada Islam?

Di sinilah timbul persoalan demi persoalan. Sebagai anggota masyarakat yang bagaikan tersepit di tengah-tengah pandangan bertentangan antara dua golongan ulama’ dan pemimpin, kita berhak dijelaskan apa pendirian sebenar dalam perkara ini yang bertepatan dengan hukum Islam dan prinsip dakwah Islam.

Dalam dunia serba maju dan terbuka kini, masyarakat tidak lagi gemar dipaksa untuk menerima bulat-bulat sesuatu penjelasan atau “hukuman sembrono”, terutama yang dirasakan dibuat atas kepentingan politik mana-mana pihak. Masyarakat sudah mampu berfikir dan merasional sendiri sesuatu perkembangan yang berlaku.

Untuk berlaku adil, penulis meringkaskan pendapat peribadi dalam pertikaian ini. Cuma di sini disenaraikan beberapa persoalan berkaitannya. Terpulang kepada para pembaca untuk mencari dan memikirkan jawaban-jawabannya, berbekalkan keimanan dan keikhlasan kepada agama ini.

Pertama, apakah semua umat Islam sendiri (terutama para pemimpin politik Islam) membaca al-Quran? Jika jawabannya tidak, maka bukankah satu tamparan apabila seorang bukan Islam bersedia mempelajari al-Quran, kemudian menjadikannya sandaran hujah dalam mengingatkan umat Islam?

Kedua, apakah semua orang Islam yang membaca al-Quran itu menjaga segala adabnya, sama ada lahir atau batin? Apakah mereka melafazkannya dengan betul?

Ketiga, apakah semua yang membaca dengan betul itu faham isu dan makna al-Quran itu?

Keempat, apakah semua yang faham makna itu membaca dengan niat betul? Bukan niat mempertandingkannya, atau mencari keuntungan duniawi darinya?

Kelima, jika dipersoalkan tentang keimanan seseorang yang membaca al-Quran, apakah yang betul bacaan, faham makna dan betul niatnya itu benar-benar beriman dan beramal dengan ayat-ayat yang dibaca?

Bukti keimanan ialah melaksanakan apa yang dititahkan Tuhan dalam al-Quran. Apakah umat Islam sendiri mengamalkan segala suruhan itu?

Ataukah mereka sekadar tahu membacanya sahaja. Ertinya, jika di atas sandaran itu, bukan sahaja pemimpin politik bukan Islam tadi yang wajar dipersoalkan atas keimanan terhadap al-Quran.

Kemudian persoalkan juga, jika bukan Islam dilarang dari membaca dan memahami al-Quran, sama ada disebabkan ketiadaan iman atau ketidaksucian jasad mereka, bagaimana mereka mahu faham dan mendalami Islam, serta mendekati Islam?

Kita pernah didedahkan dengan kisah sebegitu ramai tokoh terkemuka bukan Islam yang akhirnya memeluk Islam selepas mengkaji al-Quran. Bagaimana mereka berkesempatan mengkajinya sekiranya sedari awal mereka dihalang memegang atau membaca kitab suci itu?

“Saya berasa amat kesal apabila masyarakat Tionghua yang cuba mengenal al-Quran melalui kitab berkenaan, cuba dihalang”, akhbar memetik ulasan pemimpin bukan Islam itu, sekaligus menerangkan niatnya atas tindakan itu.

Maka persoalan besar yang memerlukan penjelasan ialah salahkah bagi orang bukan Islam membaca al-Quran?

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan Al-Muslimah, Mei 2009 di ruangan ‘Pendapat’ dengan tajuk sama)

Mengapa Adun BN Terengganu tak dilabel derhakakan istana?

Oleh: ANUWA JAMALULLAIL

MEMANG benar kata orang, dalam politik Malaysia ini, apa saja yang dibuat Barisan Nasional (BN) akan digambarkan baik dan dianggap betul. Sebaliknya, jika perkara sama dilakukan parti-parti pembangkang, ia dengan mudah bertukar menjadi suatu yang negatif dan dijadikan bahan kecaman.

Ingat lagi apabila ada pihak mempertikaikan pelantikan Datuk Dr. Zambry Abdul Kadir sebagai Menteri Besar Perak, selepas BN “merampas kuasa” awal Februari lalu? Di antara tuduhan dan label diberikan kepada kumpulan pembantah ini ialah “derhaka” terhadap perkenan istana.

Yang memberikan label itu ialah para pemimpin BN dan pihak-pihak yang sealiran dengan parti itu. Kata mereka, oleh kerana Ahli Dewan Undangan Negeri (Adun) Pangkor itu telah menerima perkenan Sultan Perak, maka mempertikaikan pelantikannya adalah seumpama mempertikaikan Sultan yang memperkenankan pelantikannya.

Tidak ditimbulkan langsung hakikat bahawa pertikaian itu ada hubungkait dengan cara dan kaedah digunakan BN untuk mengambilalih kuasa. Sedangkan apa yang menjadi asas bantahan ialah letak duduk perkara berkenaan dari sudut undang-undang yang masih tertakluk kepada penafsiran berbeza.

Maka, sepatutnya dalam keadaan begitu, pertikaian terhadap pelantikan Zambry dan enam anggota Exconya itu tidak wajar sebegitu mudah dinisbahkan kepada menolak perkenan istana.

Namun itulah tabiat dan kegemaran BN, terutama apabila ia merasakan akan dapat mengutip sokongan dan keuntungan atas dakwaan sebegitu. Ia tidak kekok memutarbelit fakta. Di masa sama, ia mengharapkan palitan dengan label menderhakai istana akan mendatangkan kesan buruk dan negatif kepada pembangkang.

Sebagai parti pemerintah negara, banyak kelebihan memihak BN. Ia bukan sahaja ada kekuatan kewangan, ia juga mengawal media massa dan segenap saluran propaganda, bahkan minda sebahagian rakyat.

Maka apa saja yang dituturkan para pemimpinnya segera dipanjangkan saluran komunikasi dalam bentuk positif dan menjamin keuntungan buat BN. Perkara sebaliknya diputarbelit ke atas pembangkang secara negatif.

Sebab itu setakat ini tiada media utama menggunapakai segala label dan palitan terhadap kumpulan penentang kerajaan BN Perak itu dalam kes pergolakan kerajaan BN Terengganu. Sedangkan jika perkenan istana yang dijadikan asas penderhakaan, pelantikan Datuk Ahmad Said sebagai Menteri Besar Terengganu juga di bawah perkenan institusi berkenaan, bukan?

Terbukti betapa para pemimpin BN Terengganu masih belum mahu melupakan detik tegang pergolakan dalaman partinya ekoran krisis pelantikan itu, Mac 2008. Walau pun sudah lebih setahun ia berlalu, kedua-dua pihak bertelagah setakat ini gagal menunjukkan kompromi.

Yang menang dikatakan sukar memaaf dan memanfaatkan rakan-rakan dari kem berlawanan secara ikhlas, adil dan saksama. Yang kalah pula, meski pun pada mulut mereka mengaku akur kepada kehendak takdir, patuh kepada keputusan parti dan tidak derhaka kepada perkenan istana, tetapi tidak pada tindakan mereka. Ikrar taat setia mereka serta akuan menerima pelantikan Ahmad sebagai menteri besar tidak ubah sekadar “menanam tebu di pinggir bibir”.

Segala babak hangat ekoran ura-ura usul undi tidak percaya terhadap Ahmad di sidang Dun Terengganu dua minggu lalu mengulangi kemuncak krisis tahun lalu. Kumpulan penentang diketuai Adun Ajil, Datuk Rosol Wahid, sekali lagi menjadi pemain utama.

Setelah berbalas kenyataan pedas dan tajam dengan Ahmad menerusi media, Rosol mengetuai sekumpulan 10 Adun BN memboikot sidang Dun Terengganu, 14 April. Mereka ialah Abd Halim Jusoh (Permaisuri), Zakaria Ariffin (Paka), Din Adam (Bukit Besi), Alias Abdullah (Alor Limbat), Zawawi Ismail (Kuala Berang), Ramlan Ali (Jabi), Muhammad Ramli Nuh (Tepoh), Muhammad Pehimi Yusof (Kota Putera) dan Wan Abdul Hakim Wan Mokhtar (Air Putih).

Dalam kenyataannya kepada media Rosol mendakwa bekas menteri besar, Datuk Seri Idris Jusoh (Jertih), Rosli Othman (Kemasik) dan Nawi Mohamad (Hulu Besut) turut menyokong tindakan itu.

Ertinya, Rosol sekali lagi menjadi jurucakap kepada majoriti Adun BN yang didakwanya tidak sealiran dengan Ahmad.

Meski pun ada ketikanya Rosol mengatakan dia tidak pernah berhasrat menjatuhkan Ahmad, ada juga ketika lain beliau mengakui memang sudah tidak dapat menerima Ahmad sebagai pemimpin.

Akhbar tempatan di Terengganu minggu lalu melaporkan Adun Ajil itu sebagai berkata pihaknya sudah hilang kepercayaan terhadap kepimpinan Ahmad. Katanya, terlalu banyak masalah yang mencerminkan kelemahan menteri besar diperkenan istana itu dalam mentadbir negeri dan ada juga masalah yang tiada penghujung.

Kenyataan itu dan seluruh episod tegang sebelumnya mendapat liputan media. Malangnya setakat ini tiada suara teguran dari para pemimpin tertinggi BN terhadap mereka.

Ke mana pula para cendikiawan dan pembela hak ketuanan Melayu yang kononnya lantang mempertahankan kedaulatan istana? Mengapa Adun-Adun BN yang mempertikaikan menteri besar dilantik istana itu tidak dilabelkan sebagai derhaka terhadap perkenan Tuanku Sultan Terengganu?

Jangan lupa sehingga kini belum ada mana-mana individu dilaporkan didakwa di atas insiden menghina Sultan Terengganu ekoran krisis Mac tahun lalu. Sedangkan semasa kemelut tersebut memuncak, beberapa pihak di negeri itu dilaporkan bukan sekadar telah mengadakan tunjuk perasaan membantah pelantikan Ahmad, malah telah mengungkapkan kata-kata yang amat tidak selayaknya, termasuk yang ditafsirkan sebagai ditujukan kepada pihak istana.

Mengapa semua ini terjadi begini? Bagai disebutkan, asal saja BN yang buat, semuanya tidak mengapa!

(Artikel ini disiarkan tabloid mingguan Siasah, 26 April-2 Mei 2009 dengan tajuk sama)

Kalaulah Ahmad Said seperti Shahrir Samad?

Oleh: Mat Zain Mat Isa

TERBUKTI akhirnya betapa para pemimpin Umno Terengganu masih belum dapat melupai episod hitam pergolakan dalaman partinya, ekoran krisis pelantikan Menteri Besar Terengganu, Dato' Ahmad Said, Mac 2008 lalu. Sama ada pihak yang menang dalam perebutan itu, mahupun pihak yang terpaksa mengalah, kedua-duanya setakat ini gagal menunjukkan kompromi.

Yang menang dikatakan sukar memaaf dan memanfaatkan rakan-rakan dari kem berlawanan secara ikhlas, adil dan saksama. Yang kalah pula, meskipun pada zahirnya mengaku akur kepada kehendak takdir, patuh kepada keputusan parti dan tidak derhaka kepada perkenan istana, tetapi kekal dengan sikap tidak memberi kerjasama menjayakan pemerintahan parti mereka sendiri.

Sebab itu Ahmad kelihatan agak keseorangan dalam mengemudi kerajaan. Agak menyerlah adanya unsur-unsur sabotaj dan protes dari kalangan wakil rakyat BN sendiri terhadapnya. Ikrar taatsetia mereka serta akuan menerima perlantikan Ahmad sebagai Menteri Besar Terengganu hanyalah ibarat "manis kata di bibir saja, tapi hati lain bicara".

Ahmad tidak ada pilihan melainkan berusaha memujuk sebilangan Adun BN yang sebelum ini menentang pelantikannya. Sebilangan mereka itu diajak 'menyertai' kemnya menerusi lantikan menganggotai barisan Exco negeri.

Kita sangka kemarahan mereka itu terhadap Ahmad akan reda setelah diberikan posisi tinggi dan selesa dalam kerajaan. Malangnya usaha itu juga tidak begitu berhasil. Tidak semua antara wakil rakyat yang dilantik memimpin kerajaan bersama Ahmad memberikan kepatuhan yang bulat kepadanya, sama ada dalam urusan kerajaan mahupun parti.

Akibatnya tempoh setahun Ahmad menerajui kerajaan boleh dikatakan tidak sunyi dari sengketa dan 'perang mulut' antara pemimpin sesama parti. Ada-ada saja pertembungan berlaku antara mereka, sama ada melibatkan Ahmad sendiri atau para pemimpin lain yang sealiran dengannya berhadapan pemimpin dari kem berlawanan.

Beberapa prinsip dan slogan pemerintahan yang dicetuskan dan cuba diterapkan Ahmad gagal disempurnakan. Ia berhadapan masalah dalam pelaksanaannya di peringkat jawatankuasa ekoran sambutan dingin para pemimpin politik BN sendiri, termasuk beberapa anggota Exco dan Adun.

Ada pula antara anggota Exco yang secara terang-terangan melanggar arahan Ahmad agar tidak bertanding merebut jawatan utama parti di peringkat bahagian masing-masing. Episod itu juga menimbulkan kegawatan tahun lalu. Kata-mengata dan cabar-mencabar antara kem Ahmad dan kem lagi satu itu saling tingkah-meningkah buat beberapa ketika. Ia mengundang campur tangan pucuk pimpinan tertinggi Umno dan BN.

Ahmad cuba mengimbangi kekurangannya dalam menguasai parti dengan mengukuhkan cengkaman di peringkat negeri. Beliau membawa masuk kalangan yang sealiran dengannya memenuhi perjawatan utama peringkat Badan Perhubungan Umno negeri.

Bagaimanapun, kekuatan seseorang pemimpin dalam parti pemerintah tidak cukup sekadar menguasai parti di peringkat negeri. Apatah lagi dalam kes di Terengganu kini, terbukti yang masih kekal berpengaruh, sama ada dalam parti mahupun kerajaan, ialah bekas menteri besar, Dato' Seri Idris Jusoh.

Episod tegang membabitkan ura-ura usul undi tidak percaya terhadap Ahmad di sidang Dun Terengganu minggu lalu dan segala babak hangat susulannya menjelaskan segala-galanya. Meskipun yang kelihatan menjuarai episod ini ialah Adun Ajil, Dato' Rosol Wahid, siapakah yang tergamak menafikan peranan Idris bersamanya?

Lagi pun, masakan kita sudah lupa bagaimana dalam kemelut tahun lalu, yang menjadi jurubicara bagi pihak kem Idris ialah Rosol juga? Peranan itu kelihatannya diulangi Rosol minggu lalu. Dia sekali lagi menjadi jurucakap kepada sekurang-kurangnya 13 Adun BN, termasuk Idris sendiri, yang didakwanya tidak sealiran dengan Ahmad.

Ringkasnya, mereka bukan sahaja masih belum melupakan bagaimana cara Ahmad 'merampas' hak menjadi menteri besar yang sepatutnya diberikan kepada pemimpin pilihan mereka, malah kelihatannya tidak akan sekali-kali melupakan episod itu. Kemuncak kemelut setahun lalu itu bagaikan berulang kembali minggu lalu.

Pergolakan dalaman Umno Terengganu kini mungkin tidak setegang ini jika masing-masing pihak benar-benar menerima hakikat 'kemenangan' dan 'kekalahan' mereka. Bahkan, ia tidak akan berlarutan sebegini panjang sekiranya Ahmad memiliki maruah politik semurni Dato' Shahrir Samad.

Ahli Parlimen Johor Bahru itu tidak menunggu lama untuk melepaskan jawatan menteri disandangnya semata-mata setelah ditolak ahli partinya dalam pemilihan Umno bulan lalu. Setakat ini tidak nampak tanda-tanda Ahmad berkongsi nilai murni itu.

(Artikel ini disiarkan akhbar Harakah, 20 April 2009 dengan tajuk sama. Ia turut dipetik laman detikdaily.net edisi Rabu, 29 April 2009)