Mengapa Adun BN Terengganu tak dilabel derhakakan istana?

Oleh: ANUWA JAMALULLAIL

MEMANG benar kata orang, dalam politik Malaysia ini, apa saja yang dibuat Barisan Nasional (BN) akan digambarkan baik dan dianggap betul. Sebaliknya, jika perkara sama dilakukan parti-parti pembangkang, ia dengan mudah bertukar menjadi suatu yang negatif dan dijadikan bahan kecaman.

Ingat lagi apabila ada pihak mempertikaikan pelantikan Datuk Dr. Zambry Abdul Kadir sebagai Menteri Besar Perak, selepas BN “merampas kuasa” awal Februari lalu? Di antara tuduhan dan label diberikan kepada kumpulan pembantah ini ialah “derhaka” terhadap perkenan istana.

Yang memberikan label itu ialah para pemimpin BN dan pihak-pihak yang sealiran dengan parti itu. Kata mereka, oleh kerana Ahli Dewan Undangan Negeri (Adun) Pangkor itu telah menerima perkenan Sultan Perak, maka mempertikaikan pelantikannya adalah seumpama mempertikaikan Sultan yang memperkenankan pelantikannya.

Tidak ditimbulkan langsung hakikat bahawa pertikaian itu ada hubungkait dengan cara dan kaedah digunakan BN untuk mengambilalih kuasa. Sedangkan apa yang menjadi asas bantahan ialah letak duduk perkara berkenaan dari sudut undang-undang yang masih tertakluk kepada penafsiran berbeza.

Maka, sepatutnya dalam keadaan begitu, pertikaian terhadap pelantikan Zambry dan enam anggota Exconya itu tidak wajar sebegitu mudah dinisbahkan kepada menolak perkenan istana.

Namun itulah tabiat dan kegemaran BN, terutama apabila ia merasakan akan dapat mengutip sokongan dan keuntungan atas dakwaan sebegitu. Ia tidak kekok memutarbelit fakta. Di masa sama, ia mengharapkan palitan dengan label menderhakai istana akan mendatangkan kesan buruk dan negatif kepada pembangkang.

Sebagai parti pemerintah negara, banyak kelebihan memihak BN. Ia bukan sahaja ada kekuatan kewangan, ia juga mengawal media massa dan segenap saluran propaganda, bahkan minda sebahagian rakyat.

Maka apa saja yang dituturkan para pemimpinnya segera dipanjangkan saluran komunikasi dalam bentuk positif dan menjamin keuntungan buat BN. Perkara sebaliknya diputarbelit ke atas pembangkang secara negatif.

Sebab itu setakat ini tiada media utama menggunapakai segala label dan palitan terhadap kumpulan penentang kerajaan BN Perak itu dalam kes pergolakan kerajaan BN Terengganu. Sedangkan jika perkenan istana yang dijadikan asas penderhakaan, pelantikan Datuk Ahmad Said sebagai Menteri Besar Terengganu juga di bawah perkenan institusi berkenaan, bukan?

Terbukti betapa para pemimpin BN Terengganu masih belum mahu melupakan detik tegang pergolakan dalaman partinya ekoran krisis pelantikan itu, Mac 2008. Walau pun sudah lebih setahun ia berlalu, kedua-dua pihak bertelagah setakat ini gagal menunjukkan kompromi.

Yang menang dikatakan sukar memaaf dan memanfaatkan rakan-rakan dari kem berlawanan secara ikhlas, adil dan saksama. Yang kalah pula, meski pun pada mulut mereka mengaku akur kepada kehendak takdir, patuh kepada keputusan parti dan tidak derhaka kepada perkenan istana, tetapi tidak pada tindakan mereka. Ikrar taat setia mereka serta akuan menerima pelantikan Ahmad sebagai menteri besar tidak ubah sekadar “menanam tebu di pinggir bibir”.

Segala babak hangat ekoran ura-ura usul undi tidak percaya terhadap Ahmad di sidang Dun Terengganu dua minggu lalu mengulangi kemuncak krisis tahun lalu. Kumpulan penentang diketuai Adun Ajil, Datuk Rosol Wahid, sekali lagi menjadi pemain utama.

Setelah berbalas kenyataan pedas dan tajam dengan Ahmad menerusi media, Rosol mengetuai sekumpulan 10 Adun BN memboikot sidang Dun Terengganu, 14 April. Mereka ialah Abd Halim Jusoh (Permaisuri), Zakaria Ariffin (Paka), Din Adam (Bukit Besi), Alias Abdullah (Alor Limbat), Zawawi Ismail (Kuala Berang), Ramlan Ali (Jabi), Muhammad Ramli Nuh (Tepoh), Muhammad Pehimi Yusof (Kota Putera) dan Wan Abdul Hakim Wan Mokhtar (Air Putih).

Dalam kenyataannya kepada media Rosol mendakwa bekas menteri besar, Datuk Seri Idris Jusoh (Jertih), Rosli Othman (Kemasik) dan Nawi Mohamad (Hulu Besut) turut menyokong tindakan itu.

Ertinya, Rosol sekali lagi menjadi jurucakap kepada majoriti Adun BN yang didakwanya tidak sealiran dengan Ahmad.

Meski pun ada ketikanya Rosol mengatakan dia tidak pernah berhasrat menjatuhkan Ahmad, ada juga ketika lain beliau mengakui memang sudah tidak dapat menerima Ahmad sebagai pemimpin.

Akhbar tempatan di Terengganu minggu lalu melaporkan Adun Ajil itu sebagai berkata pihaknya sudah hilang kepercayaan terhadap kepimpinan Ahmad. Katanya, terlalu banyak masalah yang mencerminkan kelemahan menteri besar diperkenan istana itu dalam mentadbir negeri dan ada juga masalah yang tiada penghujung.

Kenyataan itu dan seluruh episod tegang sebelumnya mendapat liputan media. Malangnya setakat ini tiada suara teguran dari para pemimpin tertinggi BN terhadap mereka.

Ke mana pula para cendikiawan dan pembela hak ketuanan Melayu yang kononnya lantang mempertahankan kedaulatan istana? Mengapa Adun-Adun BN yang mempertikaikan menteri besar dilantik istana itu tidak dilabelkan sebagai derhaka terhadap perkenan Tuanku Sultan Terengganu?

Jangan lupa sehingga kini belum ada mana-mana individu dilaporkan didakwa di atas insiden menghina Sultan Terengganu ekoran krisis Mac tahun lalu. Sedangkan semasa kemelut tersebut memuncak, beberapa pihak di negeri itu dilaporkan bukan sekadar telah mengadakan tunjuk perasaan membantah pelantikan Ahmad, malah telah mengungkapkan kata-kata yang amat tidak selayaknya, termasuk yang ditafsirkan sebagai ditujukan kepada pihak istana.

Mengapa semua ini terjadi begini? Bagai disebutkan, asal saja BN yang buat, semuanya tidak mengapa!

(Artikel ini disiarkan tabloid mingguan Siasah, 26 April-2 Mei 2009 dengan tajuk sama)

Kalaulah Ahmad Said seperti Shahrir Samad?

Oleh: Mat Zain Mat Isa

TERBUKTI akhirnya betapa para pemimpin Umno Terengganu masih belum dapat melupai episod hitam pergolakan dalaman partinya, ekoran krisis pelantikan Menteri Besar Terengganu, Dato' Ahmad Said, Mac 2008 lalu. Sama ada pihak yang menang dalam perebutan itu, mahupun pihak yang terpaksa mengalah, kedua-duanya setakat ini gagal menunjukkan kompromi.

Yang menang dikatakan sukar memaaf dan memanfaatkan rakan-rakan dari kem berlawanan secara ikhlas, adil dan saksama. Yang kalah pula, meskipun pada zahirnya mengaku akur kepada kehendak takdir, patuh kepada keputusan parti dan tidak derhaka kepada perkenan istana, tetapi kekal dengan sikap tidak memberi kerjasama menjayakan pemerintahan parti mereka sendiri.

Sebab itu Ahmad kelihatan agak keseorangan dalam mengemudi kerajaan. Agak menyerlah adanya unsur-unsur sabotaj dan protes dari kalangan wakil rakyat BN sendiri terhadapnya. Ikrar taatsetia mereka serta akuan menerima perlantikan Ahmad sebagai Menteri Besar Terengganu hanyalah ibarat "manis kata di bibir saja, tapi hati lain bicara".

Ahmad tidak ada pilihan melainkan berusaha memujuk sebilangan Adun BN yang sebelum ini menentang pelantikannya. Sebilangan mereka itu diajak 'menyertai' kemnya menerusi lantikan menganggotai barisan Exco negeri.

Kita sangka kemarahan mereka itu terhadap Ahmad akan reda setelah diberikan posisi tinggi dan selesa dalam kerajaan. Malangnya usaha itu juga tidak begitu berhasil. Tidak semua antara wakil rakyat yang dilantik memimpin kerajaan bersama Ahmad memberikan kepatuhan yang bulat kepadanya, sama ada dalam urusan kerajaan mahupun parti.

Akibatnya tempoh setahun Ahmad menerajui kerajaan boleh dikatakan tidak sunyi dari sengketa dan 'perang mulut' antara pemimpin sesama parti. Ada-ada saja pertembungan berlaku antara mereka, sama ada melibatkan Ahmad sendiri atau para pemimpin lain yang sealiran dengannya berhadapan pemimpin dari kem berlawanan.

Beberapa prinsip dan slogan pemerintahan yang dicetuskan dan cuba diterapkan Ahmad gagal disempurnakan. Ia berhadapan masalah dalam pelaksanaannya di peringkat jawatankuasa ekoran sambutan dingin para pemimpin politik BN sendiri, termasuk beberapa anggota Exco dan Adun.

Ada pula antara anggota Exco yang secara terang-terangan melanggar arahan Ahmad agar tidak bertanding merebut jawatan utama parti di peringkat bahagian masing-masing. Episod itu juga menimbulkan kegawatan tahun lalu. Kata-mengata dan cabar-mencabar antara kem Ahmad dan kem lagi satu itu saling tingkah-meningkah buat beberapa ketika. Ia mengundang campur tangan pucuk pimpinan tertinggi Umno dan BN.

Ahmad cuba mengimbangi kekurangannya dalam menguasai parti dengan mengukuhkan cengkaman di peringkat negeri. Beliau membawa masuk kalangan yang sealiran dengannya memenuhi perjawatan utama peringkat Badan Perhubungan Umno negeri.

Bagaimanapun, kekuatan seseorang pemimpin dalam parti pemerintah tidak cukup sekadar menguasai parti di peringkat negeri. Apatah lagi dalam kes di Terengganu kini, terbukti yang masih kekal berpengaruh, sama ada dalam parti mahupun kerajaan, ialah bekas menteri besar, Dato' Seri Idris Jusoh.

Episod tegang membabitkan ura-ura usul undi tidak percaya terhadap Ahmad di sidang Dun Terengganu minggu lalu dan segala babak hangat susulannya menjelaskan segala-galanya. Meskipun yang kelihatan menjuarai episod ini ialah Adun Ajil, Dato' Rosol Wahid, siapakah yang tergamak menafikan peranan Idris bersamanya?

Lagi pun, masakan kita sudah lupa bagaimana dalam kemelut tahun lalu, yang menjadi jurubicara bagi pihak kem Idris ialah Rosol juga? Peranan itu kelihatannya diulangi Rosol minggu lalu. Dia sekali lagi menjadi jurucakap kepada sekurang-kurangnya 13 Adun BN, termasuk Idris sendiri, yang didakwanya tidak sealiran dengan Ahmad.

Ringkasnya, mereka bukan sahaja masih belum melupakan bagaimana cara Ahmad 'merampas' hak menjadi menteri besar yang sepatutnya diberikan kepada pemimpin pilihan mereka, malah kelihatannya tidak akan sekali-kali melupakan episod itu. Kemuncak kemelut setahun lalu itu bagaikan berulang kembali minggu lalu.

Pergolakan dalaman Umno Terengganu kini mungkin tidak setegang ini jika masing-masing pihak benar-benar menerima hakikat 'kemenangan' dan 'kekalahan' mereka. Bahkan, ia tidak akan berlarutan sebegini panjang sekiranya Ahmad memiliki maruah politik semurni Dato' Shahrir Samad.

Ahli Parlimen Johor Bahru itu tidak menunggu lama untuk melepaskan jawatan menteri disandangnya semata-mata setelah ditolak ahli partinya dalam pemilihan Umno bulan lalu. Setakat ini tidak nampak tanda-tanda Ahmad berkongsi nilai murni itu.

(Artikel ini disiarkan akhbar Harakah, 20 April 2009 dengan tajuk sama. Ia turut dipetik laman detikdaily.net edisi Rabu, 29 April 2009)

Sambutan Maulidur Rasul: Satu sanjungan atau persendaan?

Oleh: Mohd Nasir Awang

KEHADIRAN 12 Rabiul Awal 1430 Hijriah disambut penuh meriah oleh umat Islam serata dunia. Di negara kita sendiri, pelbagai acara sambutan disediakan untuk menyambut ketibaan tarikh kelahiran Junjungan Besar Nabi Muhammad s.a.w itu.

Majlis sambutan Maulidur Rasul peringkat kebangsaan telah diadakan dengan jayanya di Dataran Merdeka, Kuala Lumpur, 9 Mac lalu. Tema yang dipilih bagi sambutan tahun ini ialah ‘Wahdah Pemangkin Khaira Ummah’.

Sepertimana lazimnya majlis itu disambut di negara kita sejak berzaman, ia tidak akan dianggap sah dan sempurna tanpa diadakan perarakan sambil berselawat ke atas Nabi s.a.w. Para peserta akan menjulang sepanduk tertulis berbagai kalimah menyanjung tinggi kemuliaan Rasulullah s.a.w selain slogan yang menjadi tema sambutan.

Begitulah senario yang berlaku saban tahun. Kalau pun ada perubahan ketara, ia mungkin melibatkan persembahan nyanyian yang semakin rancak temponya atau alunan muzik yang semakin membingitkan telinga.

Pada pemerhatian lain pula, para peserta muda lebih berminat menjayakan acara nyanyian yang diiringi muzik yang melenggokkan badan. Manakala persembahan tradisi seperti berzanji dan marhaban, yang dinilai lebih dekat dan relevan dalam konteks sambutan Maulidur Rasul, hanya dibarisi peserta berusia separuh abad ke atas.

Justeru, ada yang mempersoalkan apakah yang sebenarnya cuba kita capai dan buktikan daripada acara sambutan serupa itu? Lebih sinikal lagi, ada yang melontarkan keraguan, sejauh manakah sambutan sedemikian rupa bertepatan dengan saranan dan suruhan agama?

Beberapa soalan lain menyusul. Antaranya, apakah ada nas yang jelas dalam al-Quran mahupun hadis Nabi s.a.w menggesa umat Islam menyambut hari lahir Baginda? Dalam konteks negara kita, apakah pandangan ulama dan mufti dirujuk secara khusus dalam menyusun acara sambutan dimaksudkan itu?

Ahh! Ada yang menyanggah dan menyoal balas, ‘apa salahnya berarak dan berselawat memuji-muji Nabi Muhammad s.a.w? Tidakkah mengucap selawat itu dijamin pahala dan ganjaran oleh Allah dan Rasullullah s.a.w sendiri?”

Ya, memang ada ayat al-Quran dan hadis yang menyebut tentang kelebihan berselawat kepada Nabi s.a.w. Ia memang dijamin ganjarannya.

Namun perlu diakui juga, ia boleh dilakukan di mana saja, tidak semestinya di jalan raya sambil berarak. Ia juga tidak perlu menunggu hanya 12 Rabiul Awal untuk diucap, malah boleh disebut bila-bila masa sepanjang hayat umat Islam. Bukankah itu lebih baik dan mudah, jika ganjaran Tuhan yang diinginkan?

Sebetulnya, tidak keterlaluan diakui bahawa orang-orang Melayu memang cenderung menegakkan syiar berbanding syariat Islam. Mereka lebih ghairah melakukan sesuatu yang secara lahiriahnya membuatkan orang menilai mereka sebagai seorang Islam yang berpegang pada agama.

Selain berarak dan berselawat pada hari Maulidur Rasul, orang Melayu juga minat bertahlil dan membuat kenduri arwah, terutama mengikut bilangan hari kematian seseorang. Kita juga minat mengacau bubur Asyura setiap kali kedatangan Muharam.

Semua amalan itu lebih cenderung kepada syiar berbanding syariat agama. Maka hujah paling lumrah kita dengar ialah kita melakukan kesemua amalan yang sudah menjadi adat masyarakat itu kerana mendekatkan diri kepada suruhan Allah dan Nabi-Nya s.a.w.

Tidak salah kita melakukan sesuatu seumpama itu, asal saja ia mendatangkan kebaikan dan tidak bercanggah dengan hukum-hakam agama. Soalnya, apakah amalan yang sepatutnya diberikan keutamaan dalam setiap peristiwa dimaksudkan itu?

Contohnya, jika kita bercakap soal membuktikan kecintaan dan kasih sayang kepada Baginda s.a.w menerusi perarakan dan ucapan selawat, apakah pula saranan Allah dalam membuktikan kecintaan itu?

Ia terserlah menerusi ayat al-Quran di mana Allah memerintahkan Nabi s.a.w mengkhabarkan kepada kita, bahawa sekiranya kita benar-benar kasihkan Allah, maka cara terbaik ialah kita ikut apa yang Rasullullah s.a.w kata dan buat.

Apa pula yang dikata dan dibuat Rasullullah s.a.w sendiri mengenainya? Antaranya, Baginda menyebut, ‘solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersolat’.  Nah, sejauh manakah kita mengambil berat saranan itu dan memastikan solat yang kita dirikan itu bukan semata-mata sekadar melepasi yang wajib dan rukun, tetapi menghampiri sedapatnya dengan apa yang dilakukan Rasulullah s.a.w?

Dalam konteks menyampaikan mesej Islam kepada umum, Baginda s.a.w antara lain ada menyebut agar kita menyampaikan apa jua pengajaran darinya walau satu ayat. Itu lagi payah kita nak pastikan diri melaksanakannya, bukan?

Ada ratusan, malah ribuan lagi suruhan seumpama itu. Ia terangkum menerusi nas yang jelas, sama ada ayat al-Quran mahupun Sunnah Nabi s.a.w.

Sebagai kesimpulan, amat menyimpang tanda kecintaan kita kepada Baginda s.a.w sekiranya kita lebih mengutamakan sesuatu yang Baginda sendiri tidak meminta kita lakukan, sedangkan di masa sama kita memilih untuk terlalu selektif atau rejektif dalam memenuhi apa yang Baginda s.a.w suruh.

Sehingga perkara itu kita perbetulkan, sambutan Maulidur Rasul yang kita buat dalam rupa sekarang tidak bertepatan dengan hasrat menyanjung kemuliaan Nabi s.a.w. Sebaliknya, oleh sebab kehidupan seharian kita mengenepikan ketaatan kepada apa yang Baginda s.a.w suruh, maka memuji dan menyanjungnya hanya pada hari lahirnya saja adalah ibarat mempersendakan risalah yang dibawanya kepada kita.

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan Al-Muslimah, April 2009 di ruangan ‘pendapat’ dengan tajuk sama)