Bas Wanita, persendaan yang jadi kenyataan

Pelbagai pihak, termasuk PAS, mengalu-alukan langkah terbaru Rangkaian Pengangkutan Integrasi Deras Sdn Bhd (RapidKL) memperkenalkan bas khas untuk penumpang wanita di beberapa laluan sekitar ibu negara.

Dewan Muslimat PAS Pusat menyifatkan langkah itu tepat pada masanya dan amat sesuai dengan senario semasa di mana ramai penjawat awam dan swasta dari kalangan wanita menggunakan perkhidmatan bas untuk pergi balik ke pejabat.

Pengasingan pengangkutan mengikut gender tidak syak lagi menghindari mereka daripada sebarang kemungkinan menjadi sasaran gangguan seksual, terutama tatkala bersesakan dengan penumpang lelaki pada waktu puncak.

Difahamkan perkara itu memang menjadi antara dorongan pihak Bas RapidKL memperkenalkan bas khas itu. Menurut Ketua Pegawai Eksekutifnya, Datuk Mohamed Hazlan Mohamed Hussain, pihaknya kerap menerima aduan daripada pengguna terutama wanita yang terpaksa berhimpit dan terdedah kepada gangguan seksual.

Justeru, katanya, perkhidmatan khas itu bertujuan memberi keselesaan dan memastikan keselamatan penumpang wanita ke destinasi masing-masing.

Untuk itu, katanya, tempoh percubaan perkhidmatan itu dilaksanakan sebulan bermula Rabu. Ia melibatkan tujuh laluan yang mempunyai jumlah penumpang ramai dengan dua sesi perkhidmatan, iaitu di sebelah pagi jam 6.45 dan 7.30 manakala di sebelah petang pada jam 6 dan 6.45.

Laluan yang terbabit pada sesi pagi ialah U1 (Hab Pinggiran Batu Caves), U8 (Hab Damansara Damai), U22 (Hab Sri Nilam), U40 (Hab Terminal Kajang), U60 (Hab Puchong Utama), U80 (Hab UiTM Shah Alam) dan U81 (Hab Subang Suria).

Bagi sesi petang, laluannya ialah U1 (Hab Medan Pasar), U8 (Hab Medan Pasar), U22 (Hab Jalan Hang Lekiu), U40 (Hab Pasar Seni), U60 (Hab Pasar Seni), U80 (Hab Pasar Seni) dan U81 (Hab Pasar Seni).

“Tahniah atas perkhidmatan bas Rapid KL khusus untuk wanita. Satu peningkatan yang terpuji dan akan memberi faedah yang banyak kepada kaum wanita. Teruskan usaha-usaha baik ini," demikian pula reaksi Ahli Parlimen Titiwangsa dari PAS, Dr Lo’ Lo’ Mohd Ghazali, sepertimana dipetik Harakahdaily.

Dewan Pemuda PAS Pusat juga menyifatkan langkah itu sebagai bijak dan mesra wanita sekaligus memberi sumbangan besar kepada keselamatan dan kesejahteraan kaum hawa.

"Saya percaya ia mampu mengurangkan kadar jenayah seperti jenayah seksual, ragut dan sebagainya," kata ketuanya, Nasarudin Hassan.

Meski pun langkah terbaru di sektor pengangkutan awam negara itu wajar dialu-alukan, bahkan dianggap tepat pada masa, penulis sendiri merasakan ia agak ketinggalan. Pendekatan sebegitu sepatutnya telah dilaksanakan lama dulu.

Kalau lah tidak kerana sikap negatif khalayak penguasa negara terhadap apa juga pendekatan dan langkah pembaharuan diperkenalkan pemerintahan negeri diterajui PAS, nescaya sudah banyak pemurnian sebegitu berlaku dalam pelbagai sektor hidup masyarakat kita.

Malangnya, disebabkan kongkongan sentimen politik kepartian yang terlalu tebal, Barisan Nasional (BN) diterajui Umno yang menguasai kerajaan Pusat sering menilai setiap langkah atau pembaharuan diperkenalkan parti lawan secara serong.

Selaku penguasa ke atas segenap saluran media dan sebaran am, BN juga tidak memberi ruang dan peluang untuk PAS memperjelaskan kemurnian sesuatu langkah diperkenalkannya, terutama di Kelantan dan Terengganu suatu ketika dulu.

Lalu khalayak umum dibiarkan tanpa maklumat tepat mengenai pembaharuan berkenaan. Bahkan, ada ketikanya mereka tergamak mempersenda sesuatu keputusan dibuat kerajaan pimpinan PAS, walau pun yang dipersendakan itu sebenarnya memang bertepatan dengan suruhan agama Islam.

Memburukkan keadaan, para penjuak BN dan kalangan yang tidak ada pemahaman yang jelas mengenai hukum dan peraturan Islam ikut menambahkan kekeliruan. Tafsiran dan ulasan mereka, yang ada ketikanya tersasar jauh dari hakikat letakduduk perkara, menyebabkan persepsi negatif terhadap Islam semakin membukit.

Pengalaman PAS memperkenalkan beberapa peraturan Islam di kesempatan memerintah dua negeri di Pantai Timur itu banyak berdepan ejekan dan persendaan, terutama para pendukung BN.

Di antara peraturan yang menjadi bahan momokan mereka ialah usaha PAS memperkenalkan pengasingan gender di tempat awam. Ia termasuklah mewujudkan tempat duduk berasingan bagi wanita dan lelaki bukan mahram sama ada di majlis, perhimpunan umum atau pawagam.

Begitu juga kaunter berasingan mengikut gender di pasaraya dan gedung beli-belah. Salon unisex juga ditiadakan dan dipastikan pekerja wanita hanya melayan pelanggan wanita, begitulah sebaliknya.

Usaha menguatkuasakan peraturan itu dipersendakan khalayak yang mengaku Islam sendiri. Sebilangan mereka bersuara membantah atas nama perjuangan kebebasan hak wanita. Kononnya peraturan sebegitu menggambarkan persepsi serong terhadap kaum Hawa, terutama dikaitkan dengan subjek seks.

Ada juga cerdik pandai yang menganggap usaha PAS melaksanakan pengasingan gender di tempat awam sebagai kerja remeh-temeh dan tidak perlu diutamakan.

Malah ada pengulas di media tergamak mempersenda usaha memperkenalkan peraturan sedemikian. Ada yang sangat nakal menelah kononnya pemimpin PAS merasa perlu diwujudkan peraturan pengasingan itu kerana mereka terlalu memikirkan soal seks sehingga sukar menahan nafsu bila bergaul dengan wanita.

Ada pula secara sinikal mengandaikan, berdasarkan peraturan dibuat kerajaan PAS di Kelantan dan Terengganu itu, maka ditakdirkan parti itu berjaya memerintah Malaysia, nanti semuanya akan dibuat pengasingan mengikut gender.

“Nanti akan ada teksi khas untuk wanita sahaja, bas untuk wanita, keretapi untuk wanita, dan besar kemungkinan kapalterbang pun khas hanya untuk penumpang wanita saja,” ujar mereka penuh senda.

Maha Benar Allah Ta’ala dengan janjinya bahawa kebenaran itu, meski pun kelihatan tidak berdaya atau dipersenda, akan tetap menguasai suasana walau pun ia mungkin memakan masa. Sebaliknya, kebatilan itu biar pun kelihatan elok dan gagah akan runtuh dan lenyap.

Kini terbukti persendaan itu telah menjadi kenyataan. Kita telah diperkenalkan dengan bas khas untuk wanita, sebelum pun sempat PAS menguasai Putrajaya.

Langkah ini malah bukan yang pertama seumpamanya. April lalu, Keretapi Tanah Melayu Berhad (KTMB) memperkenalkan komuter khas untuk golongan wanita bagi menjamin keselamatan dan keselesaan mereka.

Ada pun teksi khas untuk wanita bukan perkara sukar diwujudkan. Perkhidmatan serupa sebenarnya telah diperkenalkan beberapa negara termasuk Rusia, Emiriah Arab Bersatu, Jepun, Brazil, Mexico, Iran dan India sejak awal 2007.

Indonesia pula mendahului negara lain melancarkan perkhidmatan bas eksklusif untuk wanita, juga pada 2007. Manakala sebuah syarikat penerbangan Jepun pada tahun sama memperkenalkan pengasingan tempat duduk wanita dan lelaki dalam pesawat-pesawatnya.

Mereka mungkin tidak melaksanakannya di atas dasar memenuhi tuntutan Islam, tetapi atas hasrat mengelakkan gangguan seksual.

Namun, apa salahnya alang-alang kita juga berhasrat berbuat serupa, mengapa tidak diperbetulkan niat atas tujuan menuruti suruhan agama? Kenapa takut mengakui bahawa ajaran Islam itu memang membawa kebaikan untuk manusia?

(Artikel ini disiarkan laman HarakahDaily, 3 Disember 2010 dengan tajuk "Bas khas wanita tempelak ejekan")

Jadikan majlis akad nikah tarikan ke masjid

Di negara kita, musim cuti persekolahan amat sinonim dengan majlis kenduri-kendara. Kesempatan cuti panjang sebilangan anggota keluarga, terutama anak-anak yang terlibat dengan penggal persekolahan, sering dimanfaatkan kebanyakan kita untuk melangsungkan berbagai majlis keramaian.

Ada yang sengaja menunggu musim cuti untuk mengadakan majlis kesyukuran bersempena naik rumah baru atau majlis aqiqah anak yang dilahirkan beberapa ketika lebih awal.

Namun, majlis paling lumrah yang sengaja dirancang di musim cuti ialah kenduri perkahwinan. Mengadakannya di musim cuti dipercayai memudahkan seramai mungkin sanak-saudara ikut serta memeriahkannya. Tidak syak lagi kehadiran ratusan sanak-saudara, rakan-taulan serta jemputan khas menjadi keutamaan tuan rumah.

Biar pun acara utamanya ialah jamuan, babak paling penting sebenarnya bukan semata-mata di situ. Sesuatu perkahwinan tidak lengkap dan tidak melenyapkan kegusaran tuan rumah selagi majlis akad nikah tidak berlangsung. Bukankah kenduri hanya sebagai tanda meraikan kejayaan mengikat tali hubungan antara dua insan terbabit?

Orang penting di setiap kali majlis perkahwinan sudah tentulah jurunikah. Tidak sempurna urusan pernikahan tanpa dikepalai oleh sang imam. Lebih-lebih lagi, selaku orang yang diberi tauliah melangsungkan akad nikah, beliau adalah ‘orang tengah’ menyelesaikan berbagai perkara antara pasangan pengantin dan pihak berkuasa agama.

Bagi masyarakat penduduk Mukim Dalam Rhu, Pasir Putih, Kelantan, orang yang mereka cari bagi menyempurnakan hasrat mengikat tali pernikahan ialah Haji Mat Ali Awang Ahmad. Warga berusia 66 tahun ini, yang juga imam masjid mukim berkenaan, adalah jurunikah yang sangat berpengalaman di kawasan berkenaan.

“Saya mula jadi imam masjid ini (Mukim Dalam Rhu) sejak tahun 1971. Serentak itu juga saya ditauliahkan jadi imam nikah untuk mukim ini. Bermakna sudah dekat 40 tahun la,” cerita Imam Mat Ali.

Beliau yang juga anak jati kelahiran kampung berkenaan menjelaskan, mukim berkenaan meliputi kawasan dari Kampung Pachakan di sempadan negeri Terengganu-Kelantan hingga ke Kampung Pauh Dara, di sempadan Mukim Semerak.

Bapa kepada enam anak ini mendapat pendidikan di Sekolah Arab Shamsul Maarif, Pulai Condong, Machang. Beliau kemudian menyambung pengajian ke Maahad Muhammadi, Kota Bharu, sehingga tamat Kelas 7.

Ternyata asas pendidikan Islam yang diterimanya banyak membantu beliau membina kehidupan yang sederhana. Dalam memberikan khidmatnya, sama ada sebagai imam masjid mahu pun jurunikah, soal imbuhan atau elaun tidak pernah menjadi perkiraan utamanya.

“Elaun bulanan imam masjid RM260 sebulan, itu pun baru beberapa tahun ini dinaikkan. Imam nikah pula tak ada (jumlah) elaun khusus,” terang beliau.

Menjelaskan lebih lanjut perkara itu, Imam Mat Ali berkata, bayaran untuk khidmat jurunikah ditentukan sepenuhnya oleh Pejabat Agama Daerah secara cabutan.

“Kita dibayar satu pertiga daripada jumlah kita serah ke Pejabat Agama. Dia panggil (bayaran itu sebagai) “dalal”. Maknanya, jika banyak kita serah, banyak la “dalal” kita akan terima,” ulasnya.

Menurutnya, jumlah bayaran dikenakan untuk sesuatu majlis akad nikah ialah RM92. Ia termasuk kos borang, buku dan lain-lain keperluan yang dibekalkan kepada setiap pasangan pengantin. Jumlah itu katanya diura-urakan akan dinaikkan sebanyak RM20 dalam masa terdekat.

Seperti disebutkan tadi, biar pun jumlah ‘dalal’ diterimanya tidak seberapa, ia bukan perkara paling dipentingkannya. Imam Mat Ali sebaliknya mengakui lebih gemar memanfaatkan ruang menemui anak-anak mukimnya itu untuk menyampaikan mesej dakwah.

Baginya, kesempatan menyampaikan khutbah nikah sering digunakannya untuk menasihati seluruh hadirin, terutama anak mukim berkenaan, agar berpegang teguh dengan ajaran dan nilai hidup Islam.

Beliau juga tidak lupa mengingatkan mereka, khususnya pasangan pengantin, agar memupuk keluarga yang baru dibina itu di atas asas taqwa. Katanya, kewujudan keluarga-keluarga yang baik dan beriman akan menjadi saham penting membentuk masyarakat yang soleh dan diredhai oleh Allah Ta’ala.

Di atas dorongan kuat mengajak anak mukimnya menghayati Islam, Imam Mat Ali seterusnya menjadikan majlis akad nikah sebagai tarikan untuk mereka datang ke masjid.

“Dulu saya pergi ke rumah-rumah untuk akad nikah ni. Sekarang, sejak beberapa tahun kebelakangan ini saya ubah fesyen (pendekatan). Saya minta setiap pasangan yang nak menikah dan anggota keluarga dia supaya mari ke masjid. Kita buat akad nikah di masjid pula,” jelas Imam Mat Ali.

Alhamdulillah, beliau mengakui strategi dakwahnya itu menampakkan hasil. Terdapat di kalangan pasangan dan anggota keluarga mereka yang sebelum ini agak liat ke masjid, berubah menjadi anggota jemaah yang lebih kerap ke situ ekoran penerangan dan pendekatan dibuatnya menerusi majlis akad nikah itu.

“Tak bawa gulai ayam ke masjid pun saya tak kisah, tak penting benda tu. Yang pentingnya demo (mereka) mari ke masjid dan kita biasakan demo dengan masjid,” sambungnya seraya ketawa kecil.

Pada raut wajahnya tergambar suatu kepuasan kerana dapat memberikan khidmat kepada masyarakat, sekali gus menyampaikan mesej Islam kepada mereka

Kita patut bersyukur dengan adanya insan setabah Imam Mat Ali ini.

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan al-Muslimah edisi Disember 2010 di ruangan "SYUKUR" dengan tajuk sama)

Suara dalam mimpi ajar mengucap sebelum ‘mati’

Tanggal 7 Julai 1968, di sebuah perkampungan terpencil bernama Suainsor, Kemboja, lahirlah seorang anak dalam sebuah keluarga penjual laksa. Beliau diberi nama Pan Sor dan dibesarkan mengikut adat agama Buddha.

Setelah meningkat remaja, kepayahan hidup tidak menyelesakannya untuk terus tinggal di kampung. Pan Sor bersama beberapa rakan sebayanya memilih untuk berhijrah mencari pekerjaan di Phailin, sebuah pekan di sempadan Thailand-Kemboja.

Beliau mendaftarkan namanya sebagai Ton Tai. Gelora darah mudanya yang mengimpikan kehidupan lebih baik bagaimana pun tidak memungkinnya untuk terus menimba rezeki setakat itu. Setelah beberapa ketika di Phailin, Ton Tai berhijrah lagi. Kali ini lebih jauh ke selatan, ke sebuah pekan bernama Hanpla di wilayah Pattani.

“Saya pergi situ tahun 1989, cari kerja. Kelaut (jadi nelayan) di situ 11 tahun,” cerita Pan Sor @ Ton Tai.

Pencapaian hidup di situ bagaimana pun belum cukup memuaskannya. Hatinya terdorong mengintai suasana kerja lebih baik di Malaysia pula. Walau pun kedatangan Ton Tai ke Tok Bali, Kelantan, salah sebuah pelabuhan nelayan tersohor di Pantai Timur, semata-mata kerana mahu bekerja, Allah Ta’ala merencanakan sesuatu yang tidak pernah terlintas di fikirannya.

Di situ beliau menemui rakan sekerja yang kebanyakannya beragama Islam. Sepertimana beliau, mereka juga adalah warga asing, terutama dari Thailand dan Kemboja.

“Saya mari Tok Bali tahun 2000. Salah seorang hak paling rapat dengan saya tu orang Islam Kampung Cham (salah satu daerah di Kemboja). Saya tak ingat nama dia”, cerita Ton Tai.

Menurutnya, rakannya itu sering bercerita mengenai Islam dan bertanya pasal agamanya (Buddha). Sehingga lah pada suatu hari rakannya menerjahnya mengenai tuhan yang disembah penganut Buddha.

“Dia tanya saya: ‘Mu sembah tuhan ke dak?’. Saya jawab: ‘Ya, sembah to’kong (patung)’. Dia tanya pula: ‘To’kong tu sapa buat?’. Saya jawab: ‘Kita (manusia) la buat’. Dia kata: ‘Mu buat to’kong, patut mu sembah dia ke, dia sembah mu? Kita buat dia, tapi kita sembah dia. Itu tak betul’. Saya pun fikir, ya juga,” ujarnya sambil ketawa kecil.

Pada awalnya Ton Tai agak sukar menerima penerangan mengenai Islam oleh rakannya itu. Tabiatnya yang suka bertanya bagaimana pun sedikit demi sedikit mengubah persepsi itu. Antaranya, apabila rakannya itu menceritakan soal dosa-pahala dan betapa Islam amat memberati umatnya melakukan kebaikan.

Beliau juga sering diberitahu bahawa selepas mati, balasan syurga menanti umat Islam yang banyak membuat pahala. Walau pun Ton Tai tidak langsung mempunyai gambaran mengenai soal dosa-pahala, kata-kata rakannya itu meninggalkan kesan agak kuat dalam fikirannya.

Ditakdirkan Allah, beliau pulang ke Thailand. Pada suatu malam, Ton Tai tersangat mabuk. Dalam keadaan terhoyong-hayang dan khayal itu, beliau terlena di sebuah pondok yang disangkakannya kandang kambing. Dalam tidurnya itulah beliau didatangi mimpi yang benar-benar menguak pintu hatinya.

“Ada suara mari royat (beritahu) kat saya, dalam bahasa Kemboja, mu ni nak mati dah ni. Tapi sebelum mu mati, mu kena mengucap (syahadah) dulu. Saya tanya dia (suara itu): ‘Mengucap tu apa?’ Dia jawab: ‘Mengucap tu supaya mu boleh masuk syurga Tuhan bila mati sikit lagi’.

“Saya tanya: ‘Dah lagu (macam) mana nak mengucap?’ Suara tu kata: ‘Kalu mu tak pandai, ikut aku’. Dia pun ajar saya ‘Asyhadu an la ilaha illallah. Wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah’. Lepas saya mengucap tu, dia pun kata: ‘Allahu Akbar!’. Saya pun ‘mati’. Lepas ‘mati’ tu, saya terus tersedar (dari tidur),” cerita Ton Tai lagi.

Sebaik terjaga, beliau mendapati tubuhnya berpeluh lencun. Tidak lama kemudian, beberapa orang lelaki mendapatkannya. Rupa-rupanya pondok yang disangkannya kandang kambing itu ialah sebuah surau. Mereka itu datang untuk menunaikan solat Subuh.

Melihatkan keadaannya yang tidak terurus beserta bau minuman keras yang kuat, anggota jemaah tadi meminta Ton Tai beredar dari surau itu. Beliau bagaimana pun menceritakan apa yang telah didengarinya dalam mimpinya tadi.

“Seorang lelaki tu kata: ‘Tu tandanya mu dapat hidayah, Tuhan dah pilih mu jadi Islam. Sapa mengucap sebelum mati ni, kalau mati boleh masuk syurga’,” Ton Tai begitu bersungguh mengisahkan episod penting itu.

Sekembalinya ke Tok Bali, beliau meminta bantuan seseorang membawanya ke pejabat agama terdekat. Beliau lalu dibawa orang ke Pejabat Agama Daerah Besut di Kampung Raja, Terengganu. Di situlah, di hadapan Tuan Kadhi Daerah Besut, pada 10 Mac 2002, Ton Tai secara rasminya melafazkan dua kalimah syahadah.

Mulai hari itu, beliau dikenali sebagai Mohd Fauzi Tai Abdullah. Selama lima bulan selepas itu beliau mendampingi sekumpulan Jemaah Tabligh di Kuala Besut.

“Alhamdulillah, mereka banyak ajar saya sembahyang. Saya buat, dia tegur kalau silap. Tapi baca bismillah je hak saya tahu, berdiri bismillah, tunduk bismillah, sujud pun bismillah,” Mohd Fauzi tergelak lagi mengenangkan detik awal Islamnya itu.

Beliau kemudiannya berulang-alik bekerja di sebuah bengkel membuat jongkong simen di Kampung Wakaf Kubur, Keluang, Besut. Di surau berdekatan tempat kerjanya itu, Mohd Fauzi menemui seorang tua yang dipanggilnya Pak Su Li.

Menurutnya, Pak Su Li yang juga imam di surau berkenaan adalah orang yang bertanggungjawab mengajarnya membaca al-Quran. Di surau itu jugalah beliau ditakdirkan bertemu jodoh dengan Rohana Wahid, seorang janda beranak lima.

Perkahwinan mereka membuka ruang lebih luas untuk Mohd Fauzi mendalami agama yang baru dianutinya. Beliau tidak lagi berulang-alik ke Kuala Besut, sebaliknya menetap di rumah pusaka peninggalan arwah suami Rohana di Kampung Kedepir, kira-kira 1km dari surau Pak Su Li tadi. Di surau sama, Mohd Fauzi turut menekuni kuliah agama oleh Ustaz Hasbullah @ Ali Mat saban minggu.

Selain lima anak tiri, yang kini berusia antara 12 hingga 22 tahun, rumahtangga Mohd Fauzi dan Rohana turut diserikan dua cahayamata hasil perkongsian hidup sejak 2002. Mereka ialah Mohd Naqiuddin Amin, 7 tahun, dan Puteri Aliya Batrisya, 3 tahun 6 bulan.

(Artikel tulisan Nuwa Aitawa ini disiarkan majalah bulanan al-Muslimah edisi Disember 2010 di ruangan "HIDAYAH" dengan tajuk sama)

Sambut Hari Asyura perlu ikut “piawaian” Islam

Rasanya ramai yang tidak akan percaya jika ada pihak yang mendakwa tradisi mengacau bubur asyura tiada kaitan dengan kisah catuan makanan yang dikatakan berlaku di atas bahtera Nabi Noh a.s. sewaktu Baginda dan pengikut setianya dihanyutkan bah besar.

Malah lebih ramai yang terkejut dan sukar menerimanya andai dikatakan bahawa kisah yang didakwa sebagai asal-usul wujudnya bubur berkenaan sendiri lebih cenderung kepada perkara Israeliyat (cerita rekaan yang sengaja dicipta golongan Yahudi untuk memesongkan kepercayaan umat Islam).

Justeru, bagaimana pula jika anda diberitahu bahawa memasak bubur asyura dengan niat merayakan kedatangan 10 Muharram saban tahun sebenarnya bukan ambilan dari tradisi Islam, malah menyalahi saranan Rasulullah s.a.w. sendiri?

Tidak syak lagi ia sesuatu yang membuatkan sebilangan kita mengeluh, jika pun tidak menggelengkan kepala. Mahu tidaknya apabila diambilkira betapa amalan mengacau bubur yang dicampur beraneka bahan itu telah menjadi tradisi tahunan sejak turun-temurun, terutama di kalangan orang-orang Melayu negara ini.

“Ia bahkan seakan diterima sebagai suatu ibadat, seolah-olah mengacau bubur menyambut kedatangan Hari Asyura ni perkara sunat yang beroleh pahala, dan amalan ini turut diraikan oleh golongan agama dalam masyarakat. Apakah yang orang kita jadikan sandaran?”, soal Ketua Eksekutif Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra (KIAS), Dato’ Dr Johari Mat.

Beliau yang turut berpengalaman sebagai Ahli Panel Kajian Akidah di Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) secara jujur mengakui setakat pembacaan dan pengajiannya hingga kini belum menemui sebarang hadis Nabi s.a.w. menyuruh atau menceritakan kelebihan memasak bubur asyura sempena kedatangan 10 Muharram.

“Pada bahasa, perkataan “asyura” itu bermaksud “hari yang ke-10”, sama juga disebut “tasu’a” untuk “hari ke-9”. Ia hanya satu bilangan, tak ada kaitan dengan nama bubur atau apa-apa hari kebesaran yang patut dirayakan oleh umat Islam,” jelasnya.

Sebaliknya, beliau membacakan beberapa hadis yang membuktikan bahawa 10 Muharram adalah hari penting untuk orang Yahudi. Pada tarikh itu Bani Israel diselamatkan Allah Ta’ala daripada seteru mereka. Maka bagi mengingati sejarah penting itu, Nabi Musa a.s. berpuasa dan menyarankan umatnya berpuasa.

Satu hadis riwayat Aishah r.a. pula menyebut bahawa amalan berpuasa sunat pada Hari Asyura telah menjadi amalan di kalangan kaum Quraisy sejak sebelum kedatangan Islam. Ia juga diamalkan Rasulullah s.a.w. sejak sebelum puasa Ramadhan difardhukan.

Dalam hadis riwayat Qatadah r.a. pula, Baginda s.a.w. menerangkan di antara kelebihan puasa sunat Hari Asyura (10 Muharram) ialah Allah Ta’ala kifaratkan dosa manusia sejak setahun yang telah lalu.

“Dalam satu hadis riwayat Ibnu Abbas r.a. pula, terkandung saranan Rasulullah s.a.w. agar umatnya menggabungkan puasa Hari Asyura dengan puasa sejak hari ke-9. Oleh kerana Hari Asyura ini hari diagungkan Yahudi dan Nasrani, maka Rasulullah s.a.w. minta umatnya buat begitu (gabung puasa dua hari) supaya bersalahan dengan amalan Yahudi dan Nasrani,” sambung Dr Johari lagi.

Ditanya bagaimana wujudnya sebilangan umat Islam yang merayakan Hari Asyura secara besar-besaran, pemegang ijazah Doktor Falsafah Usuluddin pengkhususan ‘Akidah dan Aliran Pemikiran Semasa’ dari Universiti Imam Mohamad Ibn Saud al-Islamiyyah, Arab Saudi ini pantas mengimbau sejarah yang berlaku ke atas Saidina Ali karramallahu wajhah dan anaknya, Saidina Husain r.a.

“Kita tahu 10 Muharram diingati sebagai hari Saidina Husain dibunuh. Pembunuhannya mewujudkan dua aliran pemikiran. Satu kumpulan yang terlalu taksub dengan Saidina Ali. Mereka ini merayakan Hari Asyura dengan melahirkan dukacita, kecewa, sedih dan merintih atas kematian Saidina Husain. Koyak baju, pukul tubuh sendiri hingga berdarah, tepuk dada, cakar muka dan seumpamanya. Tujuan mereka ialah untuk merasai penderitaan dialami Saidina Husain,” Dr Johari mengulas.

Kumpulan kedua pula, katanya, ialah yang menentang kumpulan aliran pemikiran tadi. Mereka ini pula menyambut Hari Asyura sebagai kemenangan. Mereka melahirkan kegembiraan, bersuka-ria, memakai pakaian baru, mengadakan jamuan besar dan meraikan hari itu sebagai satu hari raya.

“Kedua-dua golongan ini menyalahi ajaran Islam. Meratapi kematian Saidina Husain dan mengadakan aturcara yang macam-macam itu jelas keluar daripada syarak. Begitu juga, melahirkan kegembiraan dan menjadikan Hari Asyura sebagai hari raya pun tak betul, sebab ia bukan hari yang patut dirayakan di sisi Islam,” tegasnya lagi.

Bagi bekas Dekan Fakulti Usuluddin, Universiti Malaya ini, cara yang betul menyambut Hari Asyura ialah dengan berpuasa sunat, sepertimana disarankan oleh Rasulullah s.a.w.

“Kita sering menilai sesuatu yang kita buat sama ada ia “menjadi” atau tidak. Nilaian “menjadi” itu didasarkan kepada apa? Dinilai berbanding sesuatu yang telah wujud, benda yang sudah dibuat orang sebelum ini.

“Misalnya, kita buat rumah dan kita kata ia “menjadi” rumah, kerana yang kita buat itu ada ciri-ciri sebuah rumah yang telah dibuat orang. Kita ada contoh yang dikatakan rumah yang “menjadi”, ada ‘piawaian’ yang dijadikan perbandingan,” ujar Dr Johari berkias.

Maka, katanya, begitu juga setiap amalan dalam Islam. Bagaimana pula kita mahu katakan ia “menjadi”? Apa dan siapa contoh kita atas setiap amalan ini?

“Dalam ertikata lain, amalan bagaimana yang kita jadikan ‘piawaian’ untuk menilai apakah amalan kita tepat atau tidak dengan kehendak agama? Maka ‘piawaian’ itu tentu lah apa yang dibuat dan disuruh oleh Rasulullah s.a.w.,” simpul Dr Johari.

Beliau turut memperluaskan skop perbincangan kepada beberapa amalan lain yang dilihatnya juga tidak menepati dakwaan kononnya ia daripada sunnah Nabi s.a.w. Antaranya, amalan menyambut kedatangan tahun baru Hijrah dengan bacaan al-Quran, bersolat hajat dan seumpamanya. Sedangkan, katanya, penentuan Muharram sebagai bulan pertama tahun Hijrah hanya dibuat di zaman pemerintahan Saidina Omar r.a.

“Bagaimana kita nak katakan ia (ibadat khusus menyambut tahun baru) sunat, sedangkan Rasulullah s.a.w. sendiri tak pernah buat pun. Siapa kita nak tentukan suatu amalan itu sunat atau tidak?”, terjahnya.

Baginya, masalah utama umat Islam kini ialah apabila mereka tidak begitu mengambil berat untuk sering menilai dan memeriksa letak duduk amalan mereka berdasarkan ‘piawaian’ ajaran Islam.

Dr Johari menjadikan fungsi Pusat Pemeriksaan Kenderaan Berkomputer (Puspakom) sebagai perumpamaan. Menurutnya, kereta perlu sentiasa diperiksa oleh Puspakom bagi memastikan sentiasa menepati piawaian. Pemeriksaan teliti itu penting bagi menjamin kenderaan selamat digunakan.

Maka begitu juga dengan akidah dan amalan kita. Beliau mengingatkan agar umat Islam jangan mudah tertipu dengan keyakinan palsu kononnya setiap yang menjadi adat dan tradisi masyarakat kita kini sudah elok dan bertepatan dengan kehendak Islam.

“Kita perlu ikut piawaian Islam. Justeru, sesuatu yang Rasulullah s.a.w. tidak buat dan tidak pernah suruh umatnya buat, jangan mudah mendakwa ia dari sunnah Nabi s.a.w. Apabila ia bukan suruhan Baginda s.a.w., maka bagaimana kita nak kata akan mendapat pahala sunat bila membuatnya?,” soalnya lagi.

Mengakhiri perbualan, Dr Johari mengajak umat Islam berfikir bahawa jika benar sesuatu amalan itu, termasuk amalan merayakan Hari Asyura, suatu yang memang baik, maka logiknya sudah tentu Rasulullah s.a.w. sendiri lah orang yang paling awal mengetahuinya.

“Tak dan (sempat) kat kita (peluang melakukan amalan baik). Nabi Muhammad s.a.w. lah jadi orang pertama, dia dulu yang akan buat sesuatu yang baik. Kalau tak dan buat pun, dia (Rasulullah) akan pesan supaya umatnya buat,” ujarnya.

(Artikel ini disiarkan majalah bulanan al-Muslimah edisi Disember 2010 di ruangan "TOPIK", dengan tajuk sama)

Islam Jemaah tumpas, Ayah Pin terlepas?

Belum terlalu lambat rasanya untuk mengalungkan tahniah kepada pihak berkuasa agama negara kita, khususnya Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) atas kejayaannya menumpaskan satu lagi kumpulan ajaran sesat, Jumaat lalu.

Media melaporkan seramai 21 pengikut ajaran Islam Jemaah ditahan di sebuah surau persendirian di Kampung Tangkas, Bangi, selepas mereka mengadakan ‘solat Jumaat’ di situ pada hari berkenaan.

Ajaran Islam Jemaah difatwakan salah dan sesat pada 1998. Antara ajarannya ialah menolak hukum ijmak dan qias (hanya berpegang kepada hukum al-Quran dan hadis), tidak perlu menyembelih haiwan untuk dimakan dan menolak ajaran Mazhab Syafie.

Ekoran penahanan mereka itu, Jakim mengingatkan umat Islam agar tidak mengambil jalan singkat menyertai mana-mana pertubuhan yang sudah dikenalpasti dan diwartakan sesat oleh kerajaan.

Ketua Pengarahnya, Datuk Wan Mohamad Sheikh Abd Aziz, malah dipetik media sebagai memberi amaran keras kepada mana-mana pihak yang cuba menghidupkan semula ajaran sesat agar bersedia menghadapi tindakan pihaknya.

“Kalau ada yang cuba nak menghidupkan kembali pergerakan (ajaran sesat) kita akan ambil langkah pencegahan dengan bantuan agensi keselamatan. Siapa yang berani nak cuba, bersedialah untuk dikenakan tindakan,” cabarnya.

Tidak syak lagi, dapat kita simpulkan bahawa tindakan tegas Jakim itu membuktikan kecekapannya membanteras aktiviti menyesatkan dalam masyarakat, khususnya ajaran salah dan sesat. Manakala kenyataan tegas tadi pula menggambarkan keseriusan pihak berkuasa agama itu menghalang fahaman karut berleluasa.

Dukacitanya, keseriusan dan kecekapan sama tidak berlaku dalam kes ‘Kerajaan Langit’ di Terengganu. Setakat ini, tidak ada tindakan konkrit yang boleh disifatkan sebagai muktamad sama ada dari Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu (JHEAT) mahu pun Jakim sendiri dalam membanterasnya.

Sebaliknya, semakin diperkatakan orang mutakhir ini bahawa ajaran tersebut kini sedang dihidupkan semula. Beberapa media cetak arus perdana bulan lalu turut melaporkan maklumat diperolehi mereka secara eksklusif oleh wakil mereka sendiri yang bersemuka dengan pemimpin ajaran itu, bahawa usaha menghidupkan semula ajaran tersebut dilakukan secara terbuka.

Majlis Fatwa Negeri Terengganu telah mengisytiharkan ajaran dipelopori Ariffin Mohamad di Besut adalah sesat, mengikut Seksyen 25, Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam Terengganu 1986.

Ariffin, atau lebih dikenali sebagai Ayah Pin, memimpin sebuah perkampungan dan ajaran dinamakan “Kerajaan Langit” berpusat di Kampung Batu 13, Hulu Besut. Beliau pernah mengisytiharkan secara terbuka meninggalkan Islam pada 1998.

Begitu juga para pengikutnya. Bagaimana pun, mereka seakan bebas mengamalkan ajaran itu tanpa sebarang tindakan dari pihak berkuasa agama buat beberapa lama.

Ayah Pin hanya ditahan setelah kerajaan Terengganu berada di bawah pemerintahan PAS. Beliau dibicarakan atas dakwaan menghina Islam.

Pada 27 Jun 2001, dia didapati bersalah oleh Mahkamah Rendah Syariah Besut dan dihukum penjara selama 11 bulan serta denda RM2,900.

Pada Julai 2005, kerajaan negeri di bawah Barisan Nasional (BN) dipaksa keadaan untuk melakukan operasi menahan pengikut-pengikut ajaran Kerajaan Langit. Segala binaan dan replika berbagai bentuk yang mempunyai signifikan tersendiri bagi ajaran itu di perkampungan mereka juga dirobohkan.

Pada zahirnya ia memperlihatkan ketegasan dan keberanian BN membanteras ajaran sesat. Namun, sebenarnya tindakan itu dilakukan secara terpaksa. BN merasa serba-salah apabila dicemuh rakyat kerana tergamak meroboh rumah rakyat yang diperolehi secara sah di beberapa Rancangan Tanah Berkelompok (RTB) di seluruh negeri.

Ia juga dianggap biadab apabila sanggup menyondol sebuah masjid di perkampungan Bujal, Kemaman, semata-mata atas perkiraan politik rakusnya. Ekoran itu, BN dicemuh, antaranya dengan kata, “mengapa masjid diroboh, sedangkan binaan di kampung ajaran sesat (Kerajaan Langit) tidak disentuh?”

Lalu, disebabkan rasa malu dan tercabar serta sebagai mengimbangi kemarahan rakyat akibat tindakan jahatnya terhadap rumah Allah itu, BN terpaksa bertindak terhadap kumpulan Ayah Pin. Hampir 80 pengikut ajaran itu ditahan.

Ayah Pin sendiri bagaimana pun kekal bebas dan tidak pernah ditangkap hingga kini. Cerita mengenainya tenggelam-timbul. Cakap-cakap dalam masyarakat sering mengakui beliau masih berada di perkampungan itu dan kerap mengumpulkan kembali para pengikutnya.

Bulan lalu perkara itu disahkan beberapa media cetak. Para pengikutnya berkumpul kembali mendengar ajaran Ayah Pin. Antara mereka dari Selangor, Pahang dan Johor. Mereka termasuk peguam, pegawai bank, guru serta penduduk Orang Asli dari Rompin.

Dalam pengajarannya yang turut disaksikan wakil media, Ayah Pin menceritakan pengalamannya naik ke langit hingga ke arasy ketujuh untuk meninjau keadaan syurga dan neraka. Beliau mendakwa turut menyertai sesi mesyuarat bersama malaikat, jin dan iblis.

“Saya dilantik sebagai wakil ‘Kerajaan Langit’ untuk memantau keadaan di atas dunia dan ditugaskan supaya memastikan ia selamat dan tiada sebarang sengketa sesama sendiri, baik yang beragama Islam, Kristian, Buddha dan Hindu,” media memetik katanya (rujuk Berita Harian & Harian Metro, 7 Oktober 2010).   

Ayah Pin juga seakan mencabar pihak berkuasa menahannya apabila mengakui masih tinggal di kampung tersebut dan tidak melarikan diri. Beliau amat yakin tidak akan ditahan kerana percaya ajarannya tidak mengancam keselamatan negara.  

Catatan seorang saksi (eyewitness account) sebagaimana dihuraikan secara terperinci oleh wakil media tersebut membuktikan bahawa Ayah Pin memang berada di perkampungan tersebut dan kembali aktif menyebarkan ajaran sesatnya.

Daripada butir cakap dan pengakuan beliau, sepertimana dicatatkan wakil media itu, terbukti juga Ayah Pin tidak pernah insaf, bertaubat atau kembali kepada ajaran Islam. Beliau sebaliknya masih tebal dengan pendirian sesatnya.

Keterangan beberapa penduduk yang mendakwa melihat sendiri kelibat Ayah Pin di perkampungan berkenaan juga mengukuhkan lagi dakwaan bahawa ketua ajaran sesat itu memang berada di situ.

Malangnya, pihak berkuasa seakan-akan tidak ada kepekaan terhadap perkembangan tersebut. Dalam reaksinya, Exco Agama negeri sekadar mengatakan pihaknya tidak menerima apa-apa laporan kegiatan pemimpin ajaran sesat itu (rujuk Berita Harian, 8 Oktober 2010). Cheh!

Pasukan polis pula, yang selama ini sangat terkenal cekap dan amat pantas bertindak terhadap penjenayah atau pihak yang disyaki, sekadar mengatakan tiada maklumat mengenai pemimpin tersebut. (Harian Metro, 8 Oktober 2010).

Justeru, di mana silapnya sehinggakan tindakan terhadap pemimpin yang secara terbuka menyatakan pendirian sesatnya itu gagal dilaksanakan? Apakah pihak berkuasa sengaja buat-buat tidak tahu?

Ataukah benar sepertimana didakwa Ayah Pin, bahawa pihak berkuasa tidak akan dapat mengambil tindakan terhadapnya kerana tidak mengancam keselamatan negara, walau pun secara terang-terangan merosakkan akidah umat Islam?

Barangkali keseriusan dan kecekapan Jakim dalam bertindak terhadap kumpulan Islam Jemaah tadi wajar diperturunkannya kepada JHEAT. Atau mungkin kes ini perlukan Jakim sendiri mengambil perjalanan menyelesaikannya secara muktamad.

Artikel ini telah disiarkan dalam Harakahdaily.net pada 30 November 2010

Zon bebas cukai Tasik Kenyir untuk siapa?

Bersungguh benar nampaknya Menteri Besar Terengganu, Datuk Seri Ahmad Said mempertahankan perancangan kerajaannya membangunankan zon bebas cukai di Tasik Kenyir. Dengan nada separuh “melenting”, beliau menafikan sekeras-kerasnya projek diumumkannya bulan lalu itu sekadar gimik politik.

Sebagai bukti kesungguhan pihaknya merealisasikan projek berkenaan, Ahmad turut memaklumkan beberapa perkembangan positif melibatkan kerja-kerja awal pembinaannya. Ia termasuk kerja pembersihan tapak di Pulau Bayas dan pemasangan kabel elektrik sepanjang 23 kilometer dari daratan ke pulau tersebut.

Sehubungan itu, katanya, jabatan terbabit juga diarah melaksanakan kerja pembinaan secara ‘fast track’ bagi memastikan sekitar Ogos 2012 nanti Tasik Kenyir dapat beroperasi sebagai kawasan bebas cukai.

Ahmad menjangka pengoperasian kawasan itu akan menarik kehadiran 10 juta pelancong setahun, sekali gus mengubah lanskap ekonomi negeri dan daerah itu.

Penerangan terperinci itu dipercayai sebagai mengulas kenyataan beberapa pemimpin PAS Terengganu sebelum itu yang meragui kesungguhan kerajaan negeri merealisasikan projek berkenaan. Malah ada yang menilainya sebagai hanya gimik politik.

Menurut mereka, sejarah telah membuktikan beberapa perancangan yang diumumkan para pemimpin Barisan Nasional (BN) Terengganu sebelum ini tidak menjadi kenyataan.

“Beberapa tahun sebelum ini juga, pengumuman menjadikan Kuala Berang sebagai Bandar Bawah Tasik dan kawasan Pelabuhan Darat turut dilakukan, namun sehingga kini tiada yang berlaku, sebaliknya hilang begitu saja. Rakyat telah ditaburkan janji kosong,” kata Bendahari PAS Terengganu, Muhyiddin Abdul Rashid.

Beliau juga tidak yakin kajian terperinci telah dilakukan sebelum projek zon bebas cukai Tasik Kenyir itu diumumkan. Selaku bekas Ahli Parlimen Hulu Terengganu, beliau mendakwa keadaan geografi di Tasik Kenyir tidak sesuai untuk projek berkenaan dan dijangka menimbulkan pelbagai masalah jika perancangan itu dilaksanakan kelak.

Kebimbangan Muhyiddin itu terbukti berasas. Dalam reaksi pertama Ahmad sebelum ini, beliau mengakui lokasi asal dicadangkan untuk pembangunan kompleks beli-belah di Pulau Bayas terpaksa dipindah apabila kajian lanjut mendapati tapak asal itu termasuk dalam zon angin lintang.

Bagaimana pun, kesilapan awal itu tidak menghalang Ahmad meneruskan hasratnya. Selain Tenaga Nasional Berhad (TNB) yang telah dilibatkan dalam kerja pemasangan kabel elektrik, pihak Kastam Diraja Malaysia (KDRM) juga sudah mengenalpasti kekuatan anggota penguatkuasanya dan menyatakan komitmennya memastikan zon berkenaan tidak dibolosi para penyeludup apabila beroperasi kelak.

Menilai kepada kesungguhan Ahmad, dan keterlibatan secara serius beberapa pihak lain sedari awal, kita boleh akui projek itu bukan lagi janji kosong. Sekurang-kurangnya ia tidak akan menerima nasib seperti Kuala Berang yang sebelum ini dijanji untuk dibangunkan sebagai Bandar Bawah Tasik dan Pelabuhan Darat.

Hasrat Ahmad itu juga besar kemungkinan tidak akan berakhir seperti angan-angan bekas Ahli Parlimen Hulu Terengganu, yang sempat hanya separuh penggal menjadi Timbalan Menteri Kewangan, apabila mengumumkan akan membina sebuah lapangan terbang baru di kawasan berkenaan.

Ia hingga kini menjadi bahan tawa orang apabila projek itu tidak pernah diambil sebarang perjalanan menjayakannya. Ia sekadar syok sendiri pemimpin itu mengumumkannya, sekali gus membuktikan ia memang hanya gimik politik.

Jika tidak disebabkan kes-kes yang lalu itu, nescaya tidak mudah bagi rakyat mempercayai dakwaan mana-mana pihak bahawa sesuatu pengumuman projek besar oleh BN sekadar gimik politik. Tabiat pemimpin BN sendiri yang gemar menabur janji kosong dan mempermainkan kepercayaan rakyat menyebabkan mereka sukar percaya apa juga pengumuman dibuat, sehingga ia terbukti menjadi kenyataan.

Biar pun nanti cadangan Tasik Kenyir sebagai zon bebas cukai menjadi realiti, rakyat Terengganu masih ada sebab munasabah mempersoalkan manfaat bakal diperolehi mereka.

Pertama, kawasan itu agak terpencil di hujung negeri. Ia bukan kawasan laluan biasa, tetapi tempat yang perlu dituju secara khusus. Sudah tentu ia bukan tempat yang mampu dikunjungi semua orang untuk membeli-belah, terutama rakyat bawahan yang berpendapatan rendah.

Kedua, pembinaan zon bebas cukai juga bukan penyelesaian yang baik untuk meringankan beban hidup rakyat. Zon berkenaan bermatlamat menyediakan peluang rakyat membeli-belah, menggalakkan rakyat berbelanja.

Ia tempat untuk orang berduit menghabiskan duit mereka, sedangkan rata-rata rakyat Terengganu berdepan himpitan hidup yang semakin membebankan. Jangan dikatakan untuk bermewah, untuk memenuhi keperluan hidup pun mereka terpaksa berjimat.

Begitu juga hasrat mengubah lanskap ekonomi dan menarik pelancong. Cita-cita sama turut disebut BN dalam merasionalkan belanja ratusan juta membangunkan dua pulau di muara Sungai Terengganu, iaitu Pulau Duyong dan Pulau Wan Man, lima tahun lalu.

Hingga kini kerajaan negeri masih terkial-kial membuktikan kejayaannya mencapai hasrat itu, sedangkan belanja ratusan juta dihabiskannya terus dipertikaikan rakyat negeri itu sendiri. Sebab itu rakyat berhak bertanya, pembangunan mewah itu sebenarnya untuk siapa?

(Artikel Mat Zain Mat Isa ini disiarkan tabloid Harakah, Bil: 1592, 29 November 2010, dengan tajuk sama di ruangan Kolumnis, F21)

PAS tak boleh ganti Umno semua perkara

Dalam keghairahan para pemimpin dan pendokong PAS menyuarakan kesediaan mengganti Umno di persada politik tanahair, parti itu jangan lupa bahawa ia bukan Umno. Biar pun kedua-dua parti itu berteraskan dokongan orang Melayu, mereka sebenarnya amat berbeza dalam banyak perkara.

PAS mungkin boleh menggantikan Umno sebagai teraju kepimpinan negara. Syaratnya, sepertimana disuarakan banyak pihak, ia mesti membuktikan kemampuannya memenangi sejumlah kerusi yang diperuntukkan kepadanya.

Oleh kerana di kebanyakan kerusi lawan PAS adalah Umno, kemenangannya dalam pilihan raya secara tidak langsung menjadi bukti PAS lebih berupaya menambat hati pengundi dan rakyat berbanding Umno.

Meski pun nantinya hasrat itu berjaya direalisasikan PAS, itu tidak bermakna ia berjaya mengambil alih sepenuhnya peranan dan tugas ditinggalkan parti musuh tradisinya itu. PAS perlu akui, dan para pendokongnya mesti terima hakikat bahawa ada perkara yang PAS tidak akan dapat menggantikan Umno.

Dalam sepak terajang politik, ada bidang di mana PAS perlu akui ia tidak ada kepakaran atau kepandaian setanding Umno. Atau, jika pun PAS boleh berusaha membina kepandaian dan kemahiran tersebut, orang tidak akan percaya PAS tergamak melakukan sepertimana pernah dibuat Umno sebelumnya.

Salah satu kepakaran Umno yang sukar ditanding mana-mana pihak ialah keupayaannya memutarbelit fakta, membelakangkan kebenaran dan memanipulasi seluruh alat propaganda. Ada benda yang tidak dibuatnya, terutama berkaitan kepentingan rakyat dan agama, tetapi digambarkan telah dilaksanakannya dengan penuh kesungguhan.

Sebaliknya, biar pun begitu banyak kebajikan sama dilakukan parti lawan, Umno ada keupayaan menyembunyikan gambaran positif untuk itu. Tabiat itu amat berdarah daging dalam batang tubuh Umno di segenap lapisan organisasinya.

Insya Allah PAS nantinya (selepas mengambil alih tampuk pemerintahan negara) mungkin ada akses dan penguasaan lebih realistik terhadap berbagai saluran media arus perdana. Ia juga ada berbagai ruang dan peluang yang memudahkannya memutarbelit fakta atau menyembunyikan kesilapannya, jika ia mahu.

Namun itu belum tentu menjadikannya bersedia mengulangi tabiat buruk dan jahat itu. Penghalang utama PAS berbuat demikian ialah pegangan kuatnya kepada Islam sebagai dasar perjuangan. Islam yang dijadikan rujukan terhadap setiap keputusan dan tindakan parti menyebabkan para pemimpin PAS amat tidak pandai berbohong atau memutarbelit fakta.

Perkiraan dosa-pahala di atas setiap perkataan dan perbuatan juga menyebabkan para pemimpin dan ahli PAS berfikir banyak kali sebelum menutur atau melakukan sesuatu.  Ada ketikanya mereka mengambil sikap “mengalah” dan membiarkan Umno menguasai keadaan semata-mata atas perkiraan itu.

Contoh agak ekstrem, pernah dalam beberapa kes pemimpin dan petugas PAS meninggalkan tempat pembilangan undi kerana kesuntukan masa menunaikan solat. Sedangkan petugas Umno selaku parti lawan tidak berbuat demikian.

Lalu, sebaik kembali semula selepas itu, keputusan dapatan undi amat jauh berubah. Seakan ada ‘silap mata’ berlaku seketiadaan mereka dalam masa singkat itu. Natijahnya, calon PAS diisytiharkan kalah. Itu memang pernah berlaku.

Maka apakah selepas ini PAS sanggup memfatwakan petugasnya boleh meninggalkan solat semata-mata demi menjamin tiada penipuan dalam proses pengiraan undi? Demi Allah, Umno telah membuktikan ia tidak perlu menunggu hal itu difatwakan.

Pegangan Islam liberal Umno yang mengutamakan kepentingan politik berbanding tuntutan agama itu antara perkara yang tidak mungkin dapat diganti oleh PAS. Umno telah membuktikan ia bersedia mengenepikan tuntutan agama sekiranya pada perkiraannya memenuhi tuntutan itu boleh merugikan politiknya.

Satu contoh lain ialah sikap bangang para pemimpin kerajaan dari parti itu yang tergamak menghapuskan bantuan untuk sekolah agama rakyat. Umno jangan pula mahu menafikan betapa selama lebih 50 tahun memerintah negara parti itu telah menafikan bantuan lebih berpatutan kepada sekolah-sekolah agama rakyat, termasuk institusi pondok, semata-mata kerana melihat ia sarang perkaderan paling subur untuk PAS.

Sehinggakan ada pemimpin Umno menegaskan pegangannya, “di mana ada pondok, di situ ada PAS”. Lalu, di atas premis menghapuskan tapak dan lubuk kekuatan PAS, Umno bukan sahaja menganaktirikan institusi agama rakyat, malah menghasut rakyat memandangnya dengan gambaran amat negatif.

Apa yang berlaku di Terengganu beberapa tahun lalu juga boleh dijadikan contoh. Kerajaan pimpinan PAS tidak mengarahkan pihak berkuasa tempatan menyita atau menutup operasi sebuah bangunan menempatkan pejabat Umno satu bahagian di negeri itu, walau pun ia beroperasi tanpa sijil layak menduduki (CF).

Sebaliknya, Umno yang kembali berkuasa beberapa tahun kemudian tergamak menyondol ranap sebuah masjid yang diluluskan pembinaannya oleh kerajaan PAS, semata-mata di atas premis ia dijadikan pusat aktiviti para penyokong PAS.

Demi Allah, sikap jahat Umno itu tidak akan dapat diganti PAS. Selaku parti yang berpegang teguh kepada prinsip keadilan dan keterbukaan dalam Islam, PAS tidak mungkin akan sanggup mengutamakan kepentingan politik sehingga membelakangkan hak dan kepentingan pihak lain.

(Artikel Mat Zain Mat Isa ini disiarkan tabloid Harakah Bil: 1590, 22 November 2010 di ruangan Kolumnis, F21, dengan tajuk sama)