Bahaya Fahaman ‘Politik Suku, Agama Suku’

Oleh: Mohd Nasir Awang

USAHA mendaulatkan sebuah pemerintahan berasaskan Al-Quran dan As-Sunnah bukanlah agenda politik semata-mata.

Bagi orang Islam, menegakkan pemerintahan sedemikian adalah merupakan suatu tuntutan agama. Ini kerana, setiap diri yang bergelar Muslim semestinya memperakui bahawa bumi ini adalah milik dan ciptaan Allah.

Tuhan yang sama juga bertanggungjawab mencipta Islam sebagai ajaran dan panduan hidup manusia. Manakala panduan dan ajaran tersebut dirangkumkan pula di dalam Al-Quran dan As-Sunnah.

Menafikan kewibawaan dan kesesuaian Islam untuk mentadbir dunia adalah merupakan suatu kederhakaan dan kekufuran terhadap Allah yang menciptakan Islam itu sendiri. Ia sekaligus mengundang kemurkaan Allah yang akhirnya mengakibatkan dunia ini porak-peranda dan kacau-bilau dilanda ribuan permasalahan sosial, ekonomi, politik dan sebagainya. 

Tidak syak lagi, langkah memisahkan agama dengan urusan kehidupan telah mendedahkan dunia ini kepada keburukan dan kemusnahan. Apabila ekonomi disukukan daripada agama, misalnya, maka soal riba’ adalah haram di sisi agama tidak menjadi perkiraan lagi.

Sebaliknya, riba’ yang bersifat menindas itu dijadikan tunjang utama sistem ekonomi dunia. Akhirnya, dunia menyaksikan kejatuhan demi kejatuhan ekonomi.

Fahaman memisahkan agama dari politik pula meninggalkan kesan sangat parah kepada dunia. Kerana, apabila fahaman ’politik suku-agama suku’ ini diterima sebagai dasar pemerintahan sesebuah negara, manusia politik akan bebas melakukan apa sahaja yang dia mahu.

Di bawah fahaman ’politik suku-agama suku’, seorang ahli politik boleh bercakap bohong. Boleh sahaja dia berjanji begian-begian kepada rakyat, tetapi hanya membiarkannya sebagai janji kosong yang tidak perlu ditunaikan.

Seorang pemimpin negara boleh mengamalkan rasuah, politik wang, salahguna kuasa dan diskriminasi. Mereka boleh memilih uslub ancam-ugut, paksaan atau kezaliman terhadap kawan dan lawan. Islam mengajar kita bahawa sebilangan perbuatan seperti bercakap bohong, memungkiri janji, rasuah, diskriminasi, ancam-ugut, dan zalim adalah perbuatan keji dan terkutuk.

Barangsiapa melakukan yang demikian dikira berdosa di sisi Allah. Manakala balasan kedosaan ialah azab neraka yang pedih di Akhirat kelak. 

Tetapi, kita harus ingat bahawa semua ajaran tentang dosa pahala, azab atau nikmat,  syurga dan neraka itu adalah urusan agama. Menurut fahaman ’politik suku agama suku’, ia tidak ada kena-mengena dengan politik!

Fahaman itu mengajar sebilangan manusia bahawa urusan dosa pahala atau syurga neraka tidak sepatutnya dicampur-adukkan di dalam ehwal politik. Agama adalah agama, dan politik adalah politik. Dalam ertikata yang lain, fahaman ’politik suku-agama suku’ menuntut bahawa tidak boleh ada pada suatu masa yang sama pada seseorang itu agama dan politik.

Seorang ahli politik sewaktu berpolitik, berceramah, berkempen pilihanraya, menyertai Sidang Dewan Undangan Negeri atau Parlimen, atau apa jua yang dibuat atas nama ’ahli politik’ tidak boleh di masa yang sama menjadi orang yang Islam (beragama)?. Begitukah gamaknya?

Ataupun, oleh kerana Perdana Menteri, Menteri, Menteri Besar dan Exco adalah jawatan-jawatan politik, maka selama mereka itu bergelar dengan gelaran politik masing-masing, mereka tidak sepatutnya bersembahyang, berpuasa, atau melakukan lain-lain ibadat. Kenapa? Kerana, soal ibadat adalah soal agama. Orang politik tidak boleh campur dengan urusan agama. Betulkah begitu?

Apabila soal politik disukukan daripada soal agama, orang-orang politik nampaknya tidak menghiraukan soal halal-haram, dosa atau pahala.

Mereka seolah-olah tidak rasa takut kepada Allah, terhadap azab kubur dan neraka.  Bahkan, mereka sebenarnya telah menolak kewibawaan dan kesesuaian Islam untuk mentadbir negara dan dunia.

Hukum Islam mengenai hal ini amatlah jelas. Itulah sebenarnya yang telah ditegaskan oleh Menteri Besar kita Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, 20 tahun lalu:  ”Kita tidak payah masuk Yahudi, kita tidak payah masuk Kristian, kita tidak payah masuk Hindu, kita tidak payah masuk Buddha, tetapi kita menjadi kafir dengan mengatakan politik suku, agama suku”.

Kerajaan Negeri telah meletakkan dasar utama pemerintahannya untuk mendaulatkan sebuah pemerintahan berasaskan Al-Quran dan As-Sunnah. Sekali lagi, ia bukannya agenda politik semata-mata, malah memenuhi tuntutan agama.

Oleh sebab ianya tuntutan agama, maka sebarang penentangan terhadap usaha melaksanakan kewajiban ini, daripada kumpulan atau puak mana sekali pun, semestinya ditentang dengan segala daya usaha. Tepat sebagaimana yang pernah diungkapkan oleh Tuan Guru Menteri Besar:

”Perjuangan kita adalah jihad, ucapan kita adalah jihad, derma kita adalah jihad. Dan kerana kita berjuang dengan puak-puak (yang menentang Islam) ini, kalau kita mati kerana berlawan (penentang Islam) ini, mati kita adalah mati syahid, mati kita adalah mati Islam”.

Hanya golongan atau puak penentang Islam sahaja yang tidak setuju ucapan sebegitu dikeluarkan.

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman Bil: 23, 8 Mei 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Rompakan tidak jadi halal kerana ‘membela rakyat’

Oleh: Mohd. Nasir Awang

NAMPAKNYA masih ada di kalangan rakyat negeri ini yang tidak bersedia menerima hakikat bahawa ’merompak’ adalah perbuatan terkutuk, keji dan tidak bermoral. Ia bukan sahaja haram di sisi agama, malah tidak pernah diterima sebagai budaya sebuah masyarakat yang beradab.

Perbuatan merompak harta orang lain tidak pernah di pandang mulia oleh masyarakat negara ini, wa imma semurni mana sekali pun tujuan rompakan tersebut dibuat.

Mutakhir ini, hakisan terhadap persepsi tersebut nampaknya semakin kuat melanda masyarakat, khususnya di negeri ini. Semacam ada suatu usaha indoktrinasi baru ke dalam fikiran rakyat bahawa sesuatu yang pada asalnya adalah haram atau terlarang, boleh dilakukan asal sahaja tujuan atau matlamatnya adalah untuk ’kebaikan’ rakyat.

Kita sering dipertontonkan dengan adegan menarik siri cerita Robin Hood, seorang ’Perompak Terhormat’ yang menjadi mitos di kalangan masyarakat Eropah.

Beliau dianggap wira bagi golongan miskin dan golongan pembela rakyat.  Kerukunan hidup di perkampungan Robin Hood digambarkan semata-mata kemurahan hatinya yang sering menghulurkan bantuan apa sahaja.

Sehinggakan tidak digambarkan langsung aspek negatif pada batang tubuh Robin Hood. Beliau adalah wira dan pembela rakyat, walau pun pada hakikatnya beliau adalah ’perompak sepenuh masa’.

Di negara kita juga pernah wujud watak-watak yang modus operandi mereka dikatakan mirip Robin Hood. Sejak lebih sedekad lalu, negara berhadapan dengan dua perompak terkenal dengan nama Botak Chin dan Bentong Kali @ Kalimuthu.  Khabarnya, kerja kedua-dua mereka juga merompak daripada orang kaya untuk membantu orang-orang miskin.

Entah betul atau tidak cerita itu, kita tidak pasti. Apa yang pastinya, masyarakat dan pemerintah negara ini belum bersedia menerima uslub membantu golongan miskin dengan cara merompak harta orang lain.

Maka, Botak Chin dan Bentong Kali diburu dan ditembak oleh pasukan keselamatan.  Kedua-dua mereka diabadikan dalam sejarah negara sebagai penjenayah paling ganas walau pun barangkali segolongan yang lain mendakwa mereka melakukan ’kerja-kerja kebajikan’.

Dalam ertikata yang lain, benteng moral dan adat budaya masyarakat negara ini masih tebal. Mereka belum menerima label kebaikan sesuatu kerja semata-mata berdasarkan tujuan atau matlamat baik yang cuba dicapai. Matlamat tidak menghalalkan cara.

Mengutip derma untuk tabung kebajikan dan khairat masjid, misalnya, adalah suatu kerja amal yang tersangat baik. Tetapi, tidak ada pula kita dengar pihak penganjur mengadakan pertandingan ratu cantik untuk tujuan yang baik itu, sekalipun pertandingan itu mampu menggamit kehadiran ratusan korporat dan orang kaya dalam negara!

Tamsil yang serupa pernah diajukan oleh Tuan Guru Menteri Besar kita. Katanya, menyediakan jamuan untuk orang berbuka puasa adalah kerja mulia. Tetapi adakah amalan itu akan diterima Allah sekiranya lembu atau kerbau yang disembelih untuk jamuan itu adalah lembu atau kerbau yang dicuri?

Sudah tentu bagi mendapatkan jawapan yang jujur dan adil, kita tidak boleh bertanya kepada si perompak atau pencuri atau ahli-ahli kumpulan mereka itu. Kerana, kalau diikutkan resmi perompak, semuanya baik belaka asal sahaja masing-masing mereka mendapat habuan dan bahagian secara adil. Mana ada perompak yang  peduli soal halal atau haram?

Dalam hal ini, beberapa teater peninggalan bintang legenda Allahyarham Tan Sri P.Ramlee boleh dijadikan renungan. Di dalam Nasib Do Re Mi, misalnya dipaparkan sekumpulan perompak yang diketuai oleh Komeng. Apabila selesai merompak sebuah kedai emas, Komeng membahagi-bahagikan ’bonus’ kepada empat anak buahnya.

Apa kata mereka kepada Komeng? ”Boss sungguh baik, boss memang bagus!”, walaupun mereka tahu boss mereka itu seorang kepala perompak!

Apa yang penting bagi perompak ialah masing-masing antara mereka mendapat habuan. Mereka hanya akan bising dan komplen bermacam-macam apabila ada yang tidak dapat habuan, atau berlaku pengagihan yang tidak adil.

Jangan pelik kalau di kalangan perompak pun, soal keadilan turut diutamakan. Sebab itu, dalam Nujum Pak Belalang, berlaku pertelingkahan antara si Badan dan si Nyawa yang merompak istana Sultan Shahrulnizam, ketika mereka membahagi-bahagikan wang emas.

Maka timbullah babak ”hentam sajalah untuk engkau hentam sajalah untuk aku!”. Semuanya itu kerana mereka juga tahu menuntut keadilan, walau pun mereka sendiri adalah perompak besar dalam negara.

Kita tidak menafikan bahawa kerja membahagikan basikal kepada kanak-kanak miskin adalah kerja mulia. Membantu golongan fakir miskin adalah kerja baik.  Begitu juga, memberi modal kepada usahawan kecil bumiputera tanpa mengira fahaman politik adalah kerja yang bagus dan adil.

Tetapi, adakah matlamat yang mulia, baik, bagus dan adil itu mampu mengubah hakikat bahawa perbuatan ”merompak” adalah haram dan terlarang di sisi agama? Kita rasa kalau P.Ramlee nasih adapun, sudah tentu dia tidak akan kata ’ya’.  Bahkan, mungkin dia akan kata, ”berapa banyak rompak daa!”

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 22, 22 April 2001, di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Rakyat Contohi Cara Hidup Pemerintah

Oleh: Mohd. Nasir Awang

Allah Ta’ala jua Yang Maha Mengetahui mengapa Jalan Klang Lama tidak terletak di Terengganu atau Kelantan yang diperintah PAS. Di dalam kesibukan Barisan Nasional (BN) mendakwa rakyat kedua-dua negeri itu dihimpit kemiskinan dan hidup penuh kesengsaraan, tahu-tahu yang memberontak akibat kesempitan hidup ialah rakyat di negeri Selangor, negeri paling kaya yang diperintah oleh BN sendiri.

Bermula 4 Mac lalu, satu siri pergaduhan telah melanda kawasan perumahan sesak di beberapa buah kampung sekitar Jalan Klang Lama itu. Kampung-kampung terbabit ialah Kampung Medan, Kampung Lindungan, Taman Desaria dan Taman Datuk Harun.

Sehingga 14 Mac, insiden berdarah itu telah meragut enam nyawa dan 40 orang mengalami kecederaan. Seramai 185 orang ditahan pihak berkuasa untuk soal siasat.  Tiga buah kenderaan hangus, manakala 13 yang lain rosak teruk. Hampir seratus unit ’senjata’ pelbagai jenis turut dirampas.

Pelbagai pihak telah mengemukakan pandangan masing-masing mengenai punca insiden itu. Antaranya, kegagalan sistem perpaduan kaum, hasutan pihak pembangkang (Barisan Alternatif) dan juga perancangan pihak luar untuk memporak-perandakan negara ini.

Namun, punca utama yang dipersetujui semua pihak ialah soal sosio-ekonomi.

Kawasan terbabit dikatakan dihuni oleh kira-kira 100,000 orang. Rata-rata mereka adalah rakyat berpendapatan rendah seperti buruh kasar, penjaja, pekerja kilang, mekanik, peniaga kecil dan seumpamanya.

Denan pembangunan yang tidak terancang, jalan yang sempit, sistem pembetungan najis dan bekalan air yang tidak sempurna, kawasan meletak kenderaan dan ampaian yang tidak teratur menyebabkan keadaan menjadi terlampau sesak.

Persekitarannya yang kotor tambah dicemari bau busuk longkang yang tidak mengalir serta sampah sarap yang dibuang merata-rata. Keadaan yang menyakitkan mata inilah sebenarnya banyak menyumbang kepada sikap mudah ’naik angin’ atau ’panas baran’ di kalangan penduduknya.

Negara telah merdeka hampir 44 tahun. Selama tempoh itu, rakyat didendangkan dengan berbagai-bagai slogan. Antaranya, kerajaan yang ada dikatakan berpegang kepada ’Tradisi Membela Rakyat’.

Terpesona dengan janji pembelaan itu, rakyat telah memilih BN untuk memerintah mereka sekian lama. Cara hidup para pemimpin pula menjadi contoh kepada rakyat kerana mereka diajar ’Kepimpinan Melalui Teladan’. 

Dalam kes ini, ada dua tabiat hidup pemimpin yang barangkali diteladani oleh rakyat Jalan Klang Lama. Pertama, mereka membayangkan sebuah banglo serba lengkap di atas tanah seluas tiga ekar milik seorang pemimpin pertengahan.

Ada padang permainan anak-anak, kolam ikan dan taman bunga untuk sekeluarga pemimpin lima beranak berehat. Sedangkan, keluasan tanah yang sama dihuni oleh lebih 500 rakyat. Jangan dikatakan untuk buat padang permainan atau taman bunga, untuk membina tandas dan meletak kereta pun tidak cukup ruang.

Jurang perbezaan cara hidup yang terlalu lebar ini menyebabkan rakyat merasa cemburu. Mula-mula cemburu, kemudian tidak puas hati, kemudian rasa tertipu oleh janji pemerintah.

Janji untuk membela nasib mereka hanyalah omong kosong. Orang yang merasakan dirinya tertipu sudah tentu mudah marah dan panas hati.

Lebih-lebih lagi rakyat sering disuakan dengan berita para pemimpin yang ’mudah marah’ atau ’naik angin ini’. Ada cerita seorang bekas Menteri Besar (MB) menumbuk pekerja lapangan terbang semata-mata kerana terlewat membawa kerusi roda untuk ibu saudaranya. Seorang MB pula menungging punggung dan menunjukkan isyarat lucah kepada orang ramai.  

Ada pula cerita seorang Ahli Dewan Undangan Negeri yang menyerang seorang lagi ADUN di ruang rehat Dewan Undangan Negeri (DUN). Dalam kes terbaru, seorang ADUN dilaporkan mengacukan pistol kepada seorang penduduk yang menghalang laluan kenderaannya. Tidak kurang juga hebatnya seorang Ahli Dewan Rakyat  BN yang mengajak rakannya daripada PAS bertumbuk di Parlimen.

Tabiat ’panas baran’ pemimpin ini juga barangkali mempengaruhi cara hidup rakyat.  Mereka berfikir, kalaulah seorang MB pun tidak dapat mengawal perasaan marahnya, apalah yang diharapkan daripada seorang mekanik?

Kalaulah seorang ADUN yang terhalang laluannya pun sanggup mengacu pistol kepada si penghalang, maka apalah sangat tindakan seorang buruh kasar di setinggan yang sekadar memarahi jirannya di atas sebab yang sama?

Kalaulah seorang ADUN yang duduk di tempat berhawa dingin dan sedang menikmati juadah, pun begitu mudah merasa terganggu oleh sindiran rakan sejawat.  Inikan pula seorang pekerja kilang yang sedang berehat di dalam rumah yang kipas angin pun tidak ada. Sudah tentu ia merasa sangat terganggu dengan kebingitan kanak-kanak bermain di luar rumahnya.

Bukankah rakyat diajar ”Malaysia Boleh!”? Kalau pemimpin boleh buat, kenapa rakyat tidak? Benarlah pesanan Rasulullah s.a.w., ”rakyat mencontohi cara hidup pemerintah mereka”. Untuk itu, pemerintahan ’Terengganu Kita’ hendaklah menjadi contoh yang baik untuk rakyat negeri ini.

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 21, 8 April 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Mengubah persepsi keutamaan dari kebiasaan

Oleh: Mohd. Nasir Awang

Usaha mendidik masyarakat bukanlah suatu tugas yang mudah. Lebih-lebih lagi sekiranya ia melibatkan sesuatu kebiasaan yang sudah menjadi tabiat. Sebarang usaha mengubahnya menuntut langkah yang cermat dan tabah, kerana ia berkemungkinan mengundang kontroversi dalam masyarakat.

Kerja yang paling payah ialah bagi mengubah persepsi masyarakat darihal perkara yang dianggap ’kebiasaan’ untuk menjadikannya bertepatan dengan tuntutan agama.

Negara kita sudah merdeka sejak hampir 44 tahun lalu. Selama tempoh itu juga masyarakat telah terdidik dengan amalan memberi ’ikut suka aku’. Dalam ertikata yang lain, mengikut amalan biasa parti yang menguasai negara kita ini, apa sahaja pemberian daripada pihak kerajaan adalah berdasarkan ’budi bicara’ orang-orang politik.

Merekalah yang menguasai kerajaan. Jadi, soal apa atau berapa yang nak diberikan, dan kepada siapa ianya patut diberikan adalah hak mereka sebagai ’tuan punya’ kerajaan untuk menentukannya.

Akibatnya, ketidakadilan sosial dan ekonomi sudah menjadi tabiat. Sebagai contoh, pengagihan baja subsidi bukan lagi berdasarkan tahap kemiskinan petani. Pemilihan golongan penerima bantuan am kebajikan juga bukan atas dasar keperluan hidup sebenar.

Bahkan, pemberian wang zakat juga dilakukan bukan atas nilaian tuntutan syarak. Semuanya dilakukan atas diskriminasi politik.

Selama hampir 44 tahun masyarakat negara ini telah terdidik dengan kebiasaan ini. Ia bukan sahaja berdarah daging sebagai tabiat kerajaan yang memerintah, malah turut mempengaruhi nilai-nilai kehidupan masyarakat. Lebih malang lagi, tabiat atau kebiasaan itu terseret sama ke dalam pelaksanaan amalan ibadat.

Baru-baru ini, umat Islam seluruh dunia menyambut Idul Adha. Menjadi kelaziman di kalangan masyarakat negara ini untuk melaksanakan ibadat korban setiap kali datangnya perayaan itu.

Pihak ’tuan kerja’ kebiasaannya akan mengagih-agihkan daging kepada sahabat handai, golongan fakir miskin dan juga jiran-jiran. Tidak kurang juga yang menganjurkan kenduri dan mengundang sesiapa juga yang disukainya menjamu selera.

Menyahut seruan agama untuk melaksanakan ibadat korban adalah langkah terpuji. Apa yang agak mendukacitakan ialah cara ’tuan kerja’ mengenalpasti pihak penerima daging korban berkenaan.

Apakah tidak ada sebarang peraturan atau garis panduan di dalam Islam mengenai siapa yang patut dan yang tidak patut menerima daging sembelihan? Apakah pengagihannya juga tertakluk kepada kebiasaan ’ikut suka aku’?

Terdorong oleh ’kebiasaan’ juga, anggota masyarakat terkadang sukar membezakan mana amalan yang lebih afdal dan patut diutamakan, mana sebaliknya. Nilaian mana yang patut seringkali dibuat berdasarkan amalan ’kebiasaan’ yang dibaluti pemahaman ’harta aku, ikut suka aku’. Cuba renungkan pemerhatian dibawah ini.

Berbanggalah seorang hamba Allah s.w.t. di atas kehidupan keluarganya yang agak mewah. Anak-anaknya pula melalui kehidupan yang berjaya. Hampir setiap tahun, tatkala menjelang Idul Adhha, anak-anak di perantauan pulang berkumpul di kampung.

Si bapa pula menyediakan binatang ternakan untuk ibadat korban. Seluruh kampung turut berbicara tentang ’kebiasaan’ keluarga berkenaan mengadakan kenduri kesyukuran setiap tahun. Seolah-olahnya seisi kampung turut menumpang nikmat keberadaan keluarga berkenaan.

Malangnya, masyarakat seolah-olah terlupa untuk turut membicarakan soal jiran terdekat keluarga itu. Bayangkan, hanya sepelaung daripada rumah keluarga bahagia tadi, terpacak sebuah rumah usang yang bakal menyembah bumi bila-bila masa. 

Rumah yang jika dibiayai pembaikiannya, keseluruhan perbelanjaan itu akan hanya menyamai separuh daripada kos membina pagar rumah keluarga berada tadi.  Tetapi, atapnya sudah lama compang-camping, dindingnya berlubang di sana sini.

Seorang ibu tunggal dalam usia lewat 30-an sedang berjuang sendirian menyara kehidupan lima anaknya. Anak-anak itu telah bergelar ’anak yatim’ sejak lebih 10 tahun lalu.

Kita semua tahu bahawa soal menjaga kebajikan dan mengambil hirau nasib anak yatim bukanlah soal remeh-temeh. Hanya orang yang berkeperibadian buruk sahaja yang sanggup mengenepikan soal anak yatim. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

”Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang mendustakan agama? Itulah orang yang tidak menghiraukan nasib anak yatim, dan tidak menggalakkan untuk memberi makan orang miskin.” (Surah Al-Ma’un: 1-3)           

Soal siapakah pemilik keluarga bahagia itu dan di daerah manakah hakikat kehidupan ini wujud bukanlah perkara utama yang nak diutarakan. Soalnya, apakah semata-mata di atas dasar menjaga ’kebiasaan’ itu membolehkan seseorang itu mengenepikan pertimbangan mana yang lebih afdal antara membela nasib anak yatim dengan melakukan korban setiap tahun?

Sanggupkah kita dikategorikan oleh Allah Ta’ala sebagai golongan ’yang mendustakan agama’?

Sekali lagi, usaha mendidik masyarakat bukanlah suatu tugas yang mudah!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 20, 22 Mac 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Pemulauan buktikan kebodohan pembangkang

Oleh: Mohd. Nasir Awang

WALAUPUN Kamus Dewan menghuraikan maksud ‘perpaduan’ sebagai ‘bergabung menjadi satu, sepakat dan lain-lain’, pihak pembangkang di negeri ini nampaknya tidak bersedia menerima pakai takrif tersebut. Di dalam kamus politik Umno Terengganu, ‘perpaduan’ barangkali bermaksud ‘memulau solat Jumaat yang dihadiri wakil rakyat PAS’. Atau, mungkin bererti ‘mewujudkan institusi tersendiri sebagai saingan kepada institusi di bawah Kerajaan Negeri’.

Sebab itu, pembangkang nampaknya tidak habis-habis dengan agenda dhirarnya (jahatnya). Tidak berapa lama selepas kekalahannya dulu, ia mengisytiharkan akan meneruskan Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung (JKKK) sebagai saingan kepada Jawatankuasa Syura Rakyat (JSR) yang ditubuhkan Kerajaan Negeri.  Kewujudan JKKK sebagai institusi dihirar kini menjadi pemangkin sentimen anti-perpaduan di kampung-kampung.

Di saat seluruh rakyat menunjukkan kesepakatan demi ’Keranamu Malaysia’ bersempena sambutan Hari Kebangsaan lalu, Umno Terengganu telah mengenepikan seruan perpaduan itu. Mereka menganjurkan majlis berasingan di malam Kerajaan Negeri mengadakan countdown di Stadium Sultan Ismail, Kuala Terengganu.   Mereka tidak hadir bersama-sama rakyat Terengganu yang lain, sebaliknya berkumpul di sebuah sekolah di Batu Rakit, bagi melangsungkan agenda dhirar mereka.

Tidak cukup dengan itu, acara perbarisan Hari Kebangsaan keesokan harinya turut tidak diambil bahagian oleh Umno.  Buat pertama kalinya, PAS, DAP dan Keadilan sebagai parti-parti politik menghantar kontinjen perarakan masing-masing menyertai puluhan pasukan rakyat Terengganu yang lain bagi menyatakan bahawa mereka mampu bersatu padu demi ’Keranamu Malaysia’.

Malangnya, ia terpaksa menyaksikan ketidakhadiran Umno.  Parti itu belum bersedia bersatu padu dengan rakyat Terengganu yang lain. Seolah-olah perpaduan seluruh rakyat yang diseru-serukan oleh pimpinan Umno Pusat bukan ditujukan sama untuk ahli dan penyokong mereka di Terengganu.

Sebab itulah, di saat rakyat seluruh negara bercakap soal ’Perpaduan Melayu’, pada 16 Februari lalu ahli dan penyokong Umno di Kampung Langkap, Setiu memilih untuk memulaukan solat Jumaat, terdorong oleh sentimen politik.

Seksyen 179 Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam Terengganu (1986) di dalam perkara ”Kehadiran di Masjid” menyebutkan, ”kecuali di atas sebab-sebab munasabah, tidaklah boleh mana-mana anak mukim tidak menghadiri sembahyang Jumaaat di dalam mukim masjidnya sendiri jika dengan sebab ketiadaannya itu akan mengendalakan pengerjaan sembahyang Jumaat di dalam mukim masjid itu”.

Sebuah akhbar harian di dalam melaporkan insiden tersebut menyebutkan ’lebih 50 anak jemaah mukim Masjid Kampung Langkap bertindak keluar meninggalkan masjid itu apabila Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) kawasan itu, Mohamad Hitam, membaca khutbah’. Akhbar yang sama turut memperakui, ’walaupun khutbah itu tidak mengandungi sebarang isu kontroversi’.

Media cetak dan elektronik turut menemubual beberapa penyokong pembangkang terbabit. Antara yang dipaparkan di kaca TV pada malam itu ialah seorang bekas imam, Timbalan Pengerusi JKKK dan Bendahari Masjid.

Salah seorang di antara mereka bertiga memberikan jawapan yang bermaksud ’dulu orang PAS kata tak boleh buat imam orang Barisan (BN), ni giliran kita lah pulok!’. Ertinya, dia mengakui bahawa tindakan mereka itu sebenarnya atas dendam politik. Apakah itu satu sebab yang ’munasabah’?

Kepada akhbar, mereka terus terang mengakui telah meninggalkan solat Jumaat dan sekadar bersolat Zohor ’kerana was-was’ apabila ’tidak sampai 40 anak mukim yang menjadi jemaah’. Bunyinya agak ’lawyer buruk’! kerana, yang menjadi punca jemaah anak mukim tidak cukup bilangan itu ialah mereka sendiri.

Padanlah Perdan Menteri sendiri, sebagai pemimpin nombor satu parti mereka dilaporkan pernah menganggap para pemimpin Umno Terengganu sebagai ’bodoh sangat’ dan ’layak kalah dalam pilihanraya lalu’ (baca Warta Darul Iman, 8 Januari 2001). Insiden di Langkap ini adalah satu lagi bukti yang membenarkan hakikat itu.

Ia turut mengingatkan kita kembali kepada Kertas Putih Kementerian Dalam Negeri bertarikh 8 November 1984 lalu yang bertajuk ’Ancaman Kepada Umat Islam dan Keselamatan Negara’. Sebagai keterangan kepada butiran 37.1 mengenai tindakan memulau solat Jumaat, Lampiran ’ra’ (versi Jawi) kertas putih itu menyebutkan, ’gambar-gambar menunjukkan golongan pelampau’ meninggalkan Masjid Titi Selangor, Batu 4, Jalan Sanglang, Kodiang, Kedah.’

Ertinya, menurut Kertas Putih KDN 1984 pihak yang memulau solat Jumaat adalah ’golongan pelampau’ yang menjadi ancaman kepada perpaduan umat Islam.

Pertama, anti-perpaduan. Kedua, dhirar.  Ketiga, ’bodoh sangat’.  Keempat, ’golongan pelampau’. Rakyat Terengganu terbukti bijak apabila menolak pemerintahan golongan seumpama ini. Bijak, bijak!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 19, 8 Mac 2001, di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Tiada maaf atas rampasan wang royalti

Oleh: Mohd Nasir Awang

“PAS Tenat Tetapi Rakyat Terengganu Terus Dapat Faedah”, baca tajuk sebuah rencana dalam sebuah majalah berita mingguan akhir Oktober lalu.

“Wang Ehsan, Rakyat Bersyukur 18,000 Golongan Miskin Dapat Duit Hari Raya”, jerit pula sehelai pemidang di tengah-tengah kesibukan sebuah pekan di daerah utara Terengganu. Ia sebenarnya mahu memproklamir pembahagian wang RM200 kepada sebilangan rakyat menjelang Idulfitri yang lalu.

Semacam ada suatu kesepakatan di antara para aktivis parti pembangkang negeri ini yang menggantung pemidang itu dengan penguasa media cetak yang menerbitkan majalah tersebut di ibukota negara.

Kedua-dua pihak nampaknya tidak mahu ketinggalan mengambil bahagian dalam psychological warfare (perang psikologi) yang sengaja dicetuskan ekoran rampasan royalti petroleum oleh kerajaan Pusat September lalu.

Di antara jarum utama yang cuba didoktrinkan ke dalam pemikiran masyarakat ialah bahawa Barisan Nasional (BN) bukan bertindak terhadap rakyat Terengganu, tetapi hanya menidakkan hak PAS untuk mentadbir wang royalti milik rakyat Terengganu itu. Sebab itu, ratib popular di kalangan aktivis BN ialah “Wang Ehsan Hak Rakyat, Bukan Hak PAS”.

Kita bersetuju bahawa wang royalti petroleum itu bukan hak PAS. Kita juga menuntut pihak pembangkang turut faham bahawa wang tersebut juga bukan hak mak-bapak mana-mana pemimpin mereka. Betul! Ia adalah hak rakyat Terengganu, dan mesti dipulangkan kepada rakyat. Soalnya, siapakah yang berhak menguruskan wang tersebut bagi pihak rakyat Terengganu?  

Dunia tidak boleh lari daripada hakikat bahawa sebagai pengundi, rakyat Terengganu telah membuat pilihan pada 29 November 1999 lalu. Sebuah kerajaan yang sah telah terbentuk hasil pilihan rakyat secara demokratik.

Sepatutnya semua pihak menghormati keputusan yang telah dibuat oleh rakyat. Tepat sebagaimana disuarakan oleh sehelai pemidang tajaan sebuah Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO), “Jangan Cabuli Hak Kerajaan Pilihan Rakyat Terengganu”.

Malangnya, hak ini jelas dinafikan oleh para pemimpin BN. Malah, Timbalan Perdana Menteri (TPM), Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi sendiri, sewaktu mengulas hasil lawatan beliau ke negeri ini awal Oktober lalu secara jelas cuba lari daripada kenyataan bahawa rakyat Terengganu telah menolak BN.

TPM telah melakukan false sampling apabila mengatakan bahawa ‘rakyat Terengganu’ menyambut baik cadangan Program Pembiayaan Wang Ehsan yang dikemukakan oleh Kerajaan Pusat.

Pemesongan fakta sebegitu sedikit pun tidak memeranjatkan kita. Kerana, roh pembohongan itulah juga yang terkandung di dalam kenyataan akhbar yang didakwa dikeluarkan oleh Kementerian Kewangan bertarikh 5 September 2000 lalu.

“Sungguh pun Kerajaan Negeri Terengganu pada bulan Februari 2000 telah menerima bayaran ehsan RM432 juta, rakyat Terengganu dan Kerajaan Pusat tiada maklumat atau keterangan mengenai program dan penggunaan bayaran ihsan tersebut”, kata kenyataan itu.

Siapakah yang dimaksudkan ‘rakyat Terengganu’ yang beria-ia mahukan maklumat atau keterangan itu? Jawabannya sudah tentu berkait rapat dengan golongan yang ‘terus mendapat faedah’ seperti yang dimaksudkan oleh tajuk rencana majalah tadi.

Ia juga tidak lari daripada kumpulan rakyat yang kononnya ‘bersyukur’ kerana dapat memberi duit raya kepada orang miskin tadi. Sudah tentu golongan itulah juga yang dimaksudkan oleh TPM ‘menyambut baik cadangan Program Pembiayaan Wang Ehsan’ itu.

Mereka adalah para pemimpin dan aktivis pembangkang yang telah ditolak oleh rakyat Terengganu. Rakyat telah kenal hati budi mereka. Rakyat tersangat maklum tentang track record penyelewengan dan salahguna kuasa mereka.

Rakyat sudah tidak nampak kewajarannya untuk menyerahkan pengurusan wang negeri kepada mereka itu. Kerana, jika diberi kesempatan, sudah barang tentu mereka akan mengulangi semula penyelewengan sebegitu. Buktinya, belum pun sampai setengah tahun pengagihan hasil ‘rompakan’ royalti dilaksanakan, pelbagai cerita tentang penyelewengan sesama ‘rakyat Terengganu’ itu telah menerjah ke telinga kita.

Kementerian Kewangan cuba memberi gambaran seolah-olahnya BN (selepas kalah?) amat bersungguh-sungguh hendak membela nasib rakyat Terengganu. Betul! Ada segolongan rakyat Terengganu yang terbela nasib mereka. Ada juga yang terus mendapat faedah daripada pengagihan tersebut, dan mereka inilah barangkali sekumpulan manusia yang paling ‘bersyukur’ di atas Program Pembiayaan Wang Ehsan tajaan Kementerian Kewangan itu.

Namun, penyakit diskriminasi, nepotisme dan kronisme yang telah berdarah-daging di kalangan para pengagih itu telah menimbulkan satu persoalan lain, iaitu siapakah sebenarnya rakyat Terengganu yang mendapat pembelaan atau terus mendapat faedah itu tadi?

Dan lebih penting lagi, adakah kita sebagai rakyat negeri ini redha dengan penyelewengan yang mereka lakukan itu? Demi Allah, ambe sorang dok redha!

(Artikel ini disiarkan buletin dwimingguan Warta Darul Iman, terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), edisi 22 Februari 2001 di kolum tetap ‘Komentar’ dengan tajuk sama)

BN seperti ‘mengata dulang paku serpih’

Oleh: Mohd Nasir Awang

MAHA Bijaksana Allah swt yang seringkali mentakdirkan berlakunya peristiwa-peristiwa di dalam kehidupan manusia, sarat dengan segala macam pengajaran. Kerap berlaku beberapa isu yang diperbesar-besarkan oleh pembangkang disusuli secara reciprocal (timbal-balas) oleh kejadian yang hampir sama kembali menimpa mereka pula.

Sebagai contoh, kita tentu masih ingat bagaimana di awal pemerintahan PAS di Kelantan sedekad lalu, ada digembar-gemburkan isu arahan menutup aurat terhadap kakitangan wanita di negeri itu.

Media konvensional telah memfokuskan isu ini kepada soal menutup rambut wanita yang diterjemahkan seolah-olah menyekat kebebasan.

Berbagai pihak ditemubual termasuk tokoh politik, budayawan, pejuang hak asasi, pejuang feminis, para artis malah ilmuan Islam.

Kesemua komentar mereka dijuruskan kepada kesimpulan bahawa tindakan Kerajaan Kelantan itu adalah menyalahi hak asasi manusia.  Kata mereka ”soal rambut adalah soal peribadi”.

Duduk tak duduk, dalam tahun yang sama juga dunia hiburan negara digemparkan dengan larangan sebuah stesen televisyen terhadap penampilan artis lelaki berambut panjang.

Operasi besar-besaran ’membasmi’ artis lelaki berambut panjang digerakkan sebegitu rupa sehingga ke peringkat mengancam periuk nasi artis-artis terbabit. Menteri Penerangan sendiri ’bertukar’ kerjaya buat seketika dan menjadi tukang gunting profesional.

Seluruh media bercakap soal rambut artis. Anehnya, media yang sama tidak pula membuat ulasan bahawa ”soal rambut adalah soal peribadi”. Pelik bukan?

Begitu juga dalam isu wabak taun yang melanda Kelantan tahun lalu. Para pemimpin Kerajaan Pusat menerusi media utama turut bertanggungjawab memaparkan imej negatif Kerajaan Negeri. Digambarkan kononnya Kerajaan Kelantan tidak pandai memerintah dan tidak tahu menjaga kebersihan, terutama di sekitar Sungai Kelantan.

Allah Maha Berkuasa sekali lagi telah membayar secara ’tunai’ segala tohmahan jahat mereka itu. Selang tidak berapa lama selepas wabak taun di Kelantan itu, berlaku pula wabak penyakit tangan, kaki dan mulut (HFMD) di Johor, negeri yang mendapat jolokan ”paling kuat UMNO dalam dunia”. Wabak HFMD juga turut dikaitkan dengan aspek kebersihan di tempat awam, terutama yang membabitkan kanak-kanak. Apakah ini menandakan bahawa kerajaan negeri berkenaan juga tidak pandai memerintah?

Kita pernah menyebut soal ’perang’ yang diisytiharkan oleh Kerajaan Terengganu terhadap tempat-tempat judi, pusat video, karaoke dan snuker tidak berapa lama dahulu. Apa yang tidak diulas oleh tokoh politik, ahli ekonomi dan media tempatan berkaitan langkah itu?

Semuanya bertujuan memberikan imej negatif kepada Kerajaan Terengganu. Namun, langkah ’perang’ yang sama turut diambil oleh Kerajaan Pusat kemudiannya. Sudah tentulah rasional yang mereka berikan itu, antara lain turut memuatkan hujah yang dipakai oleh Kerajaan Terengganu sebelumnya.

Kini, kerajaan BN secara tidak sengaja terpukul lagi. Kali ini juga ekoran manipulasi berlebihan media-media utama terhadap isu penggunaan balairaya di Kampung Sura Hujung, Dungun. 

”Tabika Kemas: Pintu pagar dan bangunan dikunci”, lapor sebuah akhbar. Ulasan yang diberikan secara jelas menuduh wujudnya ”cubaan mengusir Tabika Jabatan Kemajuan Masyarakat (Kemas) daripada beberapa balairaya di Terengganu.

Pembelajaran dikatakan terjejas dan para ibu bapa masing-masing menyesali tindakan pihak terbabit mengunci balairaya berkenaan. Gambar kanak-kanak Tabika berkenaan yang ’terpakasa’ belajar di bekas warung kopi bersebelahan balairaya, turut disiarkan. 

Ia disertai ulasan kononnya pihak Jawatankuasa Syura Rakyat (JSR) setempat lebih mengutamakan agenda politik sehingga sanggup memangsakan kanak-kanak yang dahagakan pendidikan.  Sedikit pun tidak disebut tentang kedegilan pihak pengurusan Tabika berkenaan menyediakan tempat alternatif setelah dinotis keluar oleh pihak JSR beberapa ketika sebelum sesi persekolahan bermula lagi.

Allah Ta’ala mentakdirkan kejadian yang hampir sama berlaku di Sekolah Jenis Kebangsaan Cina (SJKC) Damansara dekat ibu kota.  Sekolah yang memuatkan hampir 1,500 murid itu telah dipindahkan operasinya ke SJKD Puay Chai II, di Bandar Utama tidak jauh dari tempat asalnya.  Bagaimana pun, di atas beberapa sebab tersendiri sebilangan muridnya dilaporkan enggan berpindah ke sekolah baru itu.

Isu itu berlarutan lebih seminggu, sehinggalah pada 12 Januari lalu, pihak Kementerian Pendidikan mengambil tindakan mengunci SJKC Damansara dan meletakkan seorang anggota polis di situ untuk mengadakan kawalan 24 jam. Apakah itu bermakna BN juga memperakui bahawa tindakan mengunci sekolah bukanlah suatu yang luar biasa?

Malangnya media telah berlaku tidak adil. Kalau dalam kes Tabika Kampung Sura Hujung, kanak-kanak digambarkan bernasib malang ekoran permusuhan politik, dalam kes SJKC Damansara pula dikatakan ”ekoran kedegilan segelintir ibu bapa yang enggan memindahkan anak-anak.....”

Kes di Sura itu telah pun selesai, dan kita harap kes di Damansara juga bakal diselesaikan dengan baik.  Namun, apa yang cuba kita utarakan ialah kedua-dua kes berkenaan sebenarnya banyak persamaan.  Paling kurang ia sekali lagi mengajar kerajaan BN supaya lebih berhati-hati sebelum melemparkan sebarang serangan terhadap pihak lain. Kerana, kerap berlaku pembangkang tidak ubah seperti ”mengata dulang paku serpih”!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman Bil: 17, 8 Februari 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)