Kesempurnaan pendidikan tanggungjawab kerajaan

Oleh: Mohd Nasir Awang

Buat kesekian kalinya, Kerajaan Terengganu dibidas lagi kononnya mengeksploitasi isu pendidikan untuk kepentingan politik parti pemerintahnya. Akhbar arus perdana baru-baru ini melaporkan Setiausaha Parlimen Kementerian Pendidikan, Datuk Mahadzir Mohd Khir berkata tindakan Kerajaan Negeri mengenakan kadar premium tanah yang tinggi untuk lima tapak sekolah di daerah Marang membantutkan pembangunan pendidikan di negeri ini.

Seperti yang dilaporkan, beliau berkata Kerajaan Negeri mengenakan kadar premium tanah bernilai RM1.5 juta untuk Sekolah Kebangsaan (SK) Jambu Bongkok, SK Bukit Payong, SK Wakaf Tapai, SK Serating dan SK Gong Nangka. Dengan itu, kerajaan negeri dituduh tidak memberikan ruang dan kerjasama bagi membolehkan projek pembinaan sekolah baru dijalankan.

Dalam minggu yang sama, Pengerusi Lembaga Kemajuan Terengganu Tengah (Ketengah), Datuk Idris Jusoh turut melemparkan tuduhan yang serupa kepada Kerajaan Negeri. Beliau mendakwa pihaknya merancang membina pusat latihan pendidikan dan kemahiran di kawasan Ketengah, tetapi tapaknya tidak mendapat kelulusan Kerajaan Negeri.

“Kita kesal kerana PAS seolah-olah bersikap lepas tangan dalam melaksanakan program pendidikan kepada rakyat Terengganu, malah tidak memberi kerjasama kepada kita,” katanya.

Kedua-dua tokoh politik itu sependapat bahawa tindakan yang didakwa diambil Kerajaan Negeri dalam soal kelulusan tapak ini ‘tidak wajar’ untuk kepentingan pendidikan rakyat. Di masa yang sama, mereka turut menggambarkan kononnya merekalah pembela agenda pendidikan rakyat. Dan, menjadi tanggungjawab mereka memastikan pelajar di Terengganu mendapat kemudahan pendidikan sewajarnya.

Soalnya, apakah yang dijadikan kayu ukur bagi menentukan sesuatu itu ‘wajar’ atau sebaliknya? Kenapa terlalu mudah bagi mereka menganggap tindakan orang lain sahaja yang ‘tidak wajar’, tanpa menilai tindakan-tindakan oleh pihak mereka sendiri?

Penutupan dua Maktab Rendah Sains Mara-Yayasan Terengganu (MRSM-YT) di Dungun dan Besut diketahui umum diputuskan seorang menteri Kerajaan Pusat. Adakah Mahadzir dan Idris bersetuju bahawa itu langkah ‘wajar’ dalam membantu pembangunan pendidikan anak negeri ini?

Dalam skop yang lebih luas, rakyat juga berhak menyoal apakah menyekat pembayaran royalti petroleum kepada Kerajaan Negeri ini juga tindakan ‘wajar’ untuk pembangunan seluruh negeri, termasuk sektor pendidikan?

Apakah mereka tidak pernah bertanya berapa ramai pelajar-pelajar anak negeri ini, yang sedang menuntut di dalam dan luar negara, yang terpaksa menghadapi saat sukar kerana biasiswa mereka tertangguh bayaran atau terpaksa dikurangkan?

Beberapa prasarana dan kemudahan pembelajaran di sekolah-sekolah kelolaan Kerajaan Negeri juga barangkali terpaksa bertahan dengan kadar yang ada sehingga beberapa ketika akan datang, memandangkan kesempitan kewangan yang dihadapi Kerajaan Negeri akibat tindakan itu. Apakah para pemimpin parti pemerintah Kerajaan Pusat bersetuju bahawa menyekat pembayaran royalti petroleum itu langkah ‘wajar’ membela pendidikan rakyat Terengganu?

Kerajaan Negeri turut dituduh tidak memberikan kerjasama kepada agensi Kerajaan Pusat dalam pembangunan pendidikan. Sedangkan beberapa program kerjasama pendidikan yang sebelum ini berjalan baik, telah tidak diteruskan pihak kementerian berkenaan tanpa mengambilkira kesediaan pihak Kerajaan Negeri meneruskannya. Selain kes MRSM-YT, kes lain ialah Kelas Mulia Bestari (KMB), program kerjasama YT-Jabatan Pendidikan Negeri Terengganu (JPNT) di Kuala Berang.

Tanya lagi, pihak manakah pula yang menggagalkan kerjasama pendidikan antara Universiti Sains Malaysia (USM) dengan Kolej Agama Sultan Zainal Abidin (KUSZA) untuk menubuhkan fakulti perubatan universiti berkenaan di negeri ini?

Bukan itu sahaja, dikatakan juga bahawa pembinaan beberapa institusi pendidikan yang telah dirancang dengan baik beberapa tahun lalu telah tidak diteruskan atau dipindahkan ke negeri lain sebaik Kerajaan Negeri bertukar tangan. Antaranya ialah pembinaan dua buah lagi MRSM dan kampus Universiti Tenaga Nasional (Uniten).

Sekadar melemparkan tuduhan bahawa Kerajaan Negeri seolah-olah ‘berlepas tangan’ dalam melaksanakan program pendidikan memang kerja mudah. Tetapi kita percaya tidak semudah itu untuk rakyat Terengganu mengiyakannya. Kerana komitmen Kerajaan Negeri dalam menjayakan program pendidikan dapat disaksikan sendiri oleh rakyat dengan penubuhan beberapa institusi baru.

Antaranya ialah Sekolah Rendah Agama Bersepadu (SRAB) di setiap daerah. Kekosongan premis akibat penamatan KMB di Kompleks Pendidikan YT di Kuala Berang diisi dengan penubuhan Kolej Islam Sains Terengganu (KIST).

Manakala kekosongan premis MRSM-YT di Besut dimakmurkan semula dengan pembukaan Kolej Sains Teknologi Al-Quran-YT (KOSTAQ-YT).

Pendidikan adalah hak bagi setiap rakyat. Maka, memperluaskan peluang memperolehi pendidikan secara formal atau tidak formal adalah tanggungjawab kerajaan.

Komitmen ini bukan sekadar janji di dalam Manifesto Pilihan Raya parti pemerintah. Sebaliknya pelaksanaan ke arah penyempurnaan janji itu sedang rancak dijalankan.

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman, 22 Ogos 2003 di kolum 'Bicara Isu' dengan tajuk sama)

Unsur agama yang keliru dalam filem Hindi

Oleh: Monawar Chowdhury

KATA orang kalau nak bertandang ke rumah orang Pantai Timur (khususnya Terengganu dan Kelantan), jangan pergi ke rumah mereka petang Jumaat dan Sabtu. Kalau pergi juga, anda akan merasa kecewa dengan tahap layanan tuan rumah.

Sebabnya? Kerana hampir seluruh isi rumah mereka di waktu itu ‘terlekat’ di hadapan kaca tv. Buat apa? Menonton filem Hindi!

Tanggapan di atas sebenarnya lebih berbentuk gurauan. Realitinya, masyarakat di sana sudah tentu tidak akan sampai ke peringkat tidak membuka pintu untuk kunjungan tetamu semata-mata kerana terikat dengan rancangan tv.

Pun begitu, tidak dinafikan bahawa masyarakat Pantai Timur sangat menggemari filem dan juga lagu-lagu Bollywood. Apa sebabnya, tidak dapat pula dipastikan. Nak dikatakan ia ada hubungkait dengan baka keturunan atau pengaruh nenek-moyang, kedua-dua negeri tersebut pada hakikatnya antara negeri paling rendah peratus penduduk berketurunan Benua India.

Apa pun sebab-musabab, itu sudah tidak penting lagi sekarang. Pokok perkaranya, filem dan lagu Bollywood sangat diminati masyarakat dewasa ini. Kita bukan bermaksud masyarakat Pantai Timur sahaja, malah seluruh negara semacam diserang “demam Bollywood”.

Dalam kebanyakan filem Hindi, unsur-unsur keagamaan sering dititikberatkan. Lebih tepat lagi, adat dan amalan masyarakat India berteraskan ajaran Hindu sering dipaparkan dalam babak-babak filem mereka.

Adat menyentuh kaki memohon restu orang tua, memakan manisan, memakaikan rakhi, melayur tangan atas api, menyembah dan berdoa di hadapan dewa-dewa serta upacara perkahwinan sudah menjadi asam-garam filem Hindi. Kesemua itu dilakukan menurut adat dan ajaran agama Hindu, anutan terbesar masyarakat India hari ini.

Ironisnya, pengarahan filem Bollywood kekadang semacam tidak menghiraukan aspek keagamaan di dalam pengolahan jalan cerita mereka. Kalaulah filem Bollywood itu dikatakan sebagai contoh penampilan masyarakat India, maka gambaran yang dapat diperhatikan, masyarakat India seolah-olah berpegangan sangat “longgar” terhadap agama mereka. Apakah mereka sememangnya bersikap “liberal” dalam beragama?

Cuba kita perhatikan beberapa contoh berikut. Dalam Dilwale Dulhanie Le Jayenge, watak wanita utama ialah Simran (lakonan Kajol), iaitu anak kepada peniaga India beragama Hindu yang menetap di Kota London. Amalan si bapa itu menyalakan lilin dan berdoa di hadapan api lilin sebaik tiba di kedainya setiap hari memberi gambaran jelas bahawa beliau adalah penganut Hindu. Begitu juga dengan gambaran suasana kehidupan seharian mereka di rumah, termasuk membaca mantera tumje chagedey di hadapan api.

Tetapi, dalam kunjungan Simran ke Eropah ada dipaparkan beliau bersama-sama rakannya, Raj (lakonan Shah Rukh Khan) memasuki sebuah gereja. Mereka bukan sahaja sekadar melawat, malahan Kajol sempat melutut di hadapan patung Jesus dan bertafakur serta membuat isyarat salib. Soalnya, Simran yang beragama Hindu itu “boleh” mengamalkan ajaran Kristian pada masa yang sama?

Contoh kedua dipetik dalam filem Kuch Kuch Hota Hai. Seorang anak perempuan kecil bernama Anjali (anak Rahul) pada asasnya difahamkan beragama Hindu. Ibunya, Tina (lakonan Rani Mukerji) yang meninggal dunia, dibakar mayatnya.

Manakala kehidupan Anjali seharian bersama neneknya dipenuhi dengan bacaan mantera tumje chagedey, doa di hadapan api dan dewa. Sahlah, gambaran yang cuba diberikan ialah Anjali seorang anak yang menganut agama Hindu.

Tiba-tiba sewaktu mengunjungi rumah Rifa’at Bi, yang dipaparkan sebagai beragama Islam, Anjali sempat melutut di hadapan naskah Al-Quran dan bermunajat. Gambaran yang cuba diberikan ialah Anjali memohon kepada Allah menyelamatkan hubungan bapanya (Rahul – lakonan Shah Rukh Khan) dan bekas kekasihnya, Anjali Sharma (lakonan Kajol).

Tujuan sebenar pengarahan cerita itu tambah diperkuatkan lagi dengan suara latar laungan azan yang dimainkan sewaktu Anjali sedang berdoa itu. Soalan lagi, apakah seorang Hindu dibolehkan berdoa mengikut cara Islam, dan menghadap kitab suci Al-Quran?

Dalam filem yang sama, Ram Lal yang memegang watak Kolonel Almeida ditampilkan sebagai beragama Kristian. Tetapi, dalam satu upacara sembahyang agama Hindu yang dikendalikan oleh emak Rahul di kem, Almeida dipaparkan mengambil bahagian sebagai pemuzik iringan upacara tersebut.

Tiga contoh pertentangan yang disebutkan itu sekadar berlaku di dalam filem. Ada pun hakikat sebenar antara yang berlaku di dalam filem dengan anutan agama para pelakon di luar filem amatlah tidak menyenangkan kita untuk membincangkannya.

Jelas sekali para pelakon terbabit mengenepikan sensitiviti beragama semata-mata kerana mahu menjayakan lakonan mereka. Cuba perhatikan contoh-contoh berikut.

Dalam Biwi No. 1, Salman Khan seorang yang beragama Islam bertindak sebagai pelakon utama bernama Prem. Kehidupan sehariannya selain ditemani isteri, dua anak dan ibunya, juga turut diserikan teman karibnya bernama Tiger, iaitu seekor ajing. Apa hukumnya seekor anjing bagi seorang Islam?

Prem pergi lebih jauh dalam lakonannya. Dalam satu babak, Prem bersama-sama dua anaknya melayangkan tapak tangan mereka di atas api lilin. Ia merupakan amalan penganut Hindu sebagai isyarat mengambil keberkatan.

Aksi seorang lagi superstar Bollywood beragama Islam iaitu Shah Rukh Khan tidak kurang juga hebatnya. Dalam filem Josh, Shah Rukh memegang watak Maxie, yang bersaudara kembar dengan Shamily (lakonan Aishwarya Rai).

Mereka adalah sepasang kembar dari keluarga beragama Kristian. Sepanjang cerita, Shah Rukh mengenakan rantai salib di tengkoknya. Apakah yang boleh anda katakan mengenai hal itu?

Kita kurang arif adakah agama Hindu membenarkan penganutnya melakonkan aksi ibadat menurut agama lain. Tetapi, kita agak pelik apabila Kajol (beragama Hindu) dalam filem Dilwale melakonkan babak tafakur di dalam gereja serta mengisyaratkan salib di dadanya.

Tulisan ini hanyalah sekadar kritikan seni dan tidak bermaksud menyentuh sensitiviti beragama. Sebagai peminat filem Hindi, kita merasa agak terhibur dengan lakonan dan irama yang dipaparkan oleh Bollywood. Namun, ia tidak sepatutnya menjadikan kita kalih dengan kekeliruan yang sering dipaparkan, terutama berkaitan kehidupan beragama dalam filem-filemnya.

(Artikel ini disiarkan booklet isu tidak berkala kolaborasi penulisan diterajui Tarmizi Mohd Jam, sekitar April 2003)

Menolak Hudud Melawan Tabi’ie

Oleh: Mohd. Nasir Awang

“BERMULA akan manusia itu adalah makhluk ciptaan Allah yang paling sempurna. Allah Ta’ala telah memuliakan kejadian manusia mengatasi makhluk-makhluk lain dengan beberapa kelebihan yang nyata”. (Surah Al-Isra’, ayat 70).

Telah sepakat di kalangan ulama’ bahawa kemuliaan manusia ialah pada lima perkara asas yang menjadi rukun hidup iaitu agama, akal, keturunan, nyawa dan harta. Manusia yang beragama adalah manusia yang bertamadun dan berdisiplin. Di mana hukum dan peraturan agama itu memandu manusia menjadi masyarakat yang teratur dan terarah.

Kemuncak kepada kehidupan beragama ialah ketaqwaan kepada Allah s.w.t. Sedangkan taqwa itu pula disifatkan oleh Al-Quran sebagai penilai kemuliaan seseorang manusia di kalangan ratusan bangsa dan suku kaum yang diciptakan Allah Ta’ala (baca surah Al-Hujurat, ayat 17).

Akal pula menjadi pembeza antara manusia dan binatang. Sebagaimana mulianya manusia mengatasi binatang disebabkan akalnya, maka begitulah juga mulianya manusia yang berakal mengatasi manusia yang hilang akal.

Kemuliaan manusia juga berkait rapat dengan soal keluarga dan keturunan.

Manusia secara tabi’ie cenderung untuk berbangga dengan keturunan masing-masing. Sebabnya, dari keturunan yang mulialah lahir pula generasi anak-anak soleh yang bakal mendoakan kesejahteraan buat kedua ibu bapa mereka.

Ada pun harga nyawa manusia amatlah tinggi tidak ternilai. Nyawalah yang membezakan segala-galanya. Walau sekurus atau sekerdil mana pun jasad, tetapi disebabkan masih bernyawa, menyebabkan ia mempunyai tempat di atas dunia.

Sebaliknya manusia yang tidak bernyawa tidak mempunyai tempat lagi di atas muka bumi. Tak usah cakaplah sehebat dan seagung mana sekali pun dia sewaktu hayatnya, setelah tidak bernyawa tempatnya hanya di perut bumi.

Kemuliaan manusia juga dinilai pada harta mereka. Islam sendiri mengajar umatnya untuk berusaha mencari harta bagi menyempurnakan tuntutan rukun dan hukum Islam. Dengan hartalah manusia dapat membeli pakaian bagi menutup aurat untuk bersolat. Harta juga menjadi antara syarat kemampuan seseorang menunaikan haji.

Dengan harta juga kita berzakat dan bersedekah. Di masa yang sama Islam mencela perbuatan meminta-minta. Sehinggakan Rasulullah s.a.w. menegaskan bahawa hampir-hampir kepapaan itu boleh membawa seseorang kepada kekufuran.

Terlalu banyak ayat Al-Quran dan hadith yang membicarakan kelebihan kelima-lima perkara di atas. Al-Quran dalam banyak ayatnya menyanjung tinggi orang-orang yang berjihad dengan harta dan nyawa. Rasulullah s.a.w. pula memperakukan seseorang yang dibunuh kerana mempertahankan agama, nyawa dan hartanya mendapat syahid di sisi Allah s.w.t.

Baginda s.a.w. juga memberitahu kita bahawa hanya tiga amalan yang tidak akan putus bagi seseorang yang sudah mati. Tiga amalan itu ialah sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak yang soleh.

Bagaimanakah seseorang itu mampu bersedekah jika ia tidak berharta? Bagaimana ia mampu mendapat ilmu dan memanfaatkan pula ilmunya kepada orang lain jika ia tidak berakal?

Mampukah seseorang menghasilkan anak yang soleh melalui perhubungan luar nikah, sekaligus mengenepikan soal menjaga keturunan? Ertinya, intipati kepada ketiga-tiga amalan yang dimaksudkan itu berbalik semula kepada tiga asas tadi, iaitu harta, akal dan keturunan.

Sekiranya kita memahami betapa berharganya kemuliaan yang dianugerahkan Allah itu dan betapa pentingnya menjamin ia terpelihara, maka akan mudahlah pula kita mencari rasionalnya mengapa mesti diwujudkan hukum atau undang-undang.

Fungsi undang-undang ialah bagi mengawasi manusia agar tidak melangkaui batas sempadan yang mampu merobek kemuliaan yang telah dianugerahkan oleh Allah Ta’ala itu.

Islam mengajar manusia bahawa Tuhan pencipta alam telah menetapkan peraturan dan undang-undang kepada semua makhluk-Nya termasuk manusia. Di sana jelas terdapat pertautan yang sangat erat antara peraturan dan undang-undang Allah, terutamanya Hudud dan Qisas, dengan naluri tabi’ie manusia yang cintakan kebaikan dan kemuliaan.

Dalam perkara Qisas, Islam sebenarnya memberi perlindungan kepada kemuliaan nyawa dan jasad manusia supaya tidak boleh diperlakukan sewenang-wenang, sehingga menyebabkan kematian atau kecederaan.

Hukum mengenai zina pula bagi mencegah keruntuhan institusi kekeluargaan dan keturunan, selain turut membasmi penyakit-penyakit kelamin yang sangat merbahaya. Begitu juga dalam perkara qazaf (menuduh zina tanpa bukti), bagi mengelakkan manusia menjadi mangsa fitnah sesama sendiri.

Hukum mengenai merompak dan mencuri pula adalah bagi melindungi kemuliaan harta.  Manakala hukum berkaitan meminum arak ialah bagi menghargai kemuliaan akal yang waras yang menjadi pembeza antara manusia dan binatang.

Ada pun hukum berkaitan murtad ialah agar manusia tidak mempersenda-sendakan kemuliaan ikrar dan perjanjian mereka dengan Allah dan umat Islam.

Jelaslah bahawa tujuan hukum dan undang-undang Islam adalah untuk menghukum orang-orang jahat disebabkan kejahatan yang mereka lakukan. Ia juga sekaligus bermaksud mencegah orang-orang yang berniat melakukan kejahatan itu agar tidak meneruskan niat jahatnya.

Secara tabi’ie, manusia yang waras cenderung kepada kebaikan dan bencikan kejahatan. Justeru, sikap bencikan hukum dan undang-undang yang bertujuan membasmi kejahatan boleh diertikan sebagai bersetuju atau bersimpati dengan kejahatan.

Sedar atau tidak, manusia sebegitu sebenarnya telah mengambil sikap yang bertentangan dengan tabi’ie kejadian manusia itu sendiri.

Ada pun kemudian daripada itu, fikir-fikirkan dan renung-renungkanlah!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 53, 22 Ogos 2002, di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Pelbagai Kegagalan Melanda Negara

Oleh: Mohd. Nasir Awang

SETELAH berhadapan dengan kegagalan beberapa sistem dan dasar yang dilaksanakan sebelum ini, Kerajaan Pusat kini sekali lagi terpaksa mengakui kelemahan pemerintahannya. Secara tersurat mahu pun tersirat, pemimpin negara memperakui bahawa sistem pendidikan kebangsaan yang dilaksanakan sejak sekian lama telah gagal melahirkan pelajar yang kompeten, terutama dalam mendepani arus globalisasi.

Sejak beberapa tahun lalu, negara telah menyaksikan kegagalan dasar penswastaan. Kisah kejatuhan beberapa tokoh korporat ternama, yang sering disanjung sebagai usahawan kebanggaan orang Melayu, amat memalukan negara. Mereka dikatakan lambang kejayaan perancangan kerajaan melalui Dasar Ekonomi Baru (DEB) dan menjadi sumber inspirasi kepada usahawan lain.

Malangnya, satu demi satu mereka itu akhirnya tersungkur. Kerajaan ‘terpaksa’ mengambilalih syarikat-syarikat mereka yang tenat.

Syarikat Renong-UEM milik seorang Tan Sri, diambilalih kerajaan bersama tuntutan hutang RM16 bilion.

Seorang lagi Tan Sri diselamatkan oleh kerajaan dengan pembelian semula saham Syarikat Penerbangan Malaysia (MAS) yang dikuasainya pada harga RM8.00 seunit. Sedangkan harga pasaran bagi saham berkenaan hanyalah RM3.68 seunit. Cerdik lah tu konon!

Kerajaan juga, melalui Syarikat Prasarana Nasional Bhd (SPNB), anak syarikat milik penuh Menteri Kewangan diperbadankan, mengambilalih seluruh aset serta operasi Sistem Transit Aliran Ringan Sdn Bhd (STAR) dan Projek Usahawan Transit Ringan Automatik Sdn Bhd (PUTRA). SPNB telah membeli hutang STAR dan PUTRA berjumlah kira-kira RM5.5 bilion menerusi terbitan bon bersiri berkadar tetap kepada peminjam kedua-dua syarikat itu.

Itu hanyalah dua-tiga contoh daripada puluhan lagi bukti kegagalan dasar penswastaan. Dasar yang dilaksanakan kononnya dengan tujuan menjimatkan kos pengurusan kerajaan dalam beberapa perkhidmatan awam tersebut, akhirnya memaksa kerajaan berbelanja lebih banyak untuk menyelamatkan keadaan.

Dasar yang kononnya bertujuan melahirkan usahawan dan jutawan Melayu, tetapi sebaliknya mewujudkan ‘budaya tongkat’ yang akhirnya dicemuh oleh pengilhamnya sendiri.

Awal tahun ini, timbul pula cerita semakan semula Sistem Saraan Baru (SSB). Memang, sejak mula dilaksanakan pada 1 Januari 1992, SSB, yang juga diterjemahkan kepada ‘Skim Suka Bodek’ itu banyak menimbulkan kontroversi. Ia dianggap tidak telus dan terdedah kepada salah guna kuasa. Antara pihak yang tidak senang dengan pelaksanaan SSB ialah Kongres Kesatuan Pekerja-Pekerja Di Dalam Perkhidmatan Awam (CUEPACS) sendiri.

Akhirnya, selepas lebih sedekad ianya dilaksanakan, minggu lalu kerajaan tampil dengan sistem penggajian baru yang dinamakan ‘Sistem Saraan Malaysia (SSM)’. Secara tersirat, kerajaan memperakui SSB telah gagal!

Sejak beberapa bulan lalu, satu demi satu kes penyelewengan pengurusan dana awam didedah dan dihebahkan. Mula-mula cerita Amanah Ikhtiar Malaysia (AIM), sebuah badan yang dipertanggungjawabkan untuk meningkat taraf hidup rakyat miskin.

Badan Pencegah Rasuah (BPR) telah menyiasat AIM sejak tahun 2001 selepas menerima laporan Bank Negara Malaysia selaku badan kawalselia pengurusan badan berkenaan. Pengurusan AIM dipercayai menyalurkaan berpuluh juta ringgit dari akaun dana Sahabat AIM untuk kegunaan pentadbirannya.

Transaksi secara tidak sah yang dipercayai dilakukan sejak beberapa tahun lalu itu didapati melanggar syarat penggunaan dana AIM yang sepatutnya dikhususkan untuk membantu penduduk miskin. Kesan penyelewengan itu menyebabkan operasi AIM menghadapi pelbagai masalah, termasuk menanggung hutang lapuk lebih RM40 juta sejak 1997.

Belum pun reda hal itu, Menteri di Jabatan Perdana Menteri pula mengakui Tabung Haji kehilangan RM200 juta menerusi pelaburannya dalam sebuah syarikat pengurusan dana. Ogos tahun lepas Tabung Haji juga mengalami kerugian lebih RM8 juta apabila wang simpanan dalam beberapa akaun pendepositnya hilang, dipercayai dikeluarkan secara tidak sah oleh bukan pemegang akaun berkenaan.

Kes penyelewengan Program Pembangunan Rakyat Termiskin (PPRT) juga mendapat liputan meluas pihak media. Menteri Pembangunan Luar Bandar pada 23 Oktober 2001 mendedahkan telah membuat dua laporan polis berhubung penipuan pelaburan berjumlah RM40 juta membabitkan pelaksanaan PPRT.

Satu laporan berhubung penipuan pengurusan juga telah dibuat kepada BPR. Bekas menteri berkenaan sendiri adalah antara yang turut disoal siasat.

Ke mana perginya dasar “Bersih, Cekap, Amanah” yang sangat diuar-uarkan sebagai slogan perkhidmatan sebelum ini?

Terbaru ialah pendedahan Perdana Menteri mengenai ekstremisme berasaskan kaum di kalangan generasi muda negara ini yang menurut beliau semakin serius dan membimbangkan. Beliau berkata, keadaan itu amat berbeza berbanding sebelum ini apabila penduduk daripada berlainan kaum dapat bercampur antara satu dengan yang lain. Itu menunjukkan bahawa dasar negara mengenai perpaduan kaum dan integrasi nasional juga telah gagal.

Dalam dunia pendidikan pula, sebelum ini isu akhlak dan moral pelajar banyak diperkatakan.  Maka, sebahagian kegagalan itu dipersalahkan kepada guru agama yang kononnya tidak iltizam dengan tugas-tugas mereka.

Kini, bila timbul isu kelemahan penguasaan Bahasa Inggeris di kalangan siswazah Melayu, guru-guru subjek Sains dan Matematik pula yang terpaksa menerima akibatnya. Apa pun, yang jelas ialah setelah puluhan tahun dasar pendidikan kebangsaan dilaksanakan, hasilnya ialah kelemahan dan kegagalan.

Habis, kalau itu gagal ini gagal, apa lagi yang boleh diharapkan oleh rakyat kepada mereka itu? Cekok ke hebat sangat bunyi? Cheh!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman, terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT) Bil: 52, 8 Ogos 2002 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Hudud Mengundang Rahmat Allah

Oleh: Mohd. Nasir Awang

PERSIDANGAN Kedua Penggal Keempat Dewan Undangan Negeri (DUN) Terengganu Ke-10 pada 7 hingga 9 Julai lalu mencatatkan satu lagi sejarah gemilang umat Islam di negeri ini.  Setelah dibentang, diperbahas dan diperkemaskan, maka satu enakmen yang dinamakan Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Hudud dan Qisas) Negeri Terengganu 2002 telah diluluskan oleh sidang DUN berkenaan.

Kesemua 28 Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) daripada PAS menyokongnya. Manakala tiga ADUN pembangkang berkecuali, dan seorang lagi tidak menghadirkan diri.

Ternyata daripada apa yang berlaku itu bahawa kekuatan politik adalah sangat diperlukan untuk membolehkan hukum Islam dikuatkuasakan. Itulah juga yang pernah diingatkan oleh Imam Al-Ghazali rahimahullah. Katanya, agama itu adalah asas, dan pemerintahan itu adalah pengawal.  Barang yang tidak ada asas akan runtuh dan barang yang tidak ada pengawal akan hilang.

Ertinya, pemerintahan tanpa agama akan runtuh, agama tanpa pemerintahan akan menghadapi kesukaran dalam melaksanakannya.

Dalam konteks itu, pilihan rakyat Terengganu kepada PAS adalah sangat tepat, kerana dengan wujudnya kerajaan baru di bawah pimpinan parti itu, maka satu demi satu hukum dan peraturan Islam telah dapat dilaksanakan.

Pelaksanaan itu bermula dengan perkara-perkara ‘kecil’, dalam ertikata ianya tidak memerlukan pindaan undang-undang tubuh negeri.

Ianya termasuklah menghapuskan sistem pinjaman tanpa riba kepada kakitangan kerajaan, meletakkan tanda zikrullah di tepi jalan, membatalkan lesen premis judi dan arak, mengawal pusat hiburan, memprogramkan rakyat dengan pembangunan insan dan berbagai lagi.

Perubahan-perubahan tersebut sering dianggap ‘kecil’ dan remeh oleh sesetengah khalayak. Malangnya tempoh hampir 40 tahun pemerintahan lalu terbukti tidak berupaya melakukan perubahan walau pun ‘sekecil’ itu. Sebabnya ialah kerana Islam bukan menjadi asas kepada pemerintahan mereka.

Sebab itu mereka cenderung memilih-milih hukum Allah mengikut kemahuan sendiri. Mereka teragak-agak untuk meninggalkan perkara yang diharamkan Allah, kerana merasakan perkara itu dapat memuaskan hawa nafsu dan menyenangkan mereka.

Lebih buruk lagi, ada di kalangan mereka merasakan terlalu takut untuk melaksanakan Islam.  Sedangkan Al-Quran telah mengingatkan kita bahawa perasaan takut untuk melaksanakan Islam itu adalah hasil hasutan syaitan belaka. Di dalam Suratul Baqarah ayat 268, Allah Ta’ala berfirman yang bermaksud:

“Syaitan menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan, sedang Allah menjanjikan untukmu keampunan daripada-Nya dan kurnia yang banyak”.

Mereka merasakan yang haram itulah yang membawa kebaikan. Sebab itulah hampir 50 tahun memerintah negara, mereka tidak terlintas untuk mengharamkan riba, arak dan judi. Kerana apa yang mereka fikirkan ialah perkara-perkara itu mampu memberikan pulangan hasil kepada kerajaan.

Sebab itulah, di saat kita begitu serius melaksanakan hukum hudud mereka sebaliknya memikirkan bagaimana untuk berhelah supaya hukum itu tidak dilaksanakan. Itulah yang jelas dapat difahami oleh rakyat melalui siri ucapan para pemimpin negara. Ditambah lagi dengan siri propaganda media massa, termasuk siri perbincangan di kaca televisyen.

Ulama’-ulama’ semacam dikerah dan diajar supaya mencari nas-nas yang membolehkan hukum Allah itu ditangguhkan pelaksanaannya. Atau, kalau boleh dibatalkan sahaja niat melaksanakannya.

Kalau ada nas-nas yang terang, ditakwilkan pula mengikut kemahuan dan kehendak mereka dan bukan berdasarkan kepada mengabdikan diri kepada Allah Ta’ala.

Apakah mereka tidak pernah bersua dengan firman Allah yang bermaksud: “Dan tidak harus bagi seorang lelaki yang beriman dan seorang perempuan yang beriman, apabila Allah dan Rasul-Nya mengutuskan satu-satu perkara dalam urusan mereka, lalu mereka membuat pilihan yang lain (dari apa yang diputuskan oleh Allah dan Rasul itu).

“Barang siapa yang menderhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia sesat dengan kesesatan yang nyata”, (surah Al-Ahzab: 36).

Maha Benarlah Allah Ta’ala dengan firman-Nya itu apabila kita dapat melihat dengan jelas dewasa ini betapa sesat dan haru-birunya dunia ekoran mereka memilih hukum dan peraturan hidup yang lain dari apa yang diturunkan oleh Allah dan RasulNya.

Apabila kita tidak menegakkan hukum Allah, bermakna kita menggalakkan berlakunya kekotoran maksiat dan kemungkaran yang mencemarkan masyarakat.

Allah Yang Maha Mengetahui. Dialah yang menciptakan langit dan bumi. Dia yang menciptakan kita semua dan segala perkara yang berkaitan dengan kehidupan kita. Maka sudah tentu Dialah juga yang Maha Mengetahui bagaimana untuk manusia mengatur hidup dengan sebaik-baiknya.

Untuk itu, Allah s.w.t. menurunkan hukum-hakam kepada manusia. Hukum Allah s.w.t. adalah pembeza antara ma’aruf dan mungkar, halal dan haram, taat dan maksiat. Hukum Allah adalah pembersih masyarakat daripada segala kekotoran maksiat dan mungkar.

Renungkanlah sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud:

“Satu hukuman hudud yang dilaksanakan di bumi dengan haknya lebih membersihkan daripada hujan rahmat selama empat puluh pagi.”

Percayalah bahawa hukum Islam yang kita laksanakan ini, termasuk hudud dan qisas, akan mengundang rahmat dan barakah dari Allah s.w.t.

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil 51: 22 Jul 2002 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Perginya Seorang Pejuang Ummah

Oleh: Mohd. Nasir Awang

TANGGAL 23 Jun 2002, jam 10.30 pagi seorang pemimpin kesayangan ummah telah menghembuskan nafas terakhirnya di Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (HUKM) Cheras.

Ketua Pembangkang Malaysia yang juga Presiden PAS, Dato’ Fadzil Mohd. Noor kembali ke rahmatullah setelah sekian lama mewakafkan dirinya untuk Islam.

Allahyarham dilahirkan sebagai Ali @ Fadzil bin Md. Noor pada 13 Mac 1937 di Kampung Seberang Pumpung, Alor Setar, Kedah.

Beliau merupakan anak sulung daripada empat anak pasangan Md. Noor Abdul Hamid dan Hindun Abdul Rahman.

Mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu Derga tahun 1946 dan di Maktab Mahmud (1951).

Semasa bersekolah lagi beliau aktif berpersatuan dan memegang berbagai jawatan, antaranya sebagai Setiausaha Persatuan Agama Kedah dan Setiausaha Persatuan Pelajar Melayu Alor Setar.

Melanjutkan pengajian dalam Kursus Perundangan Islam di Universiti Al-Azhar, Mesir pada 1963 dan aktif sebagai Ketua Penerangan, Setiausaha dan Timbalan Presiden Persatuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM).

Sekembali ke tanahair pada 1967, menjadi guru agama di alma maternya, di samping menjawat Setiausaha Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (PERKIM) Cawangan Kedah.

Pada tahun 1973, mula berkhidmat sebagai pensyarah di Universiti Teknologi Malaysia (UTM).  Beliau mula aktif dalam Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) sebagai Setiausaha Penerangannya (1973-1974), sebelum menjadi Timbalan Presiden (1974-1978).

Pada tahun 1974 itu juga beliau menjadi Setiausaha Agung Persatuan Ulama Malaysia (PUM).  Buat seketika, beliau dianggap pemimpin sebenar ABIM bilamana presidennya, Anwar Ibrahim (kemudian Dato’ Seri) ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA).

Ketika itu ABIM dianggap sebagai kumpulan radikal Islam sementara PAS pimpinan Dato’ Mohd Asri Muda lebih kepada parti konservatif yang menjadi komponen Barisan Nasional (BN).

Apabila PAS keluar daripada BN tahun1978, Allahyarham meninggalkan ABIM dan menyertai parti itu. Dalam pilihanraya tahun itu, beliau bertanding di kawasan Parlimen Kuala Kedah dan Dewan Undangan Negeri (DUN) Alor Merah, tetapi tewas kedua-duanya.

Setahun kemudian, beliau dilantik sebagai Ahli Jawatankuasa Agung PAS sebelum dipilih sebagai Naib Yang Dipertua Agung (sekarang Naib Presiden) pada 1981 dan dilantik sebagai Timbalan Pesuruhjaya PAS Kedah.

Pada 1980, mewakili PAS dalam Pilihanraya Kecil DUN Bukit Raya tetapi tewas dengan majoriti tipis.

Dalam pilihanraya 1982, beliau berjaya merampasnya daripada BN, walau pun kalah bagi kerusi Parlimen Ulu Muda.

Pada tahun itu juga dilantik menjadi Pemangku Timbalan Yang Dipertua Agung PAS ekoran perletakan jawatan Asri.

Beliau turut dilantik sebagai Pesuruhjaya PAS Kedah sebelum disahkan menjadi Timbalan Yang Dipertua Agung pada 1983.

Dalam pilihanraya 1986, beliau mengekalkan DUN Bukit Raya dengan peningkatan majoriti yang besar, sekali pun gagal di Parlimen Kuala Kedah.

Pada 1988, mula memangku Yang Dipertua Agung PAS apabila Haji Yusof Abdullah Ar-Rawa keuzuran. Muktamar PAS ke-35 pada 1 April 1989 mengesahkan jawatan beliau itu.

Dalam masa yang singkat, PAS di bawah pimpinan beliau berubah corak daripada parti yang dianggap kampungan dan konservatif kepada sebuah gerakan Islam yang dinamik dan progresif.

Kebanjiran cendiakawan, profesional dan ilmuan Islam ke dalam PAS bagaikan tidak terbendung lagi.

Dalam pilihanraya 1990, beliau mempertahankan DUN Bukit Raya, walau pun tewas bagi kawasan Parlimen Pendang. Manakala parti pimpinannya telah berjaya merampas Kelantan daripada BN.

Pada 1999, beliau menang kedua-dua kawasan yang ditandingi iaitu di DUN Anak Bukit dan Parlimen Pendang. Manakala PAS berjaya menempa satu lagi kejayaan pemerintahan, iaitu di Terengganu.

Dengan keupayaan PAS menguasai 27 kerusi Parlimen dan menjadi parti pembangkang terkuat, Allahyarham dipilih menjadi Ketua Pembangkang di Dewan Rakyat.

Di ketika beliau sedang dikasih dan disayang itulah, di saat para pengikutnya sedang rancak berbincang mengenai pelaksanaan Islam di celah-celah ruang demokrasi, di ketika ummah mengorak langkah ke arah kemenangan, beliau dijemput pulang oleh Yang Maha Penyayang.

Allahyarham, 65, yang menjalani pembedahan pintasan koronari di HUKM pada 10 Jun lalu meninggal dunia 13 hari kemudian akibat komplikasi angin ahmar dan septisimia. Allahyarham pernah dimasukkan ke Hospital Kuala Terengganu pada 10 Mei setelah mengadu sakit dada dalam perjalanan memantapkan pelaksanaan hukum Allah di bumi Terengganu ini. Beliau juga difahamkan menghidap kencing manis dan hypoglycaemia (kadar gula rendah) sejak 17 tahun lalu.

Tetapi, berbeza daripada rakan sejawatnya dari sebuah parti lain, beliau tidak pula terfikir mengambil cuti rehat atau meletakkan jawatannya untuk melakukan ibadat. Kerana, bagi beliau, melibatkan diri dalam politik Islam adalah satu ibadat.

Beliau juga tidak menangis di hadapan khalayak ramai bagi meraih sokongan dan simpati.  Kerana, seorang pemimpin dan pejuang ummah tulen semestinya seorang yang tabah dan cekal menghadapi karenah perjuangan.

Semoga ketabahan beliau itu menjadi iktibar kepada kita yang masih bernafas ini. Allah jualah yang akan mencucuri rahmat ke atas roh Dato’ Fadzil. Al-Fatihah!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 50, 8 Julai 2002 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

“Mende apa pulok serik doh?"

Oleh: Mohd Nasir Awang

DI ZAMAN kanak-kanak dulu, kita sempat tinggal seketika di sebuah lorong di Batu Burok, pinggir bandar Kuala Terengganu. Makcik yang tinggal di sebelah rumah kami sering sahaja menggodam anaknya yang agak nakal. Setiap kali dipiap ibunya, budak itu akan meraung, “aduh la mok weh! Tak mboh doh, serik doh!”, sambil menangis sakan.

Raungan itu jelas kedengaran di rumah kami. Kita dan dua adik lelaki yang sebaya budak itu, yang tidak kurang juga nakalnya, kecut perut mendengarnya sambil bimbang kalau-kalau nasib yang sama menimpa kami.

Kita mari teringat kembali nostalgia silam itu apabila awal bulan ini, riuh-rendah seluruh negeri sekumpulan budak-budak ‘meraung’ keserikan. Budak-budak parti pembangkang diberitakan berarak serata negeri dan berhimpun untuk memberitahu masyarakat bahawa mereka ‘Serik Doh Weh’. Raungan mereka itu turut disiarkan oleh media arus perdana.

Mengikut kenyataan ketua mereka, slogan ‘Serik Doh Weh’ membawa maksud ‘sudah serik kepada rakyat Terengganu kerana memilih PAS menjadi kerajaan negeri selama lebih dua tahun’. Dikatakan, ribuan poster dengan slogan itu dicetak bagi dilekatkan di serata negeri agar seluruh rakyat tahu bahawa mereka sudah serik.

Dengan sebilangan perubahan dan pembaharuan positif yang sempat dilakukan Kerajaan Negeri dalam masa hanya lebih dua tahun memerintah, agak sukar juga untuk kita fikirkan apa sebenarnya yang mereka itu serikkan.

Apakah mereka serik kerana sejak Kerajaan Negeri ini bertukar tangan, maka mereka sudah tidak dapat ke pejabat setiap Sabtu? Rajin sangatlah tu konon!

Ataukah kerana disebabkan cuti tambahan itu, maka mereka serik kerana ada lebih banyak masa untuk keluarga dan kerja-kerja peribadi? Ataukah mereka serik kerana terpaksa menadah telinga setiap minggu mendengar tazkirah dan kuliah rasmi, mengingatkan mereka kepada dosa dan pahala?

Takkan lah disebabkan arahan pihak berkuasa tempatan supaya berhenti sekejap dari jual-beli di pasar malam ketika masuk waktu Maghrib, pun mereka serik juga?

Ataukah ada golongan wanita yang serik kerana diberi cuti bersalin 90 hari, sehingga bosan duduk rumah lama-lama jaga anak? Sang suaminya pula serik kerana cuti isteri bersalin elok-elok daripada tiga hari dipanjangkan kepada tujuh hari?

Atau serik kerana hanya wajah wanita bertudung dipaparkan di papan-papan iklan? Hinggakan iklan syampu pun menggunakan khidmat wanita yang ‘bertudung litup sepanjang hari’.

Di tepi-tepi jalan pula bersirik papantanda ‘Subhanallah’, ‘Alhamdulillah’ dan ‘Allahu Akbar’. Takkan lah benda yang mendorong kita untuk mengingati Allah itu pun kita naik serik juga membacanya?

Yang jadi imam dan bilal pula tiba-tiba rasa serik kerana terima elaun bulanan dua kali ganda lebih banyak berbanding jumlah yang diberi kerajaan sebelum ini? Golongan fakir atau miskin pula naik serik kerana bantuan bulanan untuk mereka juga digandakan?

Ataukah ada rakyat yang serik kerana setelah tiga-empat puluh tahun meneroka dan mendiami tanah tanpa hak milik yang sah, sehinggakan sesetengah mereka sudah bercucu-bercicit, tiba-tiba kerajaan pimpinan PAS ini dalam masa dua tahun saja berjaya mengurniakan geran hak milik yang sah kepada mereka?

Adalah sangat bangang kalau ada juga manusia yang serik kerana hal-hal yang disebutkan itu!

Ataukah mereka serik kerana kini sudah tak bebas minum arak macam dulu-dulu? Kedainya terhad, penguatkuasaannya lebih ketat. Atau kerana sekarang susah nak berjudi dan terpaksa ke Kuantan (Pahang) atau Gerik (Perak) untuk melepaskan gian? Takkan benda macam itu pun nak serik juga!

Jadi, apakah kerana tindakan dan perubahan positif serta menguntungkan itu maka rakyat diajak untuk merasa serik dengan kerajaan yang ada? Astaghfirullah al-‘Azim, Kassim Selamat! Kabar ke dok demo nih?

Dari aspek bahasa pula, serik bererti sudah cukup dan tidak mahu buat lagi. Kamus Dewan memperincikan maksudnya sebagai ‘tidak mahu melakukan lagi (kerana sudah menderita atau sudah melihat orang lain yang menderita akibat perbuatan itu), jera, takut’.

Apabila seseorang mengaku sudah serik, ia membawa konotasi bahawa beliau seorang yang penakut dan tidak lasak, tidak babil, tidak tahan uji dan sudah mengaku kalah. Samalah macam budak hingusan bekas jiran kita yang suka meraung itu.

Bukanlah pejuang namanya baru sekali kalah sudah serik! Parti kita sudah masuk pilihan raya sejak negara ini tahu berpilihan raya. Hanya sekali, iaitu dalam Pilihan Raya Umum 1959, parti kita menang di Terengganu.

Ada pun selepas itu ia tidak pernah berjaya menguasai negeri ini, sehinggalah Allah mengurniakan kemenangan dalam pilihan raya umum lalu.

Tapi, tak pernah pula kita dengar dari ahli parti sama ada yang tua atau muda, yang lelaki atau wanitanya mengeluh ‘serik doh kaloh sokmo’. Orang berjuang mana boleh serik?

Lagi pun, macamana kita nak bercakap tentang “perjuangan yang belum selesai” kalau belum apa-apa sudah riuh sekampung serik doh? Orang mudah serik bukan anak jantan namanya. Barangkali ada munasabahnya orang kata budak-budak pembangkang ini tak cukup sifat kelelakian mereka. Tak dan apa-apa serik doh, you? Cubit kang! Aww!!!

(Artikel ini disiarkan buletin dwimingguan Warta Darul Iman, terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), edisi 22 Jun 2002 di kolum tetap ‘Komentar’ dengan tajuk sama)