Islam Bukan Agama Keganasan

Oleh: Mohd. Nasir Awang

BELUM pernah berlaku dalam sejarah dunia moden sebuah kuasa besar dunia dimalukan di dalam negaranya sendiri. Namun, itulah nampaknya yang telah menimpa Amerika Syarikat (AS) pada 11 September lalu, tarikh hitam yang telah menempelak keegoannya selama ini.

Sebagai kuasa besar dunia, AS di dalam banyak hal sering bertindak ‘ikut suka aku’. Lebih-lebih lagi dengan keruntuhan Empayar Soviet Union lebih sedekad lalu, AS merasakan dialah satu-satunya kuasa besar tunggal di dunia ini.

Dalam banyak hal AS sentiasa memperlihatkan dirinya sebagai ‘polis dunia’ yang bebas menentukan siapa benar dan siapa salah dalam semua konflik. AS sering berlagak sombong dalam sikapnya sama ada untuk menyerang atau mempertahankan mana-mana pihak.

Seperkara yang jelas, dalam percaturan kuasa antara AS dan pencabar-pencabarnya, yang menjadi padang jarak padang tekukur ialah negara-negara berkenaan. Belum pernah walau sekali pun dalam sejarah terdekat ini negara AS sendiri yang menjadi medan pertempuran.

AS hanya tahu menyerang dan manghancur-lumatkan negara orang. Manakala rakyatnya sendiri hanya menjadi penyokong atau penonton kekejamannya dari kejauhan.

Sejarah kekejaman dan kezaliman AS terhadap masyarakat dunia terlalu panjang. Seolah-olah AS tidak pernah ketinggalan mengambil bahagian dalam sebarang konflik di mana-mana negara di serata dunia.

Panama dan Nicaragua di Amerika Tengah, Vietnam dan Laos di Indochina, Palestin, Lubnan, Yemen, Iraq dan Iran di Asia Barat serta puluhan lagi negara telah menjadi medan tempur bala tentera AS.

Bagi memudahkan pelaksanaan agenda ‘busy body’ nya itu, AS berbelanja besar juga bagi menempatkan tenteranya di beberapa negara sepanjang masa. Ia ada di Jepun, di Filipina dan di pulau Singapura.

Ada juga di Croatia, Turki, Jerman dan beberapa negara lagi. Dengan kekuatan dan kehebatan bala tenteranya itu, AS merasakan dirinya tidak mungkin dapat dikalah atau dimalukan oleh mana-mana pihak.

Itulah bahayanya orang yang merasakan dirinya terlalu berkuasa! Kekuasaaan dan kekuatan itu telah menghasilkan rasa ego dan manggak yang keterlaluan. Dan, demi mempertahankan keegoan itu, ia sanggup melakukan apa sahaja, termasuk melemparkan tuduhan dan sangkaan melulu kepada pihak lain.

Seringkali apabila terdesak, Islam akan menjadi scapegoat (kambing hitam). Islam sering digambarkan sebagai agama yang menggalakkan keganasan dan suka berperang. Sheikh Omar Abdul Rahman yang buta itu, Sheikh Ahmad Yassin (Hamas), Saddam Houssein (Iraq) dan Osama Bin Laden adalah antara pemimpin Islam yang sering dikaitkan dengan keganasan.

Kenaifan dan ketidaksepakatan di kalangan negara-negara umat Islam di dunia ini memudahkan lagi kerja-kerja mengkambing-hitamkan Islam ini dilakukan.

Sebab itu, apabila sebuah bangunan pentadbiran di Oklahoma City, AS, dibom beberapa tahun lalu, seluruh dunia begitu cepat menuding jari kepada kumpulan militan Islam.

Belumpun sempat mana-mana badan penyiasat memulakan tinjauan, konklusi itu telah pun dibuat. Tahu-tahu seorang warga AS sendiri, yang tidak ada langsung kaitannya dengan Islam, mengaku melakukan keganasan itu.

Islam tidak pernah mengajar umatnya berlaku ganas, zalim, kejam atau menindas. Maka, adalah sangat tidak adil untuk mana-mana pihak menilai Islam berdasarkan perilaku para penganutnya.  Kerana, di kalangan penganut Islam itu sendiri, terlalu ramai yang tidak berperilaku sebagaimana yang sepatutnya yang diajarkan oleh Islam. Sebaliknya, ramai juga yang memilih untuk melakukan perkara-perkara yang langsung tidak diajarkan oleh Islam.

Misalnya, Islam tidak pernah mengajar bahawa merompak itu halal. Tetapi, yang melakukan kerja merompak royalti minyak milik kerajaan Terengganu itu adalah jiwa-jiwa yang mengaku Islam belaka.

Mereka tidak ada sedikit pun rasa malu melakukannya secara terang-terangan. Dengan itu, bolehkah Islam ini dicap sebagai agama untuk para perompak?

Islam juga tidak mengajar umatnya untuk membunuh orang awam yang tidak berdosa tanpa perbicaraan atau pertimbangan waras. Kerana di sisi Allah Ta’ala nyawa seorang Muslim itu lebih berharga daripada dunia dan seluruh isinya.

Malangnya, dalam Peristiwa Memali pada akhir tahun 1985 lalu, 14 orang awam terkorban.  Sedangkan hingga kini belum dapat dibuktikan di mahkamah apakah kesalahan-kesalahan yang telah mereka lakukan sehingga melayakkan mereka dibunuh.

Kita sedar bahawa ada ketikanya wujud perjudis yang luarbiasa di sesetengah kalangan terhadap apa sahaja yang menyangkuti Islam. Sebut sahaja kalimah Islam, semacam ada suatu fobia bagi mereka. Lebih menyedihkan, salah sangka ini tidak hanya berlaku di kalangan bukan Islam, tetapi juga membabitkan orang Islam sendiri.

Mereka memomokkan Islam dengan berbagai kejahatan, keganasan, keburukan dan kelemahan.  Apakah Islam ini memang begitu rupanya?

Apapun yang mereka katakan, sebenarnya jauh di lubuk hati para pemimpin dunia sudah ada kesedaran bahawa Islam mampu menggugat kekuasaan dan keegoan mereka. Serakah mempertahankan kuasa dan ego itulah sebenarnya yang telah mengakibatkan kacau-bilau dan huru-hara di dunia kini.

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 32, 22 September 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Bukan semua Melayu itu Islam

Oleh: Mohd. Nasir Awang

DALAM minggu-minggu terakhir bulan lalu, pihak Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu (Maidam) dengan kerjasama Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu (JHEAT) telah menganjurkan siri program perjumpaan membabitkan golongan yang ‘baru’ memeluk Islam.

Program yang dinamakan ‘Majlis Perjumpaan dan Keraian Saudara Kita Negeri Terengganu’ itu khabarnya diatur mengikut daerah-daerah.

Mengambil contoh majlis yang diadakan untuk daerah Besut dan Setiu pada 23 Ogos lalu, program separuh hari itu boleh dikatakan lebih sebagai perjumpaan sosial.  Lagi pun tujuan ianya diadakan lebih untuk menerangkan beberapa dasar dan peraturan berkaitan Saudara Kita. Sebab itu ia diisi dengan hanya sesi monolog oleh pihak penganjur, diikuti sesi dialog ringkas bersama Dato’ Seri Tuan Guru Menteri Besar.

Pun begitu, banyak juga pengajaran dan panduan dapat dikutip dari majlis ringkas dan ringan itu.  Sekurang-kurangnya Saudara Kita diyakinkan lagi tentang tindakan tepat mereka memilih Islam sebagai cara hidup. Beberapa aspek kebaikan hukum-hukum Islam dihuraikan secara rasional dan logik oleh Tuan Guru sendiri.

Saudara Kita juga diperbaharui ingatan bahawa di dalam usaha memahami Islam ini, sumber rujukan mestilah Al-Quran, Hadis dan para ulama’.

“Jangan lihat Islam pada orang Melayu. Kerana, ada orang Melayu yang Islam tetapi tidak melaksanakan Islam sepenuhnya”, kata seorang pengucap dalam majlis berkenaan.

Lebih-lebih lagi, kata beliau, Islam bukan ditentukan oleh keturunan.

“Ramai orang yang asal keturunannya Islam tetapi memilih agama yang bukan Islam”, katanya.

Pengakuan itu boleh difahami dengan maksud bahawa Islam tidak semestinya Melayu dan begitu juga Melayu tidak semestinya Islam. Kita tidak boleh lagi berkata Islam dan Melayu adalah sinonim. Begitu juga, kita tidak boleh lagi berkata ‘hidup Melayu, hiduplah Islam’.

Banci Penduduk dan Perumahan Malaysia bagi tahun 1980 boleh menguatkan kenyataan ini.  Banci itu menyatakan bahawa daripada 6.1 juta penduduk berbangsa Melayu di Semenanjung Malaysia, seramai 4,766 menganut agama Kristian.

Seramai 522 orang Melayu menganut agama Hindu, 746 menganut ajaran Confucian, Tao dan lain-lain agama tradisi orang Cina. Manakala seramai 13,666 orang Melayu tidak menganut sebarang agama (atheis).

Sengaja kita memetik perangkaan 20 tahun yang lalu. Menunjukkan soal Melayu tidak beragama Islam ini bukannya perkara baru. Besar kemungkinan perangkaan yang dicatatkan itu telah berubah. Mungkin jumlah Melayu yang menganut agama selain Islam telah semakin berkurangan, atau mungkin juga sebaliknya. Tetapi, dengan perkembangan teknologi, arus modenisasi beserta budaya hedonisme yang semakin kuat melanda negara, harapan untuk melihat jumlah Melayu yang tidak beragama Islam itu semakin berkurangan rasanya agak payah.

Bukankah kita pernah dengar cerita tentang kewujudan Persatuan Melayu-Kristian di beberapa negeri kita? Bahkan kita turut dimaklumkan betapa sudah ada gereja-gereja yang dikhususkan untuk orang-orang Melayu dan dikendalikan sepenuhnya oleh paderi-paderi berbangsa Melayu!

Beberapa ahli politik yang turut terlibat dalam Operasi Lalang 1987 lalu mengesahkan cerita itu.  Kerana, turut ditahan bersama mereka ialah beberapa paderi Kristian berbangsa Melayu.

Dalam Majlis Dialog Peradaban anjuran bersama JHEAT danYayasan Pembangunan Keluarga (YPK) Terengganu beberapa bulan lalu, perkara ini turut ditimbulkan. Beberapa Saudara Kita yang terdiri yang terdiri daripada bekas paderi Kristian, bekas mubaligh Hindu dan bekas aktivis Buddha telah memaparkan ancaman terbaru terhadap agama Islam dari pelbagai sudut.

Mereka turut mengesahkan wujudnya gereja dan paderi Melayu. Bahkan mereka turut menyebut secara berani betapa sudah ada tokoh yang agak terkenal dalam negara ini yang berbangsa Melayu tetapi menganut ajaran Kristian.

Tulisan ini bukan bertujuan menafikan kebebasan penganut agama selain Islam untuk mempraktikkan agama masing-masing. Jauh sekali untuk mengapi-apikan persoalan agama yang sememangnya sangat sensitif dalam negara ini. Kita sebenarnya mahu membuktikan kepada masyarakat, khususnya orang-orang Melayu, bahawa tidak semua orang Melayu di negara ini adalah Islam.

Justeru, golongan yang mendakwa ‘hidup Melayu hiduplah Islam’ adalah golongan yang tidak berpijak di bumi nyata. Islam tidak memerlukan Melayu untuk hidup, tetapi Melayu amat memerlukan Islam.

Sebabnya, apabila Melayu mengenepikan Islam dalam kehidupan mereka, maka wujudlah sebuah masyarakat yang pincang dan bobrok. Wujudlah Melayu tanpa bapa yang jumlahnya lebih ramai daripada Melayu tanpa rumah. Melayu pembakar sekolah nak sama ramai dengan Melayu penagih dadah. Melayu pemijak Al-Quran lebih ramai daripada Melayu penghafal Al-Quran.

Dalam keadaan sebegini, jangan harapkan orang Melayu untuk dijadikan contoh seorang Muslim sejati oleh Saudara Kita dari bangsa India, Cina, Siam dan sebagainya. Kerana, sebahagian orang Melayu itu sendiri perlu mengikuti kursus memahami semula Islam, sebagaimana diperlukan oleh Saudara-Saudara Kita itu.

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman, Bil: 31, 8 September 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Peranan Islam dipinggirkan dalam perjuangan kemerdekaan

Oleh: Mohd. Nasir Awang

SELANG tidak berapa hari lagi akan genaplah 44 tahun usia kemerdekaan tanahair tercinta ini dari belenggu penjajahan. Tidak patut ada walau seorang pun rakyat negara ini yang tidak merasa gembira di atas kemerdekaan yang kita nikmati ini. Bukankah kemerdekaan itu melambangkan jatidiri bangsa yang mampu mentadbir sendiri tanpa kongkongan kuasa luar?

Namun, walau pun pada zahirnya penjajah telah berambus dari negara kita, warisan penjajahannya masih kekal terpampang di sana-sini. Kubu, bangunan pentadbiran, residensi, tembok, tugu, rumah ibadat, mercu tanda dan lain-lain tinggalan penjajah dipulihara begitu rapi oleh ‘orang yang pernah dijajah’.

Malah ia turut menjadi daya tarikan kepada cucu-cicit penjajah untuk kembali ke negara ini.  

Antara tempat yang mereka sangat suka lawati sudah tentulah tempat peninggalan nenek moyang mereka. Mana ada cucu cicit yang tidak merasa bangga apabila ‘bekas tangan’ nenek moyang mereka dikenang dan dijagai orang?

Seperkara yang perlu diingat bahawa kedatangan penajajah ke negara kita bukan sekadar untuk mendapatkan rempah-ratus dan lain-lain hasil mahsul, sebagaimana yang diajarkan oleh buku-buku sejarah. Mereka mempunyai serampang dua mata, iaitu menjajah sambil mengembangkan ajaran Kristian.

Sebab itu, di saat ketua-ketua gerombolan penjajah menyibukkan diri mereka dengan aktiviti memunggah bijih timah, besi, rempah-ratus, kayu-kayan dan berbagai lagi, gerombolan paderi dan mubaligh terlatih memainkan peranan berasingan di bidang pendidikan.

Dengan kuasa dan kepakaran yang ada pada mereka, penjajah telah berjaya mengindoktrinasikan pemikiran rakyat mengikut acuan pemikiran yang mereka kehendaki. Di antara cara yang digunakan ialah memalsukan sejarah. Apa jua catatan sebenar mengenai sejarah tanahair cuba dipadamkan dari pengetahuan rakyat.

Sejarah negara ditulis semula mengikut acuan penjajah, sekaligus bagi menggambarkan keagungan dan kehebatan bangsa penjajah. Terlebih nyata lagi ialah bagaimana penulisan semula sejarah tanahair itu telah mengakibatkan tertimbusnya peranan Islam sebagai kuasa besar di rantau Asia Tenggara ini.

Pernahkah kita diajar di dalam kelas sejarah bahawa Kerajaan Melaka yang jatuh ke tangan Portugis pada 1511 itu adalah sebuah kuasa besar Islam di Asia Tenggara? Tahukah kita bahawa ketika berita penaklukan Melaka oleh Portugis sampai ke Eropah, satu perayaan besar-besaran telah diadakan di Vatican City (bandar suci penganut Kristian)?

Logiknya, jika semata-mata di atas dasar perluasan kuasa, mengapa perayaan itu tidak diadakan di London (pusat pentadbiran Britain), Lisbon (Portugal) atau pun Amsterdam (Belanda)?

Sejarah yang ditulis semula oleh penjajah itu juga turut memberi gambaran negatif terhadap beberapa tokoh pejuang Islam rantau ini. Sultan Abdul Samad di Selangor, Pateh Yunus di Tanah Jawa, Raja Haji di Sulawesi dan lain-lain lagi yang memimpin bala tentera Islam menghadapi ancaman penjajah dicatatkan sebagai pemberontak atau lanun yang mengacau keamanan.

Di atas hasrat yang sama, penjajah telah berjaya memburukkan seorang pejuang tanahair iaitu Datuk Maharajalela dari Perak, sampai ke tahap pekataan ‘maharajalela’ itu sendiri dirakamkan sebagai makna ‘berbuat sesuka hati’ dalam perkara-perkara buruk dan terkutuk. Jelas sekali dari segi penggunaan bahasa pun kita sebenarnya masih tidak merdeka!

Rumpun bangsa Melayu juga digambarkan sebagai berpecah-belah, suka berperang dan tidak mempunyai sebarang ikatan persaudaraan Islam antara mereka. Sebab itu di saat Melaka diserang Portugis, orang-orang Jawa dikatakan datang ke Johor hanya untuk menanam kelapa.  Orang Sumatera (Minangkabau) datang ke Negeri Sembilan hanya untuk berkebun. Hakikat kedatangan mereka ke Tanah Melayu bagi membantu menentang penjajah Barat atas nama Islam telah dipalsukan.

Negara kita sudah 44 tahun merdeka. Usia itu seringkali dikaitkan dengan usia kematangan.  Maka sudah kena pada masanya pemikiran rakyat juga dimerdeka dan dimatangkan. Pandanglah kepada bangsa-bangsa yang lebih maju dari kita, bangsa yang berfikir secara merdeka.

Kita pernah diajar untuk ‘Pandang ke Timur’. Sayangnya, kita tidak pandang habis-habis, hanya sekerat sahaja. Bangsa Jepun, China dan Korea adalah bangsa yang sangat tinggi tamadun pemikirannya. Bangsa yang merdeka pada bila-bila masa pun tidak akan bersedia memandang remeh soal pemalsuan sejarah ibu pertiwi mereka.

Bayangkanlah, ada bangsa Korea yang sanggup mengerat jari kelingking semata-mata kerana terusik dengan sejarah silam kekejaman Jepun. Bantahan terhadap Jepun turut memuncak di seluruh Negara China dan Korea sekarang ini semata-mata kerana buku teks sejarah di sekolah-sekolah Jepun telah menyembunyikan fakta sejarah kekejamannya terhadap dua jiran terdekatnya itu.

Tetapi kita, bukan sekadar merelakan sejarah tanahair dipalsukan semahu orang, direlakan nama pejuang dimomokkan secara negatif, malah kita turut rela berbelanja besar bagi memulihara warisan tinggalan penjajah kononnya atas nama sejarah.

Itulah istilah ‘merdeka’ yang setakat ini kita terimapakai!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman, terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 30, 22 Ogos 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Baru sedar keburukan budaya muzik?

Oleh: Mohd Nasir Awang

ISU penyelewengan akidah melalui persembahan genre muzik ‘black metal’ sebenarnya bukanlah isu baru. Berita Harian 22 Mei 1992 pernah mendedahkan berlaku penyebaran album lagu ‘thrash’ dan ‘death metal’ persembahan artis Barat di Kuala Lumpur, yang memaparkan kulit album bergambar lucah dan isi album mengandungi lirik menghina Islam dan Allah Ta’ala.

Antaranya lagu berjudul For They Shall Be Slain. Dalam liriknya, antara lain menyebutkan: Cursed are the slaves of Islam. For They shall be slain. Religion of the lowest minds. Allah is dead. (Terjemahan: Disumpah hamba-hamba Islam, Kerana mereka akan disembelih. Agama orang-orang berfikiran dangkal. Allah itu mati.)

Astaghfirullah al-Azim! Malangnya, di negara ini penguatkuasaan undang-undang menghukum orang yang menghina Islam adalah kabur, tidak jelas dan tidak menggerunkan orang melakukannya. Tambahan pula, terdapat ketidakseriusan yang sangat nyata di kalangan pihak bertanggungjawab dalam menangani kes-kes seumpama ini. Sedangkan kesan daripada penularan budaya seumpama itu amatlah membimbangkan, terutama di kalangan remaja.

Khalayak budaya popular di dalam mana-mana masyarakat sebahagian besarnya adalah remaja. Sebab itu mereka berperanan besar mencorakkan budaya yang diinginkan dalam kehidupan seharian. Dari gaya berhibur, berjalan, berpakaian sehinggalah cara bercakap, semuanya adalah hasil daripada satu proses pembudayaan yang berlaku di kalangan remaja.

Kebetulan pula, bangsa Melayu memang terkenal dengan sikap mudah meniru tanpa meneliti sejarah asal-usul atau latar belakang sesuatu budaya yang ditiru itu. Muzik misalnya adalah salah satu media hiburan yang paling cepat ditiru oleh kebanyakan remaja kita. Keadaan ini menyebabkan muzik yang pada asalnya hanya dianggap sebagai hiburan telah mendapat peranan tersendiri sebagai komponen penting budaya popular dalam masyarakat.

Elok juga diteliti asal-usul dan kesan buruk beberapa genre muzik yang wujud di seluruh dunia kini. Muzik rap dan hip-hop misalnya tidak sekadar muzik untuk hiburan seperti tanggapan kebanyakan remaja kita. Rap tidak sekadar menyanyi tergagap-gagap atau berseluar di paras lutut, berjalan terhinjut-hinjut, berbaju T atau memakai topi bermuncung terbalik. Rap dan hip-hop asalnya menjadi premis kepada remaja kuilit hitam di Amerika memprotes sistem sosial yang rasisme.

Rap menjadi wadah atau alat ekspresi politik remaja African-American yang hidup dalam suasana yang terpinggir dalam masyarakat kulit putih. Ekspresi ini dilebih-lebihkan menerusi gerak semasa menyanyi dan terbawa-bawa dalam menjalani sosial seharian. Sebab itu ada pengkaji budaya popular menggelarkan rap sebagai CNN of Black People. (CNN adalah singkatan kepada Cable News Network, sebuah saluran tv sangat popular di negara itu.)

Lirik dalam lagu-lagu reggae pula telah dikenalpasti oleh para penganalisis sosial di negara-negara Kepulauan Carribean sebagai salah satu punca utama yang menyumbang kepada peningkatan jenayah di kalangan remaja. Unsur-unsur keganasan, kehidupan lepas-bebas bersama dadah, pembunuhan, rogol dan rompakan dikatakan banyak diterapkan melalui lirik lagu-lagu reggae, yang merupakan irama muzik kegemaran masyarakat beberapa negara kepulauan itu.

Dunia juga memperakui betapa besarnya kesan pembudayaan Woodstock terhadap masyarakat dunia ini. Woodstock adalah perhimpunan tahunan bersandarkan pesta seni dan muzik yang berlangsung selama tiga hari tiga malam. Ia telah dimulakan pada 15 Ogos 1969 di Sullivan County, Amerika Syarikat. Prinsip utama Woodstock ialah berfikiran terbuka, seks bebas dan menggunakan dadah, kerana semuanya dibolehkan di pesta terbesar di dunia itu.

Acara tradisi Woodstock bukan sahaja memukau 450,000 pengunjungnya, malah telah berjaya menjana seks bebas dan dadah di seluruh dunia. Ia telah melahirkan budaya baru yang merebak ke seluruh dunia dengan pantas sekali iaitu hippies.

Di negara kita sendiri, usaha-usaha bagi menghidup dan menyuburkan ‘budaya kuning’ sebegini juga rancak dijalankan. Sebab itu kumpulan-kumpulan muzik rock yang bertaraf antarabangsa sering dibawa masuk bagi memerangkap secara halus generasi muda untuk mendukung budaya sesat sebegini.

Kajian kes oleh dua orang pensyarah universiti tempatan ke atas Konsert Scorpions di Stadium Merdeka anjuran sebuah syarikat rokok terkemuka di negara ini pada 11 September 1996 lalu boleh dijadikan contoh. Dr. Syed Azman Syed Ahmad dari Universiti Malaya dan Dr. Noraini Hashim (Universiti Islam Antarabangsa) beserta para pembantu mereka telah menemubual 269 orang remaja Melayu yang menghadiri konsert berkenaan.

Hasil kajian menunjukkan bahawa ada kaitan rapat antara pengaruh budaya rock dengan gejala keruntuhan moral di kalangan remaja Melayu. Antara statistik yang diperolehi hasil temubual langsung dengan golongan remaja terbabit ialah 91 peratus daripada mereka mengaku tidak sembahyang, 81% menghisap rokok, 53% pernah mengambil dadah, 54% pernah meminum arak, 32% pernah berjudi, 67% mengaku pernah menonton filem lucah dan 28% mengaku terlibat dengan hubungan seks bebas.

Malangnya, hasil kajian kes tersebut telah dipertikaikan oleh pihak-pihak tertentu, terutama para pemimpin kerajaan Barisan Nasional (BN). Malah, di dalam memberikan reaksi terhadap beberapa kumpulan aktivis PAS yang sering mengadakan demonstrasi aman membantah konsert rock di tempat mereka, beberapa menteri pernah memberikan jawaban sinis. Antara mereka ada yang berkata: “Kalau dah tak minat, tak payahlah datang tengok! Jangan nak halang orang lain pulak!”

Begitu juga apabila kerajaan dua negeri di Pantai Timur yang diperintah PAS bertegas mengharamkan konsert hiburan, berbagai komentar negatif dilemparkan. Dengan kes terbaru black metal itu sudah sepatutnya pihak yang selama ini terlalu negatif itu perlu memikirkan kembali pendirian mereka.

Terimalah hakikat bahawa dunia muzik yang ada di hadapan kita sekarang bukannya dipersembahkan oleh Tan Sri P. Ramlee, Sudirman, Datuk M. Daud Kilau atau Datin Rafeah Buang dengan dendangan lagu-lagu yang berunsur nasihat. Yang ada ialah muzik cacamarba dan haru-biru yang berkait rapat pula dengan berbagai gejala tidak sihat di dalam masyarakat. Kalau nak sedar pun, sedarlah!

(Artikel ini disiarkan buletin Al-Balagh, edisi 18 Ogos 2001. Buletin ini ialah terbitan tidak berkala oleh Lajnah Penerangan Badan Perhubungan PAS Negeri Terengganu)

Satu lagi mangsa penyelewengan birokrasi

Oleh: Mohd. Nasir Awang

KISAH kesengsaraan hidup lapan sekeluarga di Kampung Pancur, Besut telah mendapat perhatian umum baru-baru ini.

Sekalung tahniah buat Tuan Zubaidah Tuan Kob, 31, yang sangat tabah mengambilalih sepenuhnya tanggungjawab menyara kehidupan keluarganya.

Amat malang bagi ibu muda beranak enam itu apabila suaminya, Daud Hassan, 35, sering menghadapi gangguan mental sehingga tidak lagi berupaya menyempurnakan tugas sebagai ketua keluarga.

Meski pun berbekal upah menoreh getah kira-kira RM2.80 sahaja sehari, Tuan Zubaidah sekurang-kurangnya mampu memastikan anak-anaknya tidak kebuluran, walaupun seringkali terpaksa berlaukkan garam sahaja.

Anak-anaknya yang berusia dalam lingkungan dua hingga 12 tahun itu masih terlalu ‘mumbang’ untuk berkongsi tanggungjawab tersebut. Manakala apa yang dipanggil ‘rumah’ bagi mereka hanyalah tidak lebih sebuah pondok usang.

Tiada kemudahan bekalan air mahu pun elektrik. Malah, ia terdedah kepada terik mentari atau kebasahan hujan, akibat bocor di sana sini.

Kita tidak berhasrat menyalahkan mana-mana pihak atas kesengsaraan yang ditanggung mereka itu. Tetapi ia mengesahkan dakwaan bahawa dalam sebarang agihan bantuan kerajaan sebelum ini, sama ada bantuan kebajikan, agihan wang zakat, subsidi input pertanian mahu pun bantuan Program Pembangunan Rakyat Termiskin (PPRT), yang diutamakan oleh pihak bertanggungjawab ialah hubungan kekeluargaan dan politik, bukannya merit dan kelayakan sebenar.

Dalam banyak kes, maklumat peribadi dan pendapatan pemohon tidak ditapis dan disahkan kesahihannya. Ia semata-mata bergantung kepada perakuan ketua kampung atau penghulu.

Mekanisme tertentu bagi menapis ketepatan maklumat itu tidak diwujudkan di peringkat daerah-daerah. Dalam keadaan begitu sudah tentu ada keluarga yang benar-benar susah dan sepatutnya menerima bantuan tetapi tidak diberikan bantuan.

Sebaliknya, orang yang bukan dari golongan ‘rakyat miskin’ pula ada yang menerima bantuan.

Sebagai contoh, satu keluarga di Kampung Saujana, Setiu telah diberikan bantuan PPRT sebanyak RM7,000 bagi mendirikan rumah kerana kononnya keluarga berkenaan masih belum mempunyai rumah.

Rupa-rupanya mereka telah mempunyai rumah yang selesa dan bantuan yang diterima itu digunakan untuk membina sebuah lagi rumah.  Manakala rumah asal mereka disewakan.

Di Kampung Benting Lintang, Besut pula bantuan RM2,500 bagi membaiki rumah telah digunakan bagi mendirikan sebuah rumah yang kosnya dianggarkan RM12,000.

Siasatan audit mendedahkan pemilik rumah itu (yang dikatakan layak menjadi rakyat ‘termiskin’) mempunyai pelaburan dalam ASB dan menggunakan sebahagian simpanannya untuk membina rumah berkenaan.

Seorang ketua keluarga di Kampung Belara, Kuala Terengganu yang menerima bantuan RM2,500 bagi membaiki rumahnya telah berbelanja RM8,000 semata-mata bagi membesarkan dapur rumahnya sahaja. Manakala sebuah keluarga lain yang menerima bantuan RM7,000 bagi membina rumah, telah menggunakannnya bagi memperbesarkan rumah yang sudah ada.

Perincian mengenai penyelewengan tersebut terkandung di dalam Laporan Audit Negeri Terengganu bagi tahun 1997 lalu di bawah perkara III Aktiviti-aktiviti Jabatan Negeri dan Kajian Khas. Ia boleh disemak oleh sesiapa sahaja yang mahukan kepastian.

Perlu diingat bahawa laporan audit merupaka pendedahan yang diperakui paling autoritatif mengenai perjalanan kewangan sesebuah kerajaan. Dalam ertikata yang lain penyelewengan birokrasi dalam penyaluran bantuan PPRT itu disahkan berlaku oleh Jabatan Audit Negeri sendiri.

Laporan yang sama juga memberikan contoh keluarga yang betul-betul miskin dan mendiami rumah yang uzur, tetapi tidak diberikan bantuan. Antaranya ialah seorang ketua keluarga di Kampung Masjid Haji Kadir, Kuala Terengganu dengan pendapatan RM80 sebulan.

Tuan Zubaidah ketika menceritakan kepada wartawan berkata, terdapat unsur-unsur persamaan antara kes tersebut dengan apa yang berlaku di Kampung Pancur, Besut itu.

“Saya sudah pergi ke pejabat kebajikan (JKM) beberapa kali untuk mohon bantuan, tetapi ditolak dengan alasan masih ada suami lagi”.

Apabila diminta kepastiannya bilakah kali terakhir beliau berbuat demikian, Tuan Zubaidah menyebutkan ianya berlaku kira-kira tiga tahun lalu.

Kita percaya pihak JKM tiga tahun lalu itu mempunyai alasan yang kukuh untuk menolak permohonannya. Tetapi, kita juga tidak menolak kemungkinan JKM sebagai sebuah jabatan kerajaan turut dibayangi oleh ‘tangan-tangan politik’ dalam menentukan lulus atau tidak sesuatu bantuan.

Tambahan pula, kita diberitahu bahawa Allahyarham Tuan Kob, ayah kepada Tuan Zubaidah itu semasa hayatnya adalah orang kuat PAS (pembangkang ketika itu).

Maka tidak mustahil keluarga itu adalah satu lagi contoh mangsa penyelewengan birokrasi pemerintahan dahulu.

Keadaan ini perlu diperbetulkan. Kerajaan yang ada mesti bertanggungjawab terhadap semua rakyatnya tanpa mengira latar belakang, ras, keturunan mahu pun kecenderungan politik.  Manakala birokrasi yang masih ada kecenderungan untuk menyeleweng perlu juga dihapuskan.

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 29, 8 Ogos 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk 'Mangsa penyelewengan birokrasi')

Industri Pelancongan Terengganu meningkat

Oleh: Mohd. Nasir Awang

NEGARA dijangka akan menghadapi kemelesetan ekonomi lagi, buat kali yang entah ke berapa. Itulah cakap-cakap yang agak laris di kalangan para penganalisis ekonomi, pengamat politik dan aktivis sosial di negara ini.

Di antara sektor yang bakal menerima kesan yang paling teruk ialah sektor perindustrian. Puluhan ribu pekerja sektor perkilangan dijangkakan terpaksa dilay-off bagi menangani keadaan tersebut. Dan sebagai sumber kewangan alternatif menghadapi saat getir itu, negara dikatakan sedang memberikan tumpuan kepada sektor pelancongan. Alhamdulillah, secara kebetulannya Negeri Terengganu Darul Iman sememangnya terkenal sebagai satu destinasi pelancongan yang terbaik di negara ini.

Kita memiliki hampir segala-gala yang diperlukan untuk menggamit para pelancong. Kita ada pantai berpasir yang panjang, ada pulau-pulau yang jernih airnya beserta longgokan batu karang yang membina taman laut yang indah.

Kita juga ada lagun, bukit dan gunung, tasik, air terjun, lata, hutan lipur, gua-gua, sungai dan lain-lain.

Ada pula beberapa keistimewaan tersendiri yang hanya terdapat di Terengganu dan tidak terdapat di negeri-negeri lain. Antaranya ialah ulat sutera (yang hanya ada di Sarawak, selain Terengganu), penyu dan Masjid Terapung (yang kemudiannya ditiru konsepnya oleh Kerajaan Pusat untuk Masjid Putrajaya). Manakala tarikan-tarikan yang lain ialah beberapa tempat bersejarah seperti Taman Bukit Puteri, Muzium Negeri dan Memorial Batu Bersurat.

Tidak kurang juga pelancong yang tertarik dengan industri batik dan anyaman, industri tembaga, nasi dagang dan keropok lekor.

Industri pelancongan di Terengganu adalah satu sektor yang mencatatkan peningkatan yang ketara sejak peralihan kerajaan. Data ketibaan pelancong ke Malaysia mudah dicatatkan, kerana negara mempunyai pintu-pintu masuk yang ditempatkan pegawai imigresen. Jumlah pelancong yang keluar masuk dengan mudah dapat dicatatkan.

Bagaimana pun, pintu seumpama itu tidak terdapat di sempadan masuk ke negeri Terengganu. Maka, data kedatangan pelancong ke negeri ini diambil melalui pengiraan bilangan penginap-penginap hotel yang dikumpul melalui Kajian Purata Penginapan oleh Tourism Malaysia di samping oleh Kerajaan Negeri Terengganu sendiri.

Bagi enam bulan pertama tahun lalu (Januari hingga Jun 2000), Negeri Terengganu mencatatkan seramai 205,362 orang penginap hotel atau chalet, iaitu meningkat sebanyak 12.57% berbanding 182,434 orang bagi tempoh yang sama di tahun sebelumnya (Januari hingga Jun 1999). Jumlah pelancong asing yang datang ke negeri ini bagi tempoh Januari hingga Jun 2000 ialah seramai 52,583 orang berbanding 31,296 bagi tempoh yang sama tahun sebelumnya. Peningkatan yang dicatatkan ialah sebanyak 68 peratus.

Manakala untuk pelancong domestik pula ialah seramai 152,779 orang berbanding 151,138 bagi tempoh yang sama tahun sebelumnya. Peningkatannya agak kecil, iaitu hanya 1.09 peratus.

Namun, perlu diingat bahawa jumlah kedatangan pelancong yang dicatatkan itu hanyalah membabitkan mereka yang menginap di mana-mana hotel atau chalet sahaja. Sedangkan puluhan ribu (atau mungkin ratusan ribu) lagi yang sekadar singgah mengadakan lawatan dan tidak menginap, rombongan yang memanfaatkan mana-mana tempat awam seperti masjid, surau atau rumah persendirian sebagai tempat penginapan tidak diambil kira.

Maka, amat tidak benarlah ketakutan sesetengah kalangan kononnya kalau Islam memerintah, industri pelancongan akan merudum.

Pun begitu, fenomena menjadikan Terengganu hanya sebagai tempat persinggahan bukanlah sesuatu yang patut terus dibanggakan. Di antara sebab yang dikenalpasti ialah harga barangan dan makanan yang agak mahal di negeri ini.

Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Usahawan, Peniaga Kecil dan Hal Ehwal Pengguna Negeri, Haji Mohd. Abdul Wahid Endut baru-baru ini menegur sikap sesetengah peniaga di negeri ini yang mengenakan harga yang agak mahal bagi makanan dan barangan jualan masing-masing.

Bagi beliau, sikap itu telah menyebabkan negeri ini dilabelkan sebagai ‘mahal’ dan ia sekaligus menyebabkan para pelancong memilih untuk tinggal lebih lama di negeri-negeri lain terutama untuk membeli-belah atau berbelanja.

Sepasang suami isteri dari Kuala Lumpur yang melancong ke negeri ini beberapa bulan lalu membuat perbandingan harga makanan yang dimakan mereka selama berada di sini.

Mereka melahirkan rasa kesal apabila mendapati kos sarapan pagi untuk mereka berdua di sebuah warung biasa di Pasar Kedai Payang adalah lebih tinggi daripada kos makan malam di restoran eksklusif di LapanganTerbang Sultan Mahmud. Rungutan seumpama itu bukanlah kali yang pertama kita dengar.

Dengan kesempatan kerjasama agak baik yang ditunjukkan oleh Kementerian Pelancongan terhadap aktiviti-aktiviti menarik pelancong ke negeri ini, kelemahan atau kekurangan dari semua pihak yang terbabit dengan industri pelancongan ini perlu diatasi. Mana lebih baik antara mengaut untung besar yang sekali-sekala dengan mengumpul untung kecil tetapi berterusan?

(Artikel ini disiarkan tabloid Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 28, 22 Julai 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Prolog: Cubaan Mentafsir Tempoh Pantang

Sejarah bagaikan mahu berulang lagi di Terengganu. Bagaimana sebuah kerajaan yang sah dipilih oleh rakyat secara demokratik, tetapi akhirnya ditumbangkan oleh Barisan Nasional (BN) secara yang tidak bermoral. Itulah yang pernah berlaku di Terengganu pada tahun 1961 lalu.

Semua makhluk politik di negara ini sepatutnya tahu bahawa BN/Umno mempunyai track-record yang sangat cemerlang di dalam kerja-kerja menumbangkan pemerintahan pembangkang. Senjata utama ialah politik adu-domba, ancam-ugut, pecah-perintah dan politik wang. Di samping itu, peranan sampingan yang turut dimainkan oleh media massa dan pelbagai jentera kerajaan turut memudahkan pelaksanaan strategi Umno/BN itu.

Sekurang-kurangnya tiga contoh ketara dapat kita sebutkan tentang hal ini. Pertama, ialah apa yang berlaku terhadap Kerajaan PAS Terengganu pada tahun 1961; kedua Kerajaan PAS Kelantan (1978); dan ketiga, Kerajaan Parti Bersatu Sabah (PBS – 1994). Dalam Pilihan Raya Umum 20 Jun 1959, PAS telah berjaya memenangi 13 daripada 24 kerusi DUN Terengganu, seterusnya membentuk kerajaan. Di dalam buku Masa Untuk Tok Guru Buktikan: PAS Mampu Pimpin Malaysia (Penerbitan Pemuda, Ogos 2000), penulis ada membuat sedikit catatan ringkas mengenai peristiwa kejatuhan kerajaan PAS itu.

Dua punca utama disebutkan di situ. Pertama, percakaran sesama sendiri, termasuk kelemahan kepimpinan PAS negeri yang tidak mempunyai sebarang pengalaman mentadbir. Kedua, strategi politik wang yang dilaksanakan oleh parti Perikatan, sehingga berjaya memperdaya beberapa orang ADUN PAS.

Taktik dan strategi yang digunakan oleh BN terhadap Kerajaan PAS Kelantan pula agak halus. Segala-galanya bagaikan bermula pada tahun 1969, iaitu setelah negara ditimpa kecelakaan perkauman yang paling dahsyat pada 13 Mei. Para pemimpin Umno menggambarkan bahawa bangsa Melayu sedang terancam. Mereka datang kepada PAS dengan ‘muka kesian’ dan mempelawa PAS mewujudkan perkongsian kuasa dengan Umno, demi menjaga survival politik Melayu.

Di Kelantan, yang mana ketika itu diperintah oleh PAS, sebuah Kerajaan Campuran PAS-Perikatan telah diwujudkan. PAS dengan rela telah berkongsi kuasa memerintah negeri itu, walau pun baru sahaja diberi mandat semula oleh rakyat untuk terus memerintah secara mutlak.

Tidak cukup setakat berkongsi kuasa di sebuah negeri, PAS kemudiannya menyahut pelawaan Umno untuk menyertai Barisan Nasional (BN). Kesempatan itulah yang telah digunakan oleh Umno untuk melemahkan PAS. Ia terserpih agak lebar apabila sebilangan pemimpin dan ahli-ahlinya bertindak membantah kemasukan PAS ke dalam gabungan BN.

Sebagai bukti yang jelas, Pilihan Raya Umum 1974 yang disertai PAS di atas tiket BN telah menyaksikan undi protes ahli-ahli PAS beralih begitu banyak kepada calon-calon PSRM di beberapa buah negeri. Manakala beberapa pemimpin utama PAS di peringkat negeri-negeri turut bertanding sebagai calon bebas.

Sedangkan dengan menyertai BN itu, PAS telah menurunkan tarafnya daripada berkongsi kuasa dalam Kerajaan Campuran kepada sebuah perkongsian secara juz’ie. Taraf PAS sudah jadi sama dengan lain-lain parti komponen di dalam BN seperti Malaysian Chinese Association (MCA), Malayan Indian Congress (MIC), Parti Gerakan Rakyat Malaysia (Gerakan) dan lain-lain.

Persepakatan yang dibina itu bagaimana pun tidak kekal lama. PAS dinyah keluar dari BN pada tahun 1977, setelah segala kemanisan perpaduan dihisap keluar dari batang tubuh PAS. Kerajaan Kelantan pimpinan PAS ditumbangkan melalui taktik pecah dan perintah, apabila sebilangan pemimpin dan penyokong PAS bertindak menubuhkan parti baru, Barisan Jamiah Islamiah SeMalaysia (Berjasa).

Berlainan pula halnya dengan kerajaan PBS di Sabah. Setelah BN gagal dalam beberapa percubaannya menjatuhkan PBS melalui pilihan raya, BN nekad menggunakan strategi ‘membeli ADUN’. Pilihan  Raya Negeri Sabah yang berlangsung pada 18 dan 19 Februari 1994 menyaksikan kejayaan PBS memenangi 25 daripada 48 kerusi DUN Sabah. Manakala bakinya sebanyak 23 kerusi telah dimenangi oleh BN.

Sudah tentu kelebihan dua kerusi itu amat menyulitkan PBS untuk kembali membentuk kerajaan. Berbagai masalah dan kesukaran dihadapi PBS, termasuk gagal mendapatkan watikah perkenan Yang Dipertua Negeri di atas perlantikan seorang Ketua Menteri baru dari PBS.

Akhirnya, dunia menyaksikan seorang demi seorang ADUN PBS mengisytiharkan diri keluar dari parti mereka dan menyertai parti-parti komponen BN. PBS ditumbangkan sebelum sempat membentuk kerajaan, walau pun baru sahaja diberi mandat semula oleh rakyat Sabah.

Ketiga-tiga tragedi politik tersebut meninggalkan parut yang sangat besar dalam sejarah politik negara. Sehinggakan di kalangan pemerhati politik ada yang berpendapat bahawa bagi ketiga-tiga negeri berkenaan, terdapat suatu istilah pemerintahan yang disebutkan sebagai ‘tempoh pantang’, terutama bagi parti-parti yang bergelar ‘pembangkang di peringkat Pusat.

Kebiasaannya, istilah pantang hanya digunakan untuk perempuan bersalin. Sama ada bersalai atau tidak, kebiasaannya apabila melepasi hari keempat puluh selepas bersalin, seseorang ibu dikatakan selesai pantang atau ‘lepas empat puluh’. Bagaimana pun, tempoh pantang sebenar, iaitu suci daripada nifas jarang sekali menghambil masa sesingkat itu.

Tempoh pantang sebenar boleh berlanjutan hingga kepada 60 hari. Di atas hakikat itulah barangkali, apabila PAS berjaya memerintah Kelantan pada tahun 1990 lalu, cuti bersalin 60 hari diperkenalkan oleh kerajaan Kelantan. Ia kemudiannya ikut diterima pakai oleh kerajaan Persekutuan, yang selama ini hanya memberi tempoh 40 hari untuk cuti bersalin.

Tempoh cuti bersalin itu bagaimana pun diperpanjangkan lagi oleh PAS apabila ia berjaya memerintah Terengganu pada tahun 1999 lalu. Tujuannnya ialah untuk memberikan keselesaan yang lebih kepada si ibu dan juga bapa. Ertinya, setakat ini sudah ada tiga tafsiran berlainan untuk tempoh pantang bagi perempuan bersalin, iaitu 40 hari, 60 hari dan kini 90 hari.

Berbeza pula dengan tempoh pantang di dalam hal perceraian atau disebutkan iddah. Tempoh yang ditetapkan oleh syarak ialah tiga kali suci daripada haid, atau kebiasaannya menyamai tempoh tiga bulan 10 hari. Manakala bagi perempuan yang diceraikan ketika sedang mengandung pula ialah sehingga ia selamat melahirkan anak yang dikandungnya.

Seperti yang disebutkan tadi, bukan sekadar ibu bersalin atau perempuan bercerai yang tertakluk kepada tempoh pantang masing-masing. Di dalam politik juga semacam ada suatu tempoh pantang bagi sesuatu perkara. Misalnya, walau pun parti-parti politik dibenarkan berkempen sepanjang tempoh berlangsungnya sesuatu pilihan raya yang disertai mereka, tetapi tempoh antara jam 12:00 tengah malam terakhir sehingga selesai mengundi di petang keesokan harinya adalah ‘tempoh pantang’ bagi mana-mana parti politik mengadakan sebarang bentuk kempen (kecuali merayu undi di kawasan pusat pembuangan undi).

Di kalangan rakan-rakan penulis, ada yang menyebutkan bahawa tempoh pantang bagi kerajaan PAS di Kelantan ialah dua penggal bersih. Manakala apabila masuk penggal yang ketiga dianggap sebagai penggal yang mula menimbulkan masalah. PAS menang pada tahun 1959 dan sekali lagi pada tahun 1964. Begitu juga pada tahun 1969, tetapi hanya sejurus selepas itu (iaitu 1971) PAS mula menghadapi fenomena politik baru yang menjadi detik permulaan penghakisan kuasa PAS diKelantan.

Sebab itu, apabila isu yang mendapat jolokan ‘Tiga Abdul’ timbul di Kelantan sejurus selepas Pilihan Raya Umum 1999 lalu, di kalangan rakan-rakan penulis mula mengaitkannya dengan sejarah silam kerajaan PAS di Kelantan. Lebih-lebih lagi apabila terdapat sebilangan pemimpin PAS semacam menghulurkan sekali lagi tangan persahabatan kepada Umno dalam episod ‘Perpaduan Melayu’ yang agak hangat beberapa ketika awal tahun ini.

Bagi mereka, penggal ketiga bagi PAS di Kelantan ialah penggal permulaan timbulnya masalah. Andaikata PAS mampu bertahan sepanjang penggal ini, dan melangkah ke penggal keempat tanpa gugatan, maka insya Allah payahlah sikit Umno nak rampas kembali Kelantan daripada PAS.

Di atas perkiraan yang sama, tempoh pantang bagi kerajan PAS di Terengganu bagaimana pun agak singkat. Ia berlangsung hanya selama 2 tahun, 4 bulan, 10 hari. Mengambilkira tarikh pilihan raya umum negeri-negeri 1959, tarikh bagi negeri Terengganu ialah pada 20 Jun 1959.

Di hari itu, PAS telah berjaya memenangi 13 daripada 24 kerusi DUN Terengganu, seterusnya membentuk kerajaan. Manakala tarikh dikemukakan undi tidak percaya terhadap kepimpinan Encik Mohd Daud Samad sebagai MB Terengganu ialah pada 30 Oktober 1961. Ini menjadikan tempoh antara keduanya ialah 2 tahun, 4 bulan dan 10 hari.

Manakala tempoh perkhidmatan Mohd Daud sebagai MB pula dicatatkan bermula dari tarikh 29 Jun 1959, sehingga beliau secara rasminya menyerahkan jawatan berkenaan kepada penggantinya pada 8 November 1961. Tempoh berkenaan juga selama 2 tahun, 4 bulan, 10 hari.

Dengan segala macam tribulasi atau mehnah yang membadai kerajaan PAS di Terengganu kini, sudah ada di kalangan pemerhati politik tanahair yang mengajukan soalan: Mampukah Terengganu Lepasi Pantang? Atau dalam ertikata yang lain, mampukah PAS mempertahankan kerajaannya di Terengganu melepasi tempoh 2 tahun, 4 bulan dan 10 hari, sebagaimana sejarah kerajaannya yang lalu itu? Itulah yang cuba dikupas dan dianalisa dari segenap sudut oleh penulis melalui buku ini.

Mohd Nasir Awang

Kg. Raja, Besut, Terengganu

20 Jun 2001

(Artikel ini adalah bab Prolog atau pembuka bicara dari buku ketiga tulisan Mohd Nasir Awang berjudul: Terengganu Lepasi Pantang – Kuasa Yang Menjerat?, diterbitkan oleh Rangkaian Minda Publishing, Batu Caves, Selangor, pada Julai 2001)