Lampiran 3: Apa Yang Wakil Rakyat PAS Tidak Patut Buat?

01)  Sukar ditemui oleh rakyat. Telefon ke rumahnya, orang di rumah kata dia ke pejabat. Telefon ke pejabat, orang pejabat kata dia tak ada, mungkin di rumah. Telefon handset, tak berjawab, tidak aktif atau sebagainya.

02)  Menghadkan masa untuk urusan rasmi, sehingga tidak mahu rakyat mengganggu masa rehatnya di rumah: “Ini kena pergi ke pejabatlah, sekarang ni bukan masa pejabat” dan sebagainya, apabila rakyat datang ke rumah.

03)  Jarang mengunjungi tempat-tempat awam seperti pasar, kedai kopi, atau berjemaah di surau dan masjid. Sedangkan sewaktu berkempen dahulu, sesibuk mana sekali pun, boleh dikatakan tidak ada ceruk di dalam kawasan pilihan rayanya yang tidak dikunjungi.

04)  Mempamerkan sifat ‘tahi hidung masin’. Antaranya selalu memberikan alasan tidak membawa duit, terlupa membawa beg duit dan seumpamanya apabila diminta membelanjakan air minum di kedai.

05)  Menunggu di dalam kereta dengan tingkap tertutup dan aircond terpasang, sambil membiarkan anak atau isteri sahaja yang turun membeli di kedai atau pasar. Sedangkan, banyak mata yang memandang tingkah-lakunya, dan mata-mata yang memandang itulah yang banyak dihulur tangan dan disapa beserta senyuman sewaktu berkempen pilihan raya dahulu. Apa salahnya turun menyapa atau bersalam-salaman?

06)  Tidak begitu mengambil berat soal aktiviti dan gerakerja parti. Mesyuarat parti pun sama banyak antara hadir dengan tidak hadir. Alasan yang sering diberikan ialah sibuk dengan urusan wakil rakyat.

07)  Gagal meraikan pandangan dan saranan kepimpinan parti setempat dalam banyak hal berkaitan masyarakat. Lebih cenderung mengikut pandangan sendiri, atau merujuk pandangan pihak-pihak yang tidak mempunyai tanggungjawab di dalam parti.

08)  Suka melindungi individu-individu yang bermasalah dengan masyarakat dan parti, khususnya dari kalangan pegawai kerajaan atau penjawat awam. Contohnya, “dia tu orang ana!”, apabila diceritakan kepadanya tentang perlakuan buruk atau kerja sabotaj yang dilakukan oleh pegawai berkenaan.

09)  Suka minta kertas kerja setiap kali kumpulan rakyat datang meminta sumbangan derma. Pasukan bola, kumpulan silat, dikir barat atau kumpulan sosial yang lain mana tahu nak buat kertas kerja?

10)  “Apa ni Encik-encik! Ini Yang Berhormatlah, tak kenal ke?”, mengherdik orang awam yang kebetulan memang tidak kenal dirinya sebagai wakil rakyat, lalu mengalu-alukan beliau sebagai orang biasa.

11)  Menunjukkan perubahan mendadak dalam gaya hidup. Contohnya, menukar kenderaan, membuat atau membaiki rumah, mengenakan pakaian yang berjenama – mengikis sifat zuhud dan tawadhu’.

12)  Sering membawa keluarga bersama-sama apabila melawat kawasan atau menyelesaikan urusan rakyat, sehingga menimbulkan perasaan kurang senang dan ‘tidak lawas’ di kalangan rakyat untuk mengadukan hal atau membincang sesuatu yang agak sulit.

13)  Suka ‘bergemolok’ atau berinteraksi dengan kontraktor-kontraktor, tauke-tauke atau korporat yang dikenali umum sebagai ‘kaki projek’.

14)  Terlalu campurtangan dalam urusan pejabat kerajaan, sehingga menimbulkan perasaan kurang senang di kalangan para pegawai di jabatan-jabatan kerajaan.

15)  Menjual nama kononnya beliau mempunyai hubungan peribadi yang baik dan rapat dengan mana-mana pemimpin tertinggi kerajaan seperti MB, Exco atau pegawai atasan (sebagai memancing laluan mendapatkan sesuatu projek, tender atau kelulusan permohonan).

16)  Gemar berjanji kepada rakyat, termasuk di dalam perkara yang sukar ditunaikan atau yang masih belum jelas kemunasabahannya.

17)  Membela atau melayani ‘bapak-bapak Umno’ di kampung-kampung melebihi had sepatutnya atau melebihi tahap layanan yang diberikan kepada orang-orang PAS yang bertungkus-lumus memenangkan beliau dalam pilihan raya lalu.

18)  Melaksanakan agenda masyarakat secara ‘lone ranger’ tanpa melibatkan organisasi parti setempat, seperti menghulurkan bantuan kepada fakir-miskin sendirian tanpa memanfaatkan cawangan atau JSR setempat.

19)  Sengaja mencari atau mencipta musuh di dalam parti termasuk mereka-reka cerita kononnya ada pihak dalaman yang cuba menjatuhkan atau menggugat kedudukannya. Tujuannya ialah untuk menagih simpati masyarakat atau menanam sifat benci masyarakat terhadap orang-orang yang dianggap saingan politiknya.

20)  Terlalu berkira di dalam mengeluarkan perbelanjaan.

21)  Terlalu jarang turun padang melawat kawasan dan bertemu mata dengan rakyat cum pengundi.

22)  Memilih untuk tinggal di luar kawasan yang diwakilinya.

23)  Menghabiskan banyak masa di luar kawasan untuk berbagai-bagai program atau urusan sehingga menyukarkan rakyat menemuinya.

24)  Tidak mengambil berat soal undangan rakyat, seperti kenduri, tahlil dan sebagainya.

25)  Tidak begitu ghairah menziarahi rakyat yang sakit, yang memerlukan sumbangan kebajikan atau yang meninggal dunia, walau pun perkara itu sudah dimaklumkan kepadanya.

26)  Bercakap bohong.

27)  Menggunakan kuasa bagi memenuhkan jawatan-jawatan lantikan politik dengan kroni-kroni atau orang-orang kepercayaannya, sehingga sanggup membelakangkan aktivis parti atau nama-nama yang dicadangkan oleh parti.

28)  Tidak berlaku adil dan ‘berat sebelah’ di dalam menyelesaikan pertelingkahan atau pertindihan kepentingan yang berlaku di kalangan rakyat.

29)  Sering melakukan kunjungan terpilih, sama ada masjid dan surau tertentu sahaja setiap kali datang ke sesuatu kampung, atau ke rumah-rumah orang tertentu sahaja diulang-ulanginya. Seolah-olah masjid/surau lain atau rumah orang-orang lain itu bukan rakyatnya, atau hanya orang itu sahaja yang bekerja untuknya dalam pilihan raya lalu.

30)  Menjadikan jawatan wakil rakyat sebagai ‘harta pesaka’ yang menjadi hak miliknya selagi mana dia wujud atau berminat dicalonkan semula. Dan sebarang pandangan parti atau pihak lain untuk menggantikannya dengan orang lain sebagai calon dianggap seolah-olah cuba menimbulkan kekacauan dan menjatuhkan imej beliau.

31)  Memberi kepercayaan untuk mengendalikan sesuatu urusan bagi pihak dirinya kepada seseorang yang dipertikaikan imej dan kewibawaannya. Sama ada disebabkan taraf pendidikan, kebolehan hubungan personal atau track-record peribadi yang tidak menyenangkan dalam masyarakat.

32)  Tidak ada seni dalam berbahasa. Termasuklah meggunakan bahasa ‘blunt’ yang boleh menyakitkan telinga dan menyinggung perasaan rakyat, terutama di dalam menjawab sesuatu aduan/permintaan rakyat.

33)  Memanfaatkan peruntukan pembangunan dan kebajikan untuk kepentingan peribadi atau kroni, sehingga mengenepikan kepentingan yang lebih ‘dharuri’.

34)  Sering membesar-besarkan khidmat atau perbelanjaan yang telah dibuat (termasuk mendakwa telah mengeluarkan duit poket sendiri begian-begian banyak untuk sesuatu kerja pembangunan dalam kawasan).

35)  Mengamalkan politik adu domba di antara anggota masyarakat. Sebagai wakil rakyat, mereka menjadi tempat orang ramai mengadu. Antara aduan tentulah membabitkan perkara-perkara yang menyentuh pihak lain dalam masyarakat. Wakil rakyat jangan pula menjadi ‘pengancum’ atau batu api yang mendedahkan kepada pihak yang kena adu tentang aduan dan tohmahan yang dikemukakan oleh pihak yang mengadu. Akhirnya, tuduh-menuduh dan bermasam muka menular dalam masyarakat yang natijahnya ialah perpecahan.

36)  Menggunakan kedudukannya sebagai orang yang disegani masyarakat untuk membina klik/puak di dalam parti, untuk membina kekuatan  dan imej peribadi tanpa mengira untung-rugi terhadap parti.

37)  Suka mengkambing-hitamkan orang atau pihak lain, terutama di dalam melepaskan diri apabila berhadapan dengan sesuatu kes/permasalahan masyarakat yang tidak berjaya diselesaikannya. Termasuklah cuba menonjolkan kesilapan orang lain dan menyembunyikan kesilapan sendiri.

38)  Kurang menjaga protokol, teurtama sewaktu menghadiri majlis-majlis rasmi. Sama ada mengenakan pakaian yang tidak kena dengan majlis, bercakap/berucap ‘lari dari  tajuk’ atau sering tertidur sewaktu majlis berlangsung.

39)  Hilang sifat lapang dada atau fikiran terbuka, terutama di dalam menerima secara positif sebarang kritikan atau teguran yang dibuat oleh rakan atau rakyat terhadap perlakuan dan prestasinya sebagai wakil rakyat.

40)  Lebih rela melihat imej parti dan kerajaan terus tercemar daripada memperakui kewujudan perilaku-perilaku buruk yang disenaraikan di atas. Apatah lagi untuk melihat dirinya memperbetulkan kesilapan/kelemahan yang telah dilakukan.

(Artikel ini adalah Lampiran 3 dari buku ketiga tulisan Mohd Nasir Awang berjudul: Terengganu Lepasi Pantang – Kuasa Yang Menjerat?, diterbitkan oleh Rangkaian Minda Publishing, Batu Caves, Selangor, pada 2001. Walau pun hanya sebagai lampiran, ia mendapat reaksi paling positif dari para pembaca, mungkin kerana kritikannya yang menepati realiti yang berlaku ketika itu.)

Sikap konfrontasi bermusuhan tidak Islamik

Oleh: Mohd. Nasir Awang

MENJADI  tabiat semulajadi setiap manusia yang bertamadun untuk mengharapkan sebuah kehidupan yang aman dan damai. Manakala di kalangan manusia yang berpegang kepada ajaran agama pula, mereka turut meminta agar negeri yang mereka diami sentiasa dilimpahi rahmat dan berkat yang berterusan daripada Allah s.w.t.

Negeri Terengganu, alhamdulillah, setakat ini masih berada di dalam keadaan aman dan damai.  Manakala rakyatnya yang berbilang kaum dan agama dapat hidup dalam keadaan harmoni dan muhibah.

Tepat sebagaimana yang dititahkan oleh Sultan Mizan sewaktu merasmikan Sidang Dewan Undangan Negeri (DUN) pada 16 April lalu, di mana Baginda telah melafazkan kesyukuran dan kegembiraan kerana “suasana pada masa kini di Negeri Terengganu Darul Iman tetap aman dan damai.  Tidak ada peristiwa-peristiwa besar yang berlaku yang mengeruhkan suasana kehidupan harmoni semua kaum di negeri ini”.

Titah ucapan Baginda itu telah dirafak sembahkan dengan sokongan dari setiap wakil rakyat penyokong kerajaan.

Kita juga percaya, sekalian rakyat jelata negeri ini turut berkongsi pandangan dengan  wakil-wakil rakyat mereka itu. Kerana, manusia secara fitrahnya amat cintakan keamanan dan kedamaian.

Namun, di tengah-tengah kesungguhan Sultan mendoakan kesejahteraan rakyat Baginda dan sekalian pacal yang hina ini juga turut mengharapkan perkara yang sama, rupa-rupanya di sana terdapat juga sekelompok rakyat negeri ini yang terus menghidupkan sentimen konfrontasi dengan Kerajaan Negeri yang ada ini.

Mereka itu malah bercita-cita menjadikan negeri ini sebagai ‘medan peperangan’. Tidak cukup setakat mengumpul kekuatan di dalam negeri ini sahaja, mereka juga secara terbuka mengundang ‘kuasa luar’ untuk turut serta ‘memerangi’ kerajaan ini.

Sebuah akhbar harian pada akhir bulan lalu melaporkan bahawa seorang pemimpin kanan parti pembangkang negeri ini secara terbuka menjemput para pemimpin tertinggi partinya untuk datang ‘berperang’ di negeri ini.

Katanya (sebagaimana yang dilaporkan), “Kami nak menjemput semua Naib Presiden datang ke Terengganu dan kita tidak ada masalah untuk aturkan pertemuan atau pun ceramah.  Mulai hari ini, kita jadikan negeri Terengganu sebagai medan peperangan”.

Pemimpin yang bergelar ‘Datuk’ itu juga dilaporkan turut mengajak ahli-ahli partinya, “mari kita berperang dengan PAS di Terengganu dalam usaha kita menyelamatkan negeri Kedah, dalam kita mahu menyelamatkan Selangor dan Pahang tidak jatuh ke tangan PAS”.

Masya Allah, Datuk! Apa sudah jadi ni? Demi menyelamatkan negeri-negeri lain, relakah kita lihat negeri sendiri jadi ‘padang jarak padang tekukur’? Itu dah kira macam kata orang tua-tua dulu, dalam usaha menyelamatkan kera di hutan, maka susu yang ada rela diberikan kepada kera.  Sedangkan anak di rumah rela dibiarkan mati kelaparan, Masya Allah!  

Sekali fikir, terasa seolah-olah kita sedang menyaksikan babak drama ketika Peringgi nak masuk ke Melaka dahulu. Waktu Peringgi mula-mula datang hampir 600 tahun dahulu, ada seorang pembesar negeri yang bergelar Datuk Mandaliar. Beliau dikatakan sangat iri hati terhadap beberapa pembesar lain yang rapat dengan Baginda Sultan.

Demi menjaga ego dan kepentingan peribadinya, tanpa memikirkan kesejahteraan rakyat dan negeri Melaka, Datuk Mandaliar telah memainkan peranan penting mengundang ‘kuasa luar’ Peringgi untuk menyerang Melaka.

Akibat dari tindakan pengkhianat bangsa itu, sebuah kerajaan Melayu akhirnya jatuh ke tangan penjajah. Keamanan negeri telah ternoda dan kesejahteraan rakyat hanya tinggal kenangan.

Sejarah adalah pengajaran bagi generasi kemudian dan ia juga mampu berulang. Tetapi bagi kita yang berupaya mengulangi sejarah, tentu sekali tidak rasional untuk kita memilih sejarah yang pahit dan hitam untuk diulangi.

Mengundang ‘kuasa luar’ untuk memporak-perandakan negeri sendiri adalah salah satu episod hitam dalam sejarah negara yang sepatutnya diambil pengajaran.

Terus-terang kita katakan bahawa perkara ini berlaku, punca utamanya ialah apabila parti yang telah menerajui negeri ini selama 38 tahun, tiba-tiba kalah dengan begitu teruk. Sehingga kini,  lagak para pemimpinnya menggambarkan mereka masih tidak dapat menerima hakikat bahawa mereka sudah tidak memerintah lagi.

Betul, “kekalahan memang cukup memedihkan sehingga menitiskan air mata dan menyayukan perasaan”. Tetapi adakah kepedihan dan kesayuan perasaan itu boleh dijadikan lesen untuk memperjudikan keamanan negeri dan kesejahteraan sekalian rakyatnya?

Kita menasihatkan pihak yang berhasrat menjadikan ‘Negeri Cantik Berbudaya Menarik’ ini sebagai ‘medan peperangan’ agar memikirkan semula ketersasulannya itu. Kerana, jika dijual terlalu murah, lambat-bangat akan ada orang yang membelinya.

Lagi pun Rasulullah s.a.w. pernah berpesan, “Jangan kamu bercita-cita mencari musuh. Tetapi apabila kamu berhadapan dengannya, maka jangan sekali-kali kamu berundur”.

Jangan sampai kita mempertaruhkan keamanan negeri dan kesejahteraan rakyat demi memenuhi ego politik yang sempit!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 27, 8 Julai 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Sambut Maulud tapi pertikai Sunnah Rasulullah

Oleh: Mohd. Nasir Awang

SUDAH diperakui sejarah bahawa di antara manusia paling gembira di hari kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. ialah bapa saudara Baginda yang bernama Abu Lahab. Di atas sifatnya sebagai seorang bangsawan Kota Mekah, Abu Lahab dikatakan telah menyembelih berpuluh-puluh ekor unta sebagai jamuan kesyukuran di atas kelahiran anak saudaranya itu. Seluruh Kota Mekah turut berkenduri meraikan peristiwa penting itu.

Sejarah turut merakamkan bahawa Abu Lahab yang sama juga kemudiannya menjadi orang yang paling lantang memerangi risalah Islam yang dibawa Baginda s.a.w. Sehinggakan nama Abu Lahab diabadikan oleh Allah s.w.t. di dalam Al-Quran.

Bukan kerana jasanya mengadakan majlis sambutan hari lahir Nabi, tetapi kerana keceluparan mulutnya. Ia telah mencelakakan Rasulullah s.a.w., lalu ia dicelakakan oleh Allah s.w.t. Setiap kali seseorang Islam membaca Surah Al-Masad, setiap itulah kita turut mengutuk Abu Lahab, dulu, kini dan selamanya.

Celaan Abu Lahab itu telah membuka ruang penentangan lebih dahsyat daripada masyarakat Makkah. Daripada seorang yang disepakati sebagai ‘berjurus’ dan berpekerti mulia sehingga mendapat gelaran Al-Amin, Nabi Muhammad s.a.w. kemudiannya dituduh dengan berbagai-bagai label.

Antara mereka ada yang berkata, “Wahai Muhammad, kamulah yang menimbulkan berbagai-bagai masalah. Kamulah yang membawa perpecahan dalam masyarakat, kamulah yang menghina tuhan-tuhan kami. Kamulah yang mencaci nenek moyang kami dan kamulah yang mengkufurkan orang-orang terdahulu daripada kami”.

Bagi umat Islam, Nabi Muhammad s.a.w. adalah uswatun hasanah, atau role model yang tidak ada tolok bandingnya. Justeru, apa jua yang berlaku di dalam sirah hidup Baginda merupakan sumber panduan dan peraturan hidup. Di dalam sirahlah orang Islam mencari inspirasi bagi mencontohi Rasulullah.

Sebab itu, kalaulah orang seagung dan semulia Baginda pun masih ada manusia yang sanggup mentomahkannya sebagai memecahbelah, menghina ajaran nenek moyang dan melakukan perbuatan yang mengkafirkan orang lain, apalah peliknya tohmahan yang sama dilemparkan kepada golongan yang cuba mengikuti Baginda di akhir zaman ini?

Bukankah itu tanda walau pun Abu Lahab sudah tidak ada, legacy-nya sebagai penentang Rasulullah tetap wujud juga? Sebab itu kita perhatikan terlalu ramai umat Islam dewasa ini  yang, pada suatu masa, kelihatan paling hadapan di dalam menyambut Maulidur Rasul setiap kali datangnya Rabi’ulAwwal. Tetapi di ketika yang lain pula, mereka jugalah yang terlalu banyak mempertikaikan ajaran dan sunnah Baginda s.a.w.

Sebagai contoh, ada seorang pemimpin negara yang pernah secara terbuka mencampakkan keraguan terhadap kesahihan hadith-hadith yang diriwayatkan oleh beberapa imam muktabar seperti Imam Bukhari, Muslim, At-Tirmizi dan lain-lain.

Katanya, kerana imam dan ulama’ bukannya nabi, tetapi hanya manusia biasa, mereka juga boleh terdedah kepada kesilapan. Hadith dan sunnah yang mereka tolak mungkin sahih dan apa yang mereka terima mungkin tidak asli. Sudah pasti ramai yang masih memetik hadis-hadis yang tidak disahkan.

Sewaktu isu syahid sedang hebat diperbahaskan ekoran tindakan barbaric pihak kerajaan membunuh beramai-ramai rakyat yang tidak berdosa di Memali, Kedah, 15 tahun lalu, seorang pemimpin negara turut mempertikaikan hukum syahid di dalam Islam. Beliau malah mengatakan, Saidina Hamzah yang gugur di Uhud tidak  dimandikan kerana tidak ada air (bukan kerana syahid), kerana terkorban di tengah-tengah padang pasir.

Sedangkan Rasulullah s.a.w. telah bersabda, penghulu bagi orang mati syahid ialah Hamzah bin Abdul Mutalib dan (hingga akhirnya). Apakah pemimpin itu yang benar atau  sabda Rasulullah s.a.w. yang kita hendak pakai?

Tidak cukup  setakat itu, hinggakan sunnah Baginda menyimpan janggut turut dipersoalkan.  Seorang pemimpin negara pernah bertanya, “Siapa tahu  janggut nabi macamana? Siapa pernah tengok? Ada gambar ke? Kita tidak tahu. Ada pula kata janggut mesti sampai ke pusat. Apakah kita hendak jadikan ini ukuran agama Islam kerana kita berjanggut ikut sunnah nabi? Kita tak tau! Kita taulah dia ada janggut tapi tak tau janggut dia macamana. Zaman itu nak cukur mudah? Bukan ada gilette. Zaman Nabi ada gilette? Tak ada! Pisau cukur pun tak ada masa tu”.

Kita bimbang, sekiranya logik itu yang diterima pakai, maka akan tiba suatu ketika seluruh ajaran Islam akan diabai terus. Tidak mustahil, sepuluh tahun akan datang, ada pula orang yang mempersoalkan hadith Nabi s.a.w. ‘sembahyanglah sebagaimana kamu melihat aku sembahyang’. Kerana, kalau mengikut logik di atas, ada pula persoalan baru berbunyi, “siapa tahu nabi sembahyang macamana? Siapa pernah tengok? Ada gambar ke? Kita tidak tahu”.  

Maka konklusinya, kita tidak payah sembahyang! Logik bukan?

Jika itu yang berlaku, maka antara manusia yang paling gembira ialah Abu Lahab. Kerana, walau pun dia telah lama ditelan bumi, namun legasinya tetap diteruskan oleh umat  manusia hingga akhir zaman. Kita mohon dijauhkan Allah s.w.t. daripada takdir seumpama itu, lebih-lebih lagi di saat kita masih mengingati Maulidur Rasul s.a.w.

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 26, 22 Jun 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

‘Orang beriman’ tidak jaga kebersihan

Oleh: Mohd. Nasir Awang

SEORANG ahli keluarga, yang menjadi pegawai tadbir di sebuah pejabat pihak berkuasa tempatan, suatu hari merungut soal tabiat orang ramai membuang sampah merata-rata.

Katanya kepada kita: “Tak boleh ke educate sikit orang tempat demo tu, minta jangan buang sampah di luar tong? Payah lori kita nak angkut, makan masa!”

Selang tidak berapa hari selepas itu, dalam Buletin Utama di kaca TV, seorang wartawan terkenal tanahair juga tampil melaporkan masalah sampah. Siapa tidak kenal dengan Karam Singh Walia, seorang wartawan yang berani dan dedikasi dalam mendedahkan kes-kes pencemaran alam sekitar.

Berdasarkan namanya, kita boleh katakan bahawa beliau bukannya seorang yang beragama Islam. Tetapi, di dalam laporannya pada malam itu, Karam Singh telah membuat kesimpulan yang sangat menarik.

Beliau mengakhiri laporannya di Kota Bharu itu dengan berkata lebih kurang begini: “Tanggungjawab menjaga kebersihan kini bukan terletak kepada Majlis Perbandaran Kota Bharu (MPKB) sahaja. Ia merupakan tanggungjawab yang mesti dipikul oleh setiap anggota masyarakat, lebih-lebih lagi bagi orang-orang yang beriman.”

Nah! Apakah ‘orang-orang yang beriman’ tidak terusik hati mendengar teguran tersebut diungkapkan oleh seorang bukan Islam?

Hakikat kebersihan yang tidak terjaga atau tabiat membuang sampah merata-rata ini sememangnya amat memalukan. Lebih-lebih lagi, sebagai seorang yang beriman, kita diajar oleh Islam tentang perkara itu. Bukankah Rasulullah s.a.w. ada bersabda, “kebersihan itu sebahagian daripada iman?”

Seorang pelancong dari Kuala Lumpur yang datang bersama keluarga untuk bercuti di Pulau Redang juga turut menyentuh soal kebersihan di Terengganu.

Sekembalinya ke KL beliau manulis kepada sebuah akhbar tempatan menceritakan pengalaman manis selama bercuti menikmati keindahan panorama semulajadi di bumi bertuah ini.

Di samping itu, beliau juga turut mencatatkan beberapa perkara yang mencacatkan keindahan percutiannya itu. Antaranya ialah tentang kebersihan di Pasar Kedai Payang sebagai tempat kunjungan para pelancong membeli-belah.

Beliau juga menulis tentang perjalanannya dari Lapangan Terbang Kuala Terengganu ke Merang (jeti ke Pulau Redang) melalui beberapa buah kampung. Beliau menggambarkan, ‘rumah-rumah usang dengan suasana sekitarnya yang bersepah-sepah amat menyakitkan mata memandang’. Komentarnya itu ditatap oleh pembaca seluruh Negara.

Kita bukan mahu menbicarakan soal ‘rumah-rumah usang’ itu di sini. Kerana, mungkin bagi orang luar Terengganu, ianya amat menyakitkan mata. Tetapi, bagi kita anak negeri ini, ‘rumah-rumah usang’ itu sebenarnya adalah lambang ‘pembelaan’ yang rakyat perolehi daripada kerajaan yang selama 38 tahun memerintah negeri yang kaya ini.

Lagi pun, bukan semua destinasi pelancongan utama dunia dihiasi rumah-rumah banglo atau chalet dan kotej yang indah-indah. Pulau Bali, Hawaii dan penempatan orang-orang asli yang sering dikunjungi pelancong sudah tentu bukan semuanya dipenuhi rumah-rumah yang indah.

Tetapi, soal ‘suasana sekitarnya yang bersepah-sepah’ adalah suatu hal yang lain. Betul, rumah kita adalah usang dan kelam. Apa nak buat, itu sahaja yang kita mampu bina. Tetapi, membiarkan sampah dan kotoran bersepah dan menyemakkan kawasan sekitar sebenarnya tambah mengusang dan mengkelamkan lagi kampung kita.

Seorang wakil rakyat, di awal-awal kemenangannya dahulu, sering membangkitkan soal kebersihan di dalam beberapa siri ucapannya di kampung-kampung. Beliau menegur sikap masyarakat yang tidak ambil berat soal kebersihan tandas awam termasuk di masjid dan surau.

Sehinggakan di beberapa tempat yang beliau kunjungi, ‘aroma’ tandas itu kadang-kadang menusuk hidung para jemaah yang bersolat. Begitu juga dengan tabiat masyarakat yang membuat reban ayam-itik atau lembu-kambing di bawah rumah. Malangnya, teguran beliau itu telah mengundang kontroversi, dan dianggap soal remeh-temeh.

Kita pernah sebutkan bahawa usaha mendidik masyarakat bukanlah suatu tugas yang mudah.  Lebih-lebih lagi sekiranya ia melibatkan sesuatu kebiasaan yang sudah menjadi tabiat.    Sebarang usaha mengubahnya menuntut langkah yang cermat dan tabah, kerana ia berkemungkinan mengundang kontroversi dalam masyarakat. Kerana, kerja yang paling payah ialah bagi mengubah persepsi yang dianggap ‘kebiasaan’ untuk menjadikannya bertepatan dengan tuntutan agama.

Mungkin, bagi pihak berkuasa tempatan, pelbagai pendekatan telah dilakukan untuk menangani masalah kebersihan ini. Sebab itu pegawai tadbirnya meminta kita educate masyarakat pula.  Kerana bagi beliau, dan bagi kita juga, masalah kebersihan ini banyak mempunyai kaitan dengan sikap dan tabiat penduduk setempat.

Adakalanya tindakan tegas termasuk mengenakan denda yang berat bagi kesalahan membuang sampah merata-rata dapat membantu mendisiplinkan masyarakat. Mungkin juga kempen secara besar-besaran dengan kerjasama semua pihak, perlu diadakan dari masa kesemasa bagi menimbulkan kesedaran sivik dan kebersihan di kalangan masyarakat.

Harap-harapnya kita tidak akan tunggu Karam Singh datang membuat laporan di tempat kita, barulah kita bersegera nak bertindak!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 25, 8 Jun 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Pusat lengah-lengahkan peruntukan kepada negeri

Oleh: Mohd. Nasir Awang

DI DALAM ucapannya di Persidangan Pegawai-Pegawai Daerah Seluruh Malaysia yang diadakan di Putrajaya pada 8 Mei lalu, Perdana Menteri, Dato’ Seri Dr. Mahathir Mohamad secara terbuka menegur ‘sikap sesetengah pegawai daerah yang melengah-lengahkan pengeluaran perbelanjaan pembangunan atau membayar kontraktor sehingga menyebabkan projek yang dirancang tergendala’.

Menurut laporan akhbar, Perdana Menteri turut berkata: “Kita hendak menentukan seboleh-bolehnya projek yang dirancang tahun ini, ia kena dilaksanakan dan disiapkan tahun ini juga. Ia perlu mengikut jadual dan prosedur yang tepat”.

Hampir seminggu kemudian, ingatan yang sama turut dituturkan oleh Timbalan Perdana Menteri (TPM) Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi kepada ketua-ketua jabatan dan agensi Persekutuan di Terengganu.

TPM dilaporkan mengingatkan para pegawai berkenaan ‘agar pembayaran kepada kontraktor atau pembekal mesti dibuat dengan cepat dan tidak menampakkan ia sengaja dilengah-lengahkan.”

Katanya: “Ia perlu kerana apa yang dilaksanakan oleh kontraktor  atau pembekal dijalankan mengikut jadual dan menepati spesifikasi.”

Tidak dapat dipastikan sejauh manakah yang diucapkan oleh TPM itu turut terpakai sama bagi ketua-ketua jabatan dan agensi kerajaan negeri ini. Apa yang jelas, ucapan PM di Putrajaya yang juga menekankan persoalan yang sama sememangnya ditujukan kepada para pegawai daerah dari negeri ini. Kerana, kita dimaklumkan bahawa mereka turut menerima undangan ke persidangan berkenaan dan Dato’ Setiausaha Kerajaan Negeri telah memberikan keizinan kepada para pegawai itu menghadirinya.

Terdapat dua penegasan utama yang sama-sama diutarakan oleh kedua-dua pemimpin tersebut di dua majlis berasingan itu. Pertama, soal pengeluaran perbelanjaan atau pembayaran yang dilengah-lengahkan. Manakala soal kedua ialah pelaksanaan projek pembangunan mengikut jadual.

Tanpa hipokrit, perlulah diakui bahawa PM telah banyak berjasa kepada pembangunan negara ini. Justeru, saranan atau apa jua teguran beliau membabitkan pelaksanaan pembangunan negara dilihat sebagai manifestasi kesungguhan beliau untuk melihat kejayaannya. Dan, sebagaimana yang beliau sendiri akui, sebarang pelaksanaan projek pembangunan pasti sukar disempurnakan mengikut jadual sekiranya berlaku kelengahan di dalam penyaluran perbelanjaan.

Agak melucukan juga, kerana apa yang diakui PM itulah sebenarnya antara punca utama yang mengeruhkan hubungan antara Kerajaan Negeri dan Pusat selama ini. Puluhan, malah ratusan, projek pembangunan yang telah dirancangkan Kerajaan Negeri gagal dilaksanakan mengikut jadual. Semuanya sama ada disebabkan penarikan balik peruntukan yang telah diluluskan, ataupun pembayaran geran wajib yang sengaja dilengah-lengahkan.

Kita percaya PM dan sekalian yang bertanggungjawab terhadap pengurusan kewangan tersebut menyedari hakikat yang wujud ini. Jadi, kita tertanya-tanya, kepada siapakah sebenarnya kenyataan PM itu patut ditujukan?

Menurut sumber Kerajaan Negeri, beberapa peruntukan pembangunan (sama ada dalam bentuk geran atau pinjaman) dari Kerajaan Pusat tidak disalurkan mengikut jadualnya bagi tahun 2000 lalu. Antaranya ialah, peruntukan perumahan kos rendah dan perparitan, yang langsung tidak diberikan.

Manakala peruntukan bagi projek Keindahan Bandar pula, Kerajaan Negeri telah menerima sebanyak (sedikit sebenarnya!) RM505,000, iaitu hanya 26.5 peratus daripada peruntukan asal yang telah diluluskan untuk tahun 2000 yang berjumlah RM1,907 juta. Kekurangan pembiayaan tersebut termasuklah penarikan balik Waran Peruntukan Penyelenggaraan Landskap 2000 yang berjumlah RM470,000.

Kita juga pernah dimaklumkan tentang belasan projek perumahan yang sebilangannya telah pun bermula pembinaannya, tetapi dibatalkan oleh Kerajaan Pusat. Manakala penafian peruntukan pembangunan RM500,000 setahun untuk setiap ahli parlimen pembangkang telah dimaklumi sebagai tradisi pemerintah negara ini.

Perlu disebutkan juga bahawa tragedi ‘rompakan’ royalti petroleum adalah satu lagi contoh ketara tindakan Kerajaan Pusat “menghalang pembayaran”. Akibatnya, ratusan projek pembangunan untuk kebaikan rakyat telah tergendala. Rakyat yang sepatutnya mengecapi hidup yang lebih selesa telah dinafikan peluang berkenaan.

“Jika ini berlaku ia amat mendukacitakan. Kelulusan tanah untuk pelaksanaan projek adalah demi kebaikan rakyat. Jika ia tergendala, yang merasai kerugian adalah rakyat. Apa yang kita boleh buat jika ia sengaja dilengah-lengahkan,” itu kata Dato’ Seri TPM mengulas kelewatan kelulusan tanah oleh Kerajaan Negeri untuk projek-projek Kerajaan Pusat.

Tahu pun dia bahawa yang merasai kerugian adalah rakyat! Sepatutnya, kalau sudah tahu keburukan dan kesan melengah-lengahkan pembayaran (atau ‘merampas royalti), pemimpin negara perlu menyelesaikannya secepat mungkin. Buktikan kepada negara, dan juga dunia, bahawa mereka tidak sekadar bercakap tak serupa bikin.

Atau hanya nampak sesuatu kesalahan itu apabila dilakukan oleh pihak lain, sedangkan kesalahan yang sama turut dilakukan oleh diri mereka. Kerana, inilah yang sedang berlaku dan ia amat mendukacitakan ambe, Dato’ Seri!

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 24, 22 Mei 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Bahaya Fahaman ‘Politik Suku, Agama Suku’

Oleh: Mohd Nasir Awang

USAHA mendaulatkan sebuah pemerintahan berasaskan Al-Quran dan As-Sunnah bukanlah agenda politik semata-mata.

Bagi orang Islam, menegakkan pemerintahan sedemikian adalah merupakan suatu tuntutan agama. Ini kerana, setiap diri yang bergelar Muslim semestinya memperakui bahawa bumi ini adalah milik dan ciptaan Allah.

Tuhan yang sama juga bertanggungjawab mencipta Islam sebagai ajaran dan panduan hidup manusia. Manakala panduan dan ajaran tersebut dirangkumkan pula di dalam Al-Quran dan As-Sunnah.

Menafikan kewibawaan dan kesesuaian Islam untuk mentadbir dunia adalah merupakan suatu kederhakaan dan kekufuran terhadap Allah yang menciptakan Islam itu sendiri. Ia sekaligus mengundang kemurkaan Allah yang akhirnya mengakibatkan dunia ini porak-peranda dan kacau-bilau dilanda ribuan permasalahan sosial, ekonomi, politik dan sebagainya. 

Tidak syak lagi, langkah memisahkan agama dengan urusan kehidupan telah mendedahkan dunia ini kepada keburukan dan kemusnahan. Apabila ekonomi disukukan daripada agama, misalnya, maka soal riba’ adalah haram di sisi agama tidak menjadi perkiraan lagi.

Sebaliknya, riba’ yang bersifat menindas itu dijadikan tunjang utama sistem ekonomi dunia. Akhirnya, dunia menyaksikan kejatuhan demi kejatuhan ekonomi.

Fahaman memisahkan agama dari politik pula meninggalkan kesan sangat parah kepada dunia. Kerana, apabila fahaman ’politik suku-agama suku’ ini diterima sebagai dasar pemerintahan sesebuah negara, manusia politik akan bebas melakukan apa sahaja yang dia mahu.

Di bawah fahaman ’politik suku-agama suku’, seorang ahli politik boleh bercakap bohong. Boleh sahaja dia berjanji begian-begian kepada rakyat, tetapi hanya membiarkannya sebagai janji kosong yang tidak perlu ditunaikan.

Seorang pemimpin negara boleh mengamalkan rasuah, politik wang, salahguna kuasa dan diskriminasi. Mereka boleh memilih uslub ancam-ugut, paksaan atau kezaliman terhadap kawan dan lawan. Islam mengajar kita bahawa sebilangan perbuatan seperti bercakap bohong, memungkiri janji, rasuah, diskriminasi, ancam-ugut, dan zalim adalah perbuatan keji dan terkutuk.

Barangsiapa melakukan yang demikian dikira berdosa di sisi Allah. Manakala balasan kedosaan ialah azab neraka yang pedih di Akhirat kelak. 

Tetapi, kita harus ingat bahawa semua ajaran tentang dosa pahala, azab atau nikmat,  syurga dan neraka itu adalah urusan agama. Menurut fahaman ’politik suku agama suku’, ia tidak ada kena-mengena dengan politik!

Fahaman itu mengajar sebilangan manusia bahawa urusan dosa pahala atau syurga neraka tidak sepatutnya dicampur-adukkan di dalam ehwal politik. Agama adalah agama, dan politik adalah politik. Dalam ertikata yang lain, fahaman ’politik suku-agama suku’ menuntut bahawa tidak boleh ada pada suatu masa yang sama pada seseorang itu agama dan politik.

Seorang ahli politik sewaktu berpolitik, berceramah, berkempen pilihanraya, menyertai Sidang Dewan Undangan Negeri atau Parlimen, atau apa jua yang dibuat atas nama ’ahli politik’ tidak boleh di masa yang sama menjadi orang yang Islam (beragama)?. Begitukah gamaknya?

Ataupun, oleh kerana Perdana Menteri, Menteri, Menteri Besar dan Exco adalah jawatan-jawatan politik, maka selama mereka itu bergelar dengan gelaran politik masing-masing, mereka tidak sepatutnya bersembahyang, berpuasa, atau melakukan lain-lain ibadat. Kenapa? Kerana, soal ibadat adalah soal agama. Orang politik tidak boleh campur dengan urusan agama. Betulkah begitu?

Apabila soal politik disukukan daripada soal agama, orang-orang politik nampaknya tidak menghiraukan soal halal-haram, dosa atau pahala.

Mereka seolah-olah tidak rasa takut kepada Allah, terhadap azab kubur dan neraka.  Bahkan, mereka sebenarnya telah menolak kewibawaan dan kesesuaian Islam untuk mentadbir negara dan dunia.

Hukum Islam mengenai hal ini amatlah jelas. Itulah sebenarnya yang telah ditegaskan oleh Menteri Besar kita Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, 20 tahun lalu:  ”Kita tidak payah masuk Yahudi, kita tidak payah masuk Kristian, kita tidak payah masuk Hindu, kita tidak payah masuk Buddha, tetapi kita menjadi kafir dengan mengatakan politik suku, agama suku”.

Kerajaan Negeri telah meletakkan dasar utama pemerintahannya untuk mendaulatkan sebuah pemerintahan berasaskan Al-Quran dan As-Sunnah. Sekali lagi, ia bukannya agenda politik semata-mata, malah memenuhi tuntutan agama.

Oleh sebab ianya tuntutan agama, maka sebarang penentangan terhadap usaha melaksanakan kewajiban ini, daripada kumpulan atau puak mana sekali pun, semestinya ditentang dengan segala daya usaha. Tepat sebagaimana yang pernah diungkapkan oleh Tuan Guru Menteri Besar:

”Perjuangan kita adalah jihad, ucapan kita adalah jihad, derma kita adalah jihad. Dan kerana kita berjuang dengan puak-puak (yang menentang Islam) ini, kalau kita mati kerana berlawan (penentang Islam) ini, mati kita adalah mati syahid, mati kita adalah mati Islam”.

Hanya golongan atau puak penentang Islam sahaja yang tidak setuju ucapan sebegitu dikeluarkan.

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman Bil: 23, 8 Mei 2001 di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)

Rompakan tidak jadi halal kerana ‘membela rakyat’

Oleh: Mohd. Nasir Awang

NAMPAKNYA masih ada di kalangan rakyat negeri ini yang tidak bersedia menerima hakikat bahawa ’merompak’ adalah perbuatan terkutuk, keji dan tidak bermoral. Ia bukan sahaja haram di sisi agama, malah tidak pernah diterima sebagai budaya sebuah masyarakat yang beradab.

Perbuatan merompak harta orang lain tidak pernah di pandang mulia oleh masyarakat negara ini, wa imma semurni mana sekali pun tujuan rompakan tersebut dibuat.

Mutakhir ini, hakisan terhadap persepsi tersebut nampaknya semakin kuat melanda masyarakat, khususnya di negeri ini. Semacam ada suatu usaha indoktrinasi baru ke dalam fikiran rakyat bahawa sesuatu yang pada asalnya adalah haram atau terlarang, boleh dilakukan asal sahaja tujuan atau matlamatnya adalah untuk ’kebaikan’ rakyat.

Kita sering dipertontonkan dengan adegan menarik siri cerita Robin Hood, seorang ’Perompak Terhormat’ yang menjadi mitos di kalangan masyarakat Eropah.

Beliau dianggap wira bagi golongan miskin dan golongan pembela rakyat.  Kerukunan hidup di perkampungan Robin Hood digambarkan semata-mata kemurahan hatinya yang sering menghulurkan bantuan apa sahaja.

Sehinggakan tidak digambarkan langsung aspek negatif pada batang tubuh Robin Hood. Beliau adalah wira dan pembela rakyat, walau pun pada hakikatnya beliau adalah ’perompak sepenuh masa’.

Di negara kita juga pernah wujud watak-watak yang modus operandi mereka dikatakan mirip Robin Hood. Sejak lebih sedekad lalu, negara berhadapan dengan dua perompak terkenal dengan nama Botak Chin dan Bentong Kali @ Kalimuthu.  Khabarnya, kerja kedua-dua mereka juga merompak daripada orang kaya untuk membantu orang-orang miskin.

Entah betul atau tidak cerita itu, kita tidak pasti. Apa yang pastinya, masyarakat dan pemerintah negara ini belum bersedia menerima uslub membantu golongan miskin dengan cara merompak harta orang lain.

Maka, Botak Chin dan Bentong Kali diburu dan ditembak oleh pasukan keselamatan.  Kedua-dua mereka diabadikan dalam sejarah negara sebagai penjenayah paling ganas walau pun barangkali segolongan yang lain mendakwa mereka melakukan ’kerja-kerja kebajikan’.

Dalam ertikata yang lain, benteng moral dan adat budaya masyarakat negara ini masih tebal. Mereka belum menerima label kebaikan sesuatu kerja semata-mata berdasarkan tujuan atau matlamat baik yang cuba dicapai. Matlamat tidak menghalalkan cara.

Mengutip derma untuk tabung kebajikan dan khairat masjid, misalnya, adalah suatu kerja amal yang tersangat baik. Tetapi, tidak ada pula kita dengar pihak penganjur mengadakan pertandingan ratu cantik untuk tujuan yang baik itu, sekalipun pertandingan itu mampu menggamit kehadiran ratusan korporat dan orang kaya dalam negara!

Tamsil yang serupa pernah diajukan oleh Tuan Guru Menteri Besar kita. Katanya, menyediakan jamuan untuk orang berbuka puasa adalah kerja mulia. Tetapi adakah amalan itu akan diterima Allah sekiranya lembu atau kerbau yang disembelih untuk jamuan itu adalah lembu atau kerbau yang dicuri?

Sudah tentu bagi mendapatkan jawapan yang jujur dan adil, kita tidak boleh bertanya kepada si perompak atau pencuri atau ahli-ahli kumpulan mereka itu. Kerana, kalau diikutkan resmi perompak, semuanya baik belaka asal sahaja masing-masing mereka mendapat habuan dan bahagian secara adil. Mana ada perompak yang  peduli soal halal atau haram?

Dalam hal ini, beberapa teater peninggalan bintang legenda Allahyarham Tan Sri P.Ramlee boleh dijadikan renungan. Di dalam Nasib Do Re Mi, misalnya dipaparkan sekumpulan perompak yang diketuai oleh Komeng. Apabila selesai merompak sebuah kedai emas, Komeng membahagi-bahagikan ’bonus’ kepada empat anak buahnya.

Apa kata mereka kepada Komeng? ”Boss sungguh baik, boss memang bagus!”, walaupun mereka tahu boss mereka itu seorang kepala perompak!

Apa yang penting bagi perompak ialah masing-masing antara mereka mendapat habuan. Mereka hanya akan bising dan komplen bermacam-macam apabila ada yang tidak dapat habuan, atau berlaku pengagihan yang tidak adil.

Jangan pelik kalau di kalangan perompak pun, soal keadilan turut diutamakan. Sebab itu, dalam Nujum Pak Belalang, berlaku pertelingkahan antara si Badan dan si Nyawa yang merompak istana Sultan Shahrulnizam, ketika mereka membahagi-bahagikan wang emas.

Maka timbullah babak ”hentam sajalah untuk engkau hentam sajalah untuk aku!”. Semuanya itu kerana mereka juga tahu menuntut keadilan, walau pun mereka sendiri adalah perompak besar dalam negara.

Kita tidak menafikan bahawa kerja membahagikan basikal kepada kanak-kanak miskin adalah kerja mulia. Membantu golongan fakir miskin adalah kerja baik.  Begitu juga, memberi modal kepada usahawan kecil bumiputera tanpa mengira fahaman politik adalah kerja yang bagus dan adil.

Tetapi, adakah matlamat yang mulia, baik, bagus dan adil itu mampu mengubah hakikat bahawa perbuatan ”merompak” adalah haram dan terlarang di sisi agama? Kita rasa kalau P.Ramlee nasih adapun, sudah tentu dia tidak akan kata ’ya’.  Bahkan, mungkin dia akan kata, ”berapa banyak rompak daa!”

(Artikel ini disiarkan tabloid dwimingguan Warta Darul Iman terbitan Urusetia Penerangan Negeri Terengganu (UPNT), Bil: 22, 22 April 2001, di kolum 'Komentar' dengan tajuk sama)