Umno Rosak Bersama Agenda Mahathir

Oleh: Mohd Nasir Awang

Tidak syak lagi, Umno di bawah kepimpinan Dato Seri Dr. Mahathir Mohamad kini sememangnya nampak sudah keletihan. Seolah-olah menunggu masa untuk ‘rebah’ menyembah bumi. Dr. Mahathir telah berjaya membawa Umno jauh menyimpang daripada landasan perjuangannya yang asal.

Tidak sebagaimana dahulu, Umno kini kelihatan muflis dari segi idea perubahan dan pembangunan ummah. Dalam kamus Umno sudah tidak ada rangka kerja yang sesuai untuk dijadikan model pembangunan rakyat.

Kamus terkini Umno dipenuhi istilah-istilah kronisme, nepotisme, rasuah, politik, wang, penyelewengan, salah laku, keruntuhan moral dan akhlak, dan gejala sosial. Malah hampir semua istilah pemusnah nilai kemanusiaan terkumpul di dalamnya.

Dr. Mahathir sering mendabik dada kononnya hanya Umno satu-satunya parti memperjuangkan agama, bangsa dan negara. Dikatakan hanya Umno pejuang bangsa Melayu. Umno juga adalah parti Islam terbesar dalam negara dan ketiga di dunia. Umnolah juga yang bertanggungjawab mempertahankan kedaulatan negara.

Lagu tema Setia yang sering dikumandangkan melalui media elektronik milik kerajaan saban hari jelas menyimpulkan bahawa perjuangan kerajaan Malaysia (yang kebetulan kini diterajui Umno) ialah untuk agama, bangsa dan negara.

Namun, setelah hampir 45 tahun Umno menjadi kerajaan, semakin jelas kegagalan parti itu mencapai apa yang diperjuangkannya selama ini. Malah, semakin banyak bukti-bukti bahawa perjuangan Umno di bawah Dr. Mahathir kini sudah jauh menyimpang daripada mempertahankan agama, bangsa dan negara.

Umno Gagal Bela Islam

Fakta-fakta menonjol yang diketahui umum dari segi perundangan (perlembagaan negara gubalan sekular Barat), sikap dan pandangan pemimpin Umno terhadap hukum Islam (terang-terang menolak perlaksanaan hukum syariah di Kelantan) dan sistem hidup Islam keseluruhannya (termasuk mencabul kemuliaan hari Jumaat sebagai cuti mingguan) membuktikan Umno bukan parti Islam dan tidak pernah meletakkan kerja-kerja memartabatkan agama sebagai agenda perjuangannya.

A. Umno Jatuhkan Martabat Ulama

Sikap jengkel Dr. Mahathir terhadap ulama tidak dapat diselindungkan lagi. Malah telah beberapa kali perkara ini diluahkan secara jelas sama ada melalui tindakan atau pun perkataan yang menyindir atau merendah-rendahkan martabat ulama.

Bagi Dr. Mahathir, agama bukan hanya milik ulama. Barangkali dia mahu dia juga digelar ulama, kerana ulama baginya bukan hanya seseorang yang alim dalam bidang agama, tetapi juga meliputi bidang-bidang yang lain.

Bertolak dari situ, Dr. Mahathir sukar menerima hakikat bahawa beliau perlu tunduk kepada nasihat dan fatwa ulama yang baginya tidak kenal realiti dan masalah ummah. Ulama hanya pandai berkhutbah dengan merujuk kitab-kitab lama sedangkan zaman cepat berubah.  Banyak perkembangan yang berlaku tidak diterangkan dalam kitab-kitab lama.

Mengapa Dr. Mahathir harus tunduk kepada orang yang, baginya, gagal memahami tuntutan zaman yang serba canggih ini, yang hanya ingatkan mati dan membiarkan dunia ini dikuasai golongan bukan Islam. Walhal, bagi Dr. Mahathir, rakyat dapat kemudahan beribadah dalam keadaan aman dan selesa kerana usaha para pemimpin Umno menstabilkan negara dan mempertahankan ekonomi.

Hakikat ini mendorong Dr. Mahathir membuat fatwa dan tafsiran sendiri yang kerap bertentangan dengan ajaran Islam. Bahkan, beliau pergi lebih jauh dengan menghina beberapa aspek ajaran Islam itu sendiri.

Malangnya, para pemimpin Umno, khususnya yang berpendidikan agama, tidak seorang pun menyanggah keceluparan pemimpin mereka ini. Sikap membisu golongan agama dalam Umno terhadap penghinaan itu menjadi bukti bahawa Dr. Mahathir telah berjaya mengurangkan pengaruh ulama terhadap orang Melayu, terutama daripada ahli-ahli Umno.

B. Umno Menutup Suara Islam

Kalau ada orang berpendapat masih ada ruang untuk menyuarakan Islam dari dalam Umno, orang itu sebenarnya menipu diri sendiri atau “tertinggal keretapi”. Betullah, dalam Umno pun ada ulama juga. Tetapi ulama yang diperintah, yang menjadi pak turut kepada pemimpin sekular. Bercakap hanya dalam ruang lingkup yang dipersetujui oleh pemimpin tertinggi parti, sekali pun terpaksa menyembunyikan kebenaran. Kalau ada di antara mereka yang agak berani bercakap yang benar mengenai Islam, tokoh agama itu tidak akan kekal lama dalam hierarki Umno.

Sejarah membuktikan bahawa Pengerusi Biro Agama Umno, Tuan Haji Ahmad Fuad, seorang ulama yang menentang penubuhan Loteri Kebajikan Masyarakat, terpelanting keluar dari Umno sehingga memaksa beliau menubuhkan PAS bagi meneruskan perjuanganya.

Dato’ Seri Anwar Ibrahim yang dianggap sebagai tunjang suara Islam di dalam Umno mutakhir ini, dan sering pula berkhutbah dan menjadi imam, dihalau keluar dari Umno dengan taktik yang sangat jijik dan penuh keaiban. Seolah-olahnya, Umno lebih rela kehilangan pemimpin utamanya dan sebilangan ahli-ahlinya, asalkan parti itu tidak dikaitkan dengan imej Islam.

Tidak cukup sekadar tokoh agama di dalam Umno, mereka yang di luar juga turut dikekang.  Tengoklah apa berlaku kepada bekas Mufti Selangor yang mempertahankan tindakan JAIS menahan tiga peserta ratu cantik. Bahkan para ahli panel Forum Perdana Ehwal Islam juga turut ‘ditapis’ agar bercakap hanya dalam ruang lingkup yang diluluskan oleh pemimpin Umno.

Mereka yang agak lantang seperti Dato’ Dr. Haron Din (yang mengecam ibadat sembahyang dilakonkan), Ustaz Ismail Kamus (yang menyebutkan sesiapa mempertikaikan hukum Hudud adalah murtad) dan Dr. Hassan Ali, sudah lama lenyap dari kaca TV.  Pendek kata Umno berusaha sedaya mungkin agar bukan sahaja partinya, malah kerajaannya dan TVnya tidak bersuara dengan suara Islam sebenar.

C. Umno Biarkan Umat Islam Murtad

Tidak ada penghinaan yang lebih dahsyat dan menyayat perasaan umat Islam selain daripada gejala kemurtadan yang berleluasa dan ‘dijamin oleh undang-undang’. Sebagaimana yang didedahkan oleh Setiausaha Pergerakan Pemuda Umno, Saifuddin Nasution Ismail (Berita Harian 22.3.98) bahawa kegiatan memurtadkan umat Islam, terutamanya perempuan, dilakukan secara terancang oleh kumpulan tertentu melalui saluran mahkamah dengan menggunakan peruntukan undang-undang di bawah perkara ‘kebebasan beragama’.

Apabila PAS melalui Ahli Parlimen Marang, Haji Abdul Hadi Awang, mengemukakan usul di Parlimen agar dibahaskan perkara berkaitan dengan murtad, Parlimen yang dikuasai oleh Umno dan kerabatnya telah menolak mentah-mentah usul berkenaan atas alasan ianya “tidak perlu disegerakan”.

Cubaan kedua PAS ialah mengemukakan lima Rang Undang-undang Murtad untuk diluluskan oleh Parlimen. Malangnya, rang undang-undang tersebut tidak boleh dikemukakan untuk dibahaskan. Mengikut peraturan Parlimen, sesuatu rang undang-undang yang hendak dibahaskan hendaklah dibawa oleh seorang menteri. Apa yang nyata, tiada seorang pun menteri yang beragama Islam dalam Umno/BN rela tampil ke hadapan mengemukakan rang undang-undang berkenaan untuk dibahaskan.

Cubaan ketiga Timbalan Presiden PAS itu baru-baru ini juga gagal mendapat ruang dalam Sidang Parlimen.

Ternyata para pemimpin Umno sehingga kini gagal berbuat apa-apa bagi membendung gejala murtad ini daripada berterusan. Sebaliknya, undang-undang yang memberi ruang umat Islam dimurtadkan ‘secara sah’ itu terus dijunjung oleh mereka. Malah, mereka menolak usaha mewujudkan undang-undang anti-murtad, kononnya ia “tidak perlu disegerakan”.

Umno Gagal Bela Bangsa Melayu

Pada prinsipnya, Umno adalah parti yang memperjuangkan kebangsaan Melayu. Betapa taksubnya Umno kepada istilah Melayu, sehingga ia merasakan hanya Umno sahaja satu-satunya parti orang Melayu yang benar-benar memperjuangkan martabat bangsa Melayu di negara ini. Sebab itu, pemimpin-pemimpin Umno sering mendakwa, kononnya jika Umno (BN) kalah dalam pilihanraya, kuasa politik orang Melayu akan terhakis. 

Bagaimana pun, beberapa pemerhatian di bawah boleh dijadikan ukuran sejauh mana komitmen Umno terhadap perjuangan Melayunya:

A. Umno Gagal Pertahan Ketuanan Politik Melayu

Antara agenda utama dalam perjuangan Umno ialah mempertahankan ketuanan politik Melayu. Manakala, ketuanan politik dalam sebuah negara demokrasi seperti Malaysia, dinilai pada jumlah kerusi Dewan Rakyat dan Dewan Undangan Negeri yang dimenangi tokoh-tokoh politik sesuatu kaum.

Sejarah menunjukkan perjuangan Umno mempertahankan ketuanan politik Melayu telah gagal. Kuasa pegangan politik bangsa Melayu, sama ada di peringkat Persekutuan mahu pun negeri-negeri semakin berkurangan. Beberapa pemerhatian di bawah boleh dijadikan bukti kegagalan Umno itu:

Pertama: Ahli Dewan Rakyat Melayu

Ditinjau penguasaan kerusi Dewan Rakyat sejak Pilihan Raya Umum 1959 menampakkan bahawa Umno amat tidak bermaya mempertahankan penguasaan orang Melayu dalam Parlimen. Itu pun diambilkira semua Ahli Parlimen berbangsa Melayu tidak kira sama ada daripada Umno atau bukan Umno, termasuk MP daripada PAS, DAP, Gerakan, USNO dan lain-lain. Perangkaan berdasarkan Melayu/Bukan Melayu dan peratus penguasaan Melayu dalam Dewan Rakyat (Sila lihat jadual 1).

Tahun Pilihanraya	Melayu	Bukan Melayu	Jumlah	Peratus
1959	67	37	104	64.4
1964	69	35	104	66.3
1969	82	62	144	56.9
1974	91	63	154	59.1
1978	87	67	154	56.5
1982	88	66	154	57.1
1986	103	74	177	58.2
1990	102	78	180	56.7
1995	100	92	192	52.1

Kemerosotan ini wujud apabila Umno menyerahkan kerusi yang asalnya ditandingi oleh calon Melayu kepada parti kerabat BN bukan Melayu. Contohnya, dalam Pilihan Raya Umum 1990 sahaja, sebanyak 37 kerusi Parlimen dan Dewan Undangan Negeri majoriti pengundi Melayu telah diserahkan oleh Umno kepada parti kerabatnya untuk ditandingi oleh calon-calon bukan Melayu (juga bukan Islam). Jumlah itu termasuklah 13 kerusi parlimen dan 24 kerusi DUN, dan tidak termasuk kerusi-kerusi seumpama itu yang sudah pun ditandingi calon bukan Melayu dari BN sebelum itu.

Di antara kerusi-kerusi parlimen majoriti Melayu yang diserahkan kepada MCA dan MIC dalam Pilihan Raya Umum 1990 ialah Padang Serai (55.2% Melayu), Alor Setar (54.8%), Lipis (53.2%), Pontian (52.2%), Kapar (60.0%), Ampang Jaya (68.5%), Selandar (50.8%), dan Telok Kemang (51.3%).

                 

Kedua: Pulau Pinang

Dalam Pilihan Raya Umum pada 10 Mei 1969, Umno (Perikatan) ditolak mentah-mentah oleh rakyat Pulau Pinang. Parti itu hanya menang di empat kerusi, manakala Parti Gerakan Rakyat Malaysia (GRM) menguasai DUN Pulau Pinang dengan memenangi 16 daripada 24 kerusi. Baki empat kerusi lagi dimenangi oleh DAP (3) dan Parti Rakyat (1).

Sekali pun Parti Gerakan berjaya dipujuk menyertai BN dan menghadapi Pilihan Raya Umum 1974 atas nama BN, kuasa memerintah negeri Pulau Pinang kekal di tangan Parti Gerakan hingga kini. Umno gagal berbuat apa-apa untuk mengembalikan ketuanan politik Melayu di negeri itu.

Walau pun, pada Pilihan Raya Umum 1990 lalu, Umno menang 12 daripada 33 kerusi berbanding Gerakan hanya 7 kerusi, manakala baki 14 lagi oleh DAP, tetapi Ketua Menteri Pulau Pinang tetap daripada Parti Gerakan. Umno dayus di Pulau Pinang.

Ketiga: Sabah

Walau pun BN berjaya merampas kembali Sabah daripada PBS selepas kemenangan parti itu dalam Pilihan Raya Umum Negeri 1994, Umno yang menerajui BN terpaksa membayar harga yang mahal untuk jawatan Ketua Menteri Sabah – sistem giliran terpaksa diperkenalkan.

Ia secara langsung membuka peluang yang mudah untuk parti minoriti bukan Melayu (kerabat BN) menguasai majoriti tempoh pemerintahan BN di Sabah secara nisbah 1:2, iaitu satu penggal (dua tahun) untuk Melayu dan dua penggal untuk Cina dan Bumiputera Bukan Islam. Dr. Mahathir dikatakan pemimpin bertanggungjawab memaksa pelaksanaan sistem tersebut.

B. Umno Gadai Tanah Rizab Melayu

Suatu ketika dahulu, keluasan Tanah Rizab Melayu (TRM) di negara ini mencapai 3 juta hektar. Kini tanah tersebut hanya tinggal 1.7 juta hektar. Dalam satu laporan pada Jun 1998, Setiausaha Parlimen Kementerian Tanah dan Pembangunan Koperasi memberitahu bahawa di Selangor, sebanyak 8,299.9 hektar TRM telah hilang statusnya untuk memberi laluan kepada projek pembangunan. Dari jumlah tersebut, hanya 2,833.48 hektar atau 34 peratus diganti semula oleh kerajaan negeri.

Walau pun banyak TRM diambil untuk tujuan kebaikan umum, tetapi ada juga kes di mana TRM dirampas atas sebab yang tidak dapat diterima, termasuk untuk tujuan mencari keuntungan peribadi, dengan menggunakan peruntukan Akta Tanah Negara. Contohnya, pada tahun 1990, seramai 80 penduduk Pantai Chenang, Langkawi diambil tanah mereka oleh Pejabat Tanah dan Galian Negeri Kedah untuk projek pelancongan Pelangi Beach Resort.

Di Georgetown, Pulau Pinang, TRM hanya tinggal 0.07 peratus pada tahun 1996, walau pun kawasan itu dahulu banyak tanah wakaf dan tanah milik sekolah agama. Di Bayan Lepas, dahulu ada 500 keluarga Melayu, tetapi sekarang sudah hilang lenyap. Kawasan TRM ini telah bertukar menjadi tapak industri dan perumahan.

Di bandar-bandar utama seperti Kuala Lumpur, Ipoh, Melaka, Kuantan dan Johor Bahru, TRM sudah tidak sampai 10 peratus. Ini semua adalah ekoran kebebasan yang diperuntukkan dalam Akta Pengambilan Tanah 1960.

C. Umno Hakis Hak-Hak Istimewa Melayu

Penghakisan TRM ini berlaku, juga tidak memeranjatkan kerana Umno seolah-olah “merestui” Hak-hak Istimewa Orang Melayu, termasuk TRM, dihapuskan. Itulah apa yang dapat difahami dari apa yang berlaku di satu Perhimpunan Agung Umno beberapa tahun lalu. 

Bila mana Presiden Umno, Dr. Mahathir menghina kewujudan TRM dan Hak-hak Istimewa Orang Melayu, ucapan beliau diberi tepukan gemuruh oleh perwakilan Umno. Mahathir antara lain menyebut bahawa konsep Rizab Melayu menjadikan orang-orang Melayu sama taraf dengan Red Indians (penduduk peribumi) di Amerika Syarikat, yang terpaksa hidup atas belas ihsan Indian Reserves.

Keterlanjuran Dr. Mahathir mencabar kedaulatan Raja-Raja Melayu juga suatu yang sangat terserlah. Sedangkan kedudukan institusi Raja dalam masyarakat Melayu adalah lambang keagungan bangsa sejak zaman-berzaman.

Melalui Pindaan Perlembagaan Negara 1983 dan Kod Etika Raja-raja 1992 Dr. Mahathir secara sengaja telah meletakkan Raja-raja Melayu tidak lebih daripada sekadar ‘simbol’ dalam pemerintahan negara. Mereka tidak mempunyai apa-apa kuasa, malah terpaksa tunduk kepada “nasihat” Perdana Menteri atau Menteri Besar masing-masing dalam hal-hal berkaitan pemerintahan.

Perjuangan Umno untuk mendaulatkan Bahasa Melayu, satu lagi hak istimewa orang Melayu sebagai peribumi Malaysia, juga sebenarnya ‘cakap tak serupa bikin’. Stesen-stesen TV dan radio semakin galak menggunakan bahasa selain Melayu sebagai medium komunikasi.  Universiti dan kolej swasta dibenarkan menggunakan Bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar. Malah beberapa pemimpin Umno sendiri lebih senang berbahasa Inggeris, termasuk ketika memberikan kenyataan kepada media massa tempatan.

Perlakuan-perlakuan tidak bertanggungjawab Umno terhadap bangsa Melayu yang menjadi teras perjuangannya itu menyebabkan semakin ramai orang Melayu yang hilang kepercayaan terhadap parti itu. Perjuangan Umno tidak relevan lagi dengan pembelaan bangsanya sendiri.

Umno dan Negara Malaysia

Selepas lebih 40 tahun negara mencapai kemerdekaan, apakah Umno (sebagai teraju kerajaan) telah berjaya mewujudkan jati diri negara, dalam politik atau ekonominya?  Adakah halacara politik dan ekonomi Malaysia ditentukan oleh anak negerinya sendiri sekarang ini?

A. Umno Relakan Campurtangan Asing

Betapa Umno sendiri, sejak dahulu lagi, ada saham terhadap campurtangan asing dalam pemerintahan negara diungkapkan dengan baik oleh Haji Subky Latif lewat tulisan beliau ‘Hubaya, hubaya dikuasai orang asing’, Harakah, 25 Disember 1998. Berikut dipetik sebahagiannya:

“Sejak rakyat (Malaysia) menuntut kemerdekaan, British telah menentukan bahawa kemerdekaan tidak boleh dituntut oleh orang Melayu sahaja. Semua kaum mesti diajak berkuasa sama, baru kemerdekaan diperolehi. Ketika negara tidak dapat menentukan perlembagaan sendiri, maka Lord Reid diajak sama untuk merangka perlembagaan.

“Bukan sekadar Lord Reid, habis hakim-hakim dari India dan lain-lain negara diminta duduk dalam Suruhanjaya Reid bagi menentukan perlembagaan negara. Hingga hari ini (perlembagaan itu) tidak boleh dipinda lagi.

“Di zaman Dr. Mahathir (menjadi Perdana Menteri) dalam masa 17 tahun ini, Malaysia tidak sunyi dari ditentukan oleh kuasa asing. Untuk memecat Tun Salleh Abbas (sebagai Ketua Hakim Negara) dan beberapa orang hakim lagi, Dr. Mahathir tidak sekadar menggunakan orang dalam negeri. Dia memungut hakim dari Singapura, hakim dari Sri Lanka dan entah dari mana lagi untuk bersama-sama memasukkan hakim-hakim kita ke dalam bakul sampah mahkamah.”

Subky juga turut mengemukakan beberapa contoh lagi yang jelas membuktikan bahawa campurtangan kuasa asing dalam pemerintahan negara sudah wujud sejak Umno mula memerintah negara. Antara yang terbaru ialah syarat agar Malaysia membenarkan kehadiran pasukan kriket Israel ke negara ini sekiranya Malaysia mahu jadi tuan rumah kejohanan itu.  Malaysia akur kepada syarat tersebut.

B. Umno Mudahkan Orang Asing Beli Bumi Malaysia

Bermula 22 April 1998 lalu, akibat dari kemelesetan ekonomi, Dr. Mahathir telah melakukan satu lagi kesilapan besar dalam aspek kedaulatan negara. Berasaskan tujuan yang jelas bagi menyekat kerugian tokoh-tokoh korporat di sektor binaan, kerajaan Malaysia telah membenarkan orang asing membeli semua hartanah yang berharga RM250,000 ke atas. 

Kerajaan Malaysia telah menghapuskan levi kepada warga asing dalam pemilikan hartanah tersebut. Ini meliputi semua jenis unit termasuk rumah kediaman, rumah kedai, ruang perniagaan dan ruang pejabat. Syaratnya amat minima, iaitu pembiayaannya mestilah bank asing.

Apabila syarat ini dipenuhi kelulusan ini akan diberi secara automatik. Arahan ini telah dikeluarkan oleh Pengerusi Jawatankuasa Pelaburan Asing (FIC) Tan Sri Ali Abu Hassan (sekarang menjadi Gabenor Bank Negara). Menurutnya langkah ini mengambil kira cadangan dari Majlis Tindakan Ekonomi Negara (MTEN) hasil desakan pihak korporat yang berkaitan dengan sektor hartanah.

Melalui Kempen Pemilikan Rumah yang dilancarkan kerajaan antara 12 Disember 1998 hingga 12 Januari 1999, kemudahan dan kelonggaran lain pula disediakan untuk memudahkan warga asing memiliki hartanah. Warga asing yang berada di luar negara akan menerima financial margin sehingga 50% dari bank-bank di Malaysia.

Manakala bagi mereka yang bekerja di negara ini menerima kemudahan pinjaman sama sebagaimana rakyat Malaysia (iaitu sehingga 90%). Sedangkan sebelum ini, setiap warga asing yang mahu memiliki hartanah di negara ini disyaratkan memperolehi pinjaman bank-bank luar negara.

Rakyat bimbang langkah kerajaan pimpinan Umno ini, sama ada disedari atau tidak, memudahkan warga asing membeli bumi Malaysia seinci demi seinci – bertopengkan kempen yang kononnya bertujuan memudahkan rakyat sendiri memiliki rumah sendiri.

Kedua-dua bentuk campurtangan politik dan penglibatan ekonomi orang asing di negara ini secara ‘diundang’ itu adalah bukti sejauh mana kesungguhan Umno mewujudkan jati diri negara. Nyata sekali rakyat ada sebab untuk mempersoalkan keikhlasan dan kesungguhan Umno membela kedaulatan negara ini.

Kesimpulan

Ringkasnya, Umno ternyata gagal dalam perjuangannya untuk kedaulatan agama, bangsa dan negara. Perjuangan Umno kini nyata sudah tidak relevan lagi dengan keadaan masyarakat. Ia tidak berjaya mempertahankan teras perjuangannya sendiri. Dahan atau batang yang hilang ‘teras’, sifatnya berongga. Barang berongga amat rapuh dan tidak akan dapat bertahan lama. 

Tidak dapat dinafikan lagi bahawa orang yang bertanggungjawab menjadikan Umno sebagai berongga itu ialah Dr. Mahathir.

(Artikel ini disiarkan makalah isu tidak berkala dengan tajuk "Talqin Buat Tuan Haji Mahathir" diselenggarakan oleh Tarmizi Mohd Jam dan diterbitkan sekitar Jun 1999).

Tradisi PAS Juarai Keadilan

Oleh: Mohd Nasir Awang

SEPERTI yang diduga, Parti Islam SeMalaysia (PAS) memilih persoalan keadilan sebagai tema utama perjuangannya kali ini. Lazimnya, tema itu akan kekal diperkata, dibahas dan dimunaqasyah oleh segenap lapisan ahli PAS, sekurang-kurangnya untuk jangkamasa setahun akan datang. Surat-surat rasmi parti di semua peringkat organisasi juga akan disudahi dengan motto “Bersama Menegakkan Keadilan”.

Slogan menegakkan keadilan dengan tiba-tiba begitu popular dilaungkan oleh pelbagai pihak selepas berlaku pergolakan dalam Umno yang menyaksikan tersingkirnya Timbalan Presiden mereka, Anwar Ibrahim daripada parti dan kerajaan, September 1998. Atas alasan itu barangkali, ada pihak yang menuduh PAS mengambil kesempatan dari isu Anwar ini untuk meuar-uarkan perjuangan menegakkan keadilan.

Bagi PAS yang berjuang di atas asas Islam, prinsip keadilan sangat jelas sekali  - bahawa hanya Islam yang mampu melimpahkan keadilan kepada manusia dan makhluk lain di muka bumi ini. Perjuangan menentang kezaliman dan menegakkan keadilan telah terlembaga dalam PAS sejak ia ditubuhkan hampir 50 tahun lalu.

Fasal Enam Perlembagaan PAS dengan jelas mengungkapkan usaha-usaha parti itu, antara lain melalui Ceraian (2): “Memperjuangkan Islam sebagai aqidah dan syariah serta menjadikannya sebagai panduan berpolitik dan bernegara serta memperkenalkan nilai-nilai keislaman dalam usaha menegakkan keadilan dan kemajuan di segenap bidang termasuk pemerintahan dan pentadbiran, ekonomi dan sosial serta pelajaran dan pendidikan.”

Justeru, perjuangan yang paling utama bagi PAS ialah menegakkan Negara Islam. Tanpa pemerintahan Islam yang merujuk kepada al-Quran dan Sunnah, keadilan sebenar tidak mungkin berjaya dikecapi. Bahkan, tidak dilaksanakan pemerintahan Islam itu sendiri adalah suatu kezaliman.

Komitmen PAS terhadap perjuangan keadilan tidak pernah padam sepanjang usianya. Sesiapa jua yang bersedia mengakui kebenaran sejarah akan memperakui hakikat ini. Setiap pemimpin utama PAS yang silih-berganti tidak pernah jemu mengulang-ulangi slogan keadilan. Sorotan ucapan-ucapan dasar mereka di muktamar-muktamar tahunan PAS boleh dijadikan bukti komitmen PAS itu.

Yang Dipertua Agung PAS, Dr. Burhanuddin al-Helmi, di dalam ucapan dasarnya di Muktamar Agung Kesembilan pada tahun 1960 mengajak ahli-ahli PAS menghancurkan kerajaan Perikatan yang disifatkannya sebagai “pihak-pihak yang tidak tahu di mana letaknya kebenaran, keadilan dan mementingkan diri mereka sendiri.”

Dua tahun selepas itu, di Muktamar Agung PAS ke-11, beliau menyebut dengan lebih jelas tentang prinsip keadilan dalam perjuangan PAS dengan katanya: “PAS telah nampak bahawa tidak akan dapat diselamatkan umat Islam, negara ini dan juga rakyat keseluruhannya melainkan dengan berpegang kepada ajaran dan asas pemerintahan yang adil dan jujur seperti yang diajarkan oleh al-Quran.”

Menurut Dr. Burhanuddin lagi, dengan menjadikan keadilan Islam di dalam undang-undang dan politik negara ini sebagai asas pemerintahan akan dapat menyelesaikan masalah-masalah yang timbul.

“Kita insaf bahawa punca kesalahan pemerintahan yang besar ialah kezaliman dan apabila kezaliman berlaku walau dalam bentuk apapun akan terganggulah ketenteraman hidup masyarakat dalam negara ini.”

Dalam ucapan dasar setahun kemudian, Dr. Burhanuddin menyebut pula, “kerana parti PAS ini berjuang berdasarkan kefahaman Islam, maka perlulah kita memberitahu kepada orang-orang yang bukan Islam supaya jangan menaruh perasaan gentar dan curiga terhadap PAS. Fahaman Islam mempunyai perikemanusiaan yang begitu adil dan beradab. Fahaman yang mengajak seluruh insan supaya hidup aman damai dengan menghormati hak masing-masing.”

Perjuangan keadilan tidak terhenti sekali pun PAS menyertai gabungan pemerintahan Perikatan, kemudiannya BN, antara tahun 1971-1977. Hakikat ini jelas terungkap dalam ucapan dasar di Kongres Agung PAS ke-21 pada tahun 1975. Dato’ Asri Muda selaku Yang Dipertua Agung PAS berkata: “Sebagai sebuah parti yang matlamatnya sangat unggul, bagi memenuhi cita-cita Islam, maka unsur-unsur keadilan dan semangat negara utama (madinah fadilah) di mana semua rakyat perlu hidup bahagia, hendaklah diusahakan untuk disempurnakan. Mission kita adalah tegas bagi mencapai matlamat itu dan segenap ikhtiar dan usaha untuk ke arah itu adalah dalam perhatian kita yang waspada.”

Sebagai komponen parti yang memerintah, PAS menuntut usaha-usaha yang lebih revolusioner dan peruntukan yang lebih besar serta kerja-kerja yang lebih jujur dan optima daripada kerajaan Perikatan bagi mengatasi kesulitan golongan yang termundur seperti kaum nelayan atau rakyat luar bandar yang belum mengecapi agihan kekayaan negara secara adil.

Sebaik sahaja diamanahkan mengambilalih teraju kepimpinan PAS daripada Asri, Haji Yusof Abdullah ar-Rawi lewat ucapan dasar pertamanya, bertema “Ke Arah Pembebasan Ummah” pada tahun 1983, mempertegaskan prinsip perjuangan PAS. Antara lain beliau menyebut: “Biarlah manusia seluruhnya mengerti bahawa perjuangan Islam ialah perjuangan membebaskan manusia dan kepalsuan, kezaliman, penindasan dan penderitaan. Perjuangan Islam ialah perjuangan menegakkan keadilan, perdamaian, kebenaran dan kesejahteraan.”

Bahkan, beliau pergi lebih jauh dengan meletakkan persoalan keadilan sebagai agenda tahunan PAS. Tahun yang dianggap sebagai kemuncak perjuangan keadilan di dalam PAS ialah tahun 1985. PAS memilih tema tahunannya “Bertindak Menentang Kezaliman”.  Bahawa kezaliman dalam bentuk apapun mesti ditentang dan ditegakkan keadilan sebagai gantinya.

Haji Yusof juga telah mencetuskan idea menjadikan PAS sebagai pelopor kepada sebuah gerakan keadilan yang menyatukan semua pihak yang menuntutnya. Lewat tema “Teguhkan Jamaah Teruskan Jihad” pada tahun 1986, Haji Yusof mencabar ahli-ahli PAS dengan katanya, “kita mesti menggerakkan jamaah kita sebagai kekuatan politik yang membawa penyatuan gerakan keadilan di negara ini berlandaskan prinsip-prinsip Islam.”

Bagi Haji Yusof, PAS merupakan salah satu di antara mata rantai perjuangan mustadhafin sejagat yang bersatu di bawah panji-panji keadilan dan kesejahteraan untuk menentang kezaliman, eksploitasi, dan penindasan mustakbirin.

“Kita mencintainya (PAS) kerana ia telah, sedang dan insyaAllah akan terus menjadi wadah himpunan kaum mustadhafin yang setia kepada kebenaran dan perjuangan untuk menegakkan keadilan dan menentang kezaliman dalam apa juga bentuknya,” tegas Haji Yusof dalam ucapan dasar bertajuk “Membina Ketahanan Ummah” yang merupakan ucapan dasar terakhir beliau sebagai Yang Dipertua Agung PAS.

Idealisme perjuangan Haji Yusof disambung oleh pengganti beliau, Ustaz Fadzil Mohd Noor. Nasib Ustaz Fadzil lebih baik, kerana dalam era kepimpinannya, suasana politik negara memungkinkan beliau merealisasikan penyatuan gerakan keadilan di negara ini.

Dalam menghadapi Pilihanraya Umum 1990, PAS mengadakan kerjasama dengan Angkatan Perpaduan Ummah yang dianggotai Parti Semangat 46, Barisan Jamiah Islamiah SeMalaysia (Berjasa) dan Hizbul Muslimin Malaysia (Hamim). Antara asas perjuangan yang disepakati ialah menentang kezaliman BN dan menegakkan keadilan politik, ekonomi dan sosial.

Ustaz Fadzil merakamkan kesepakatan itu dalam ucapan dasarnya “Maju Bersama Islam”.  “Kerjasama PAS dan Angkatan Perpaduan Ummah berasaskan penerimaan untuk berjuang bagi menegakkan Islam sebagai satu sistem hidup yang lengkap, sebagai ad-deen yang sempurna yang mencakup seluruh aspek kehidupan termasuklah politik, ekonomi, sosial dan lain-lain bagi mencapai keadilan, kebenaran dan kesejahteraan,” katanya.

Manifesto Politik/Pilihan Raya PAS 1990 dengan jelas meletakkan keadilan sebagai ciri kepimpinan Kerajaan PAS yang ditawarkan. Ia menyebut: “Keadilan adalah tunggak kepimpinan. Keadilan undang-undang dan sosio-ekonomi adalah faktor penting untuk mewujudkan negara yang maju, makmur dan sejahtera.”

Kejayaan PAS memerintah negeri Kelantan membuka ruang kepada parti itu membuktikan secara amali program-program yang dijanjikan dalam manifesto negeri, di samping melaksanakan prinsip-prinsip pemerintahan Islam yang dilaungkan selama ini, termasuk keadilan. Keupayaan pimpinan PAS Kelantan merealisasikannya diiktiraf melalui ucapan dasar “Bersatu Menegakkan Islam” di Muktamar Tahunan PAS ke-37 pada tahun 1991.

“Pimpinan Kerajaan Kelantan akan terus melaksanakan program-program yang dijanjikan dalam manifesto negeri dan terus menjunjung dan melaksanakan prinsip keadilan yang menjadi teras dalam pemerintahan Islam,” ucapan itu dipetik.

Namun, itu belum memadai buat PAS. Menguasai sebuah kerajaan negeri tidak memberi begitu banyak ruang untuk mendaulatkan Islam secara syumul, sebagai mana yang dituntut oleh agama. Ustaz Fadzil meluahkan hakikat ini di dalam ucapan dasar “Menyanggah Fikrah Maddiyyah”:

“Kita akan terus memperjuangkan keadilan Islam dalam semua bidang kehidupan masyarakat. Ikrar ini kita ulangi sekali lagi di muktamar ini atas kesedaran bahawa keadilan tidak mungkin akan dinikmati oleh masyarakat jika tidak diperjuangkan.”

Oleh kerana PAS sebagai wadah yang memperjuangkan Islam secara syumul, PAS mestilah memikul amanah memperjuangkan keadilan itu. Bagi PAS, kemuncak ketidakadilan ialah apabila sesebuah kerajaan tidak berusaha melaksanakan sistem Islam sepenuhnya. Adalah suatu kezaliman apabila hukum Allah sendiri telah dihalang perlaksanaannya. Ini telah dilakukan terang-terangan oleh BN.

Pemilihan motto “Bersama Menegakkan Keadilan” sebagai tema tahunan PAS 1999 sememangnya tepat pada masa dan kena dengan iklim politik semasa tanahair. Ia mampu menggamatkan lagi laungan keadilan yang telah diteriakkan oleh PAS sejak sekian lama.

Lagi pun, sejak setahun yang lalu, keupayaan PAS menjuarai keadilan telah diiktiraf oleh masyarakat alternatif negara ini. Itulah yang terserlah melalui kepimpinan PAS di dalam Majlis Gerakan Keadilan Rakyat Malaysia (Gerak), sebuah tanzim induk yang dianggotai empat parti politik dan belasan Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO).

Mungkin Haji Yusof Rawa boleh tersenyum kini bahawa lontaran idea beliau lebih dua belas tahun lalu kini direalisasikan – PAS menjadi pelopor kepada penyatuan gerakan keadilan di negara ini.     

(Artikel ini disiarkan majalah Detik, edisi 15 Jun 1999 dengan tajuk sama)

Sahibul Fadilah Mahathir Mohamed Al-Haj?

Oleh: Anuwa Jamalullail

Barangkali antara pencapaian paling membanggakan bagi Perdana Menteri, Dr. Mahathir Mohamed kebelakangan ini ialah kemampuan beliau dibarisi bersama tokoh-tokoh agama untuk membicarakan soal-soal Islam.

Penyenaraian Mahathir sebagai salah seorang ahli panel Forum Perdana Ehwal Islam baru-baru ini benar-benar menepati cita-cita Mahathir sebelum ini. Bagi Mahathir, itu merupakan pengiktirafan masyarakat negara ini amnya, lebih-lebih lagi pihak berkuasa hal ehwal agama, tentang kelayakan beliau bercakap mengenai soal Islam.

Memanglah majlis forum seumpama itu menjadi acara paling diminati oleh umat Islam dewasa ini. Sesiapa sahaja yang berjaya membarisi penalis dikira akan berjaya juga mencuri hati para penonton. Tokoh-tokoh yang pada asalnya tidak dikenali umum, menjadi sangat popular apabila kerap muncul di forum seumpama itu.

Tetapi Mahathir sebenarnya tidak perlu kepada semua itu. Mahathir sudah tidak perlu lagi mencuri mana-mana hati rakyatnya. Sudah lama dia dikenali umum sebagai negarawan ulung. Beliau adalah PM paling rajin dan komited dengan kerjayanya.

Dalam pemerintahannya, terbina bermacam-macam magnum opus yang mencelikkan mata dunia atas keupayaan Malaysia. Nama Mahathir juga menjadi sebutan dunia sebagai pemimpin paling lantang di dunia sebelah sini, sehingga digelar Wira Dunia Ketiga.

Dalam negara sendiri, Mahathir adalah orang yang paling ditaati. Belum pernah ada seorang Perdana Menteri yang mampu menguasai ketiga-tiga cabang pentadbiran kerajaan, iaitu Perundangan, Kehakiman dan Eksekutif.

Mahathir satu-satunya PM yang berjaya memperolehi kekuasaan itu. Cakapnya sebagai PM adalah arahan wajib dilaksanakan.  Cakapnya sebagai seorang presiden parti adalah dasar yang mesti diterimapakai oleh semua ahli.

Dengan apa yang dicapainya, Mahathir sudah tentu tidak berhajat kepada kemasyhuran, lebih-lebih lagi untuk berhadapan dengan rakyatnya sendiri. Kalau pun dia perlu mencuri perhatian rakyatnya, Mahathir tidak perlu bersusah payah turun padang hingga ke pentas forum. Dia boleh memanfaatkan kaca TV atau corong radio milik kerajaan untuk berkomunikasi terus dengan seluruh rakyat.

Jelas sekali bahawa yang dicari oleh Mahathir bukanlah kemasyhuran. Yang cuba dicarinya ialah pengiktirafan dirinya sebagai tokoh agama. Kalau pun tidak ulama, Mahathir juga mahu dirinya dikenali sebagai bijak-pandai Islam. Dia mahu diakui mampu menghuraikan soal hukum-hakam Islam.

Ada pendapat mengatakan bahawa antara punca Mahathir menyingkir timbalannya, Dato’ Seri Anwar Ibrahim, ada hubungkait langsung dengan imej Anwar sebagai simbol Islam dalam Umno.

Parti itu pernah menonjolkan beberapa tokoh agama seperti Tan Sri Wan Mokhtar Ahmad, Dato’ Dr. Yusof Noor, Haji Awang Jabbar, Ustaz Dasuki Ahmad, dan Dato’ Dr. Abdul Hamid Othman. Mereka bagaimana pun tidak mendatangkan sebarang masalah kepada Mahathir. Pandangan dan pendapat mereka mengenai Islam tidak ada yang bercanggah dengan Mahathir, malah lebih banyak menuruti apa yang Mahathir mahu. 

Tetapi berbeza halnya dengan Anwar. Imej Islam yang ada pada Anwar terlalu hebat untuk dikongkong oleh Mahathir. Walau pun Anwar tidak pernah menjadi Pengerusi Biro Agama Umno, cakap beliau mengenai Islam lebih diberi perhatian berbanding ulama-ulama Umno. 

Para pemimpin negara dan cendikiawan Islam luar negara juga lebih suka merujuk kepada Anwar bila bercakap soal Islam di Malaysia. Hakikat ini amat merimaskan Mahathir. Dia merasakan dirinya seolah-olah dipermainkan oleh timbalannya.

Mahathir dikatakan mendapat beberapa anugerah kecemerlangan Islam dari negara luar seperti Anugerah Faisal dari Arab Saudi, Anugerah Tertinggi Al-Azhar dan beberapa anugerah tertinggi dari negara-negara Arab atas rekomendasi Anwar. Kalau tidak kerana Anwar, agak payah juga Mahathir hendak mendapat semua anugerah itu. Seolah-olah suara Anwar lebih diambilkira oleh dunia Islam antarabangsa daripada Mahathir sendiri.

Sejauhmana dakwaan itu benar, agak sukar dipastikan. Bagaimana pun, Mahathir nyata tidak senang dengan kemasyhuran imej Islam yang ada pada bekas timbalannya itu. Sebab itu antara aspek yang paling ditekankan oleh Mahathir dalam pertuduhan terhadap Anwar ialah soal moral dan imej Islam.

Disebut olehnya berulangkali dengan maksud memberi gambaran bahawa Anwar seorang yang nampak baik tetapi berperangai buruk. Seorang yang suka bercakap Islam tetapi melakukan perkara-perkara yang dikutuk oleh Islam.

Mahathir dikira sudah berjaya secara teknikal mengenepikan suara-suara Islam di dalam kerajaan. Dengan tersingkirnya Anwar, dan hilangnya ulama-ulama lantang di kaca TV, Mahathir rasa lebih selesa mengatur agenda Islamnya. Cakap-cakap Mahathir mengenai Islam akan diambilkira, walau pun mungkin tidak semua. Tidak ramai lagi yang sanggup mempersoalkan autoritinya dalam hal ehwal Islam.

Sekurang-kurangnya kehilangan tokoh-tokoh panel Forum Perdana tersohor sebelum ini seperti Dato’ Dr. Harun Din, Dato’ Ismail Kamus, Dato’ Dr. Hassan Ali dan Dr. Badrul Amin  sudah dapat diisi. Antara pendatang baru dalam arena forum itu ialah Mahathir sendiri.  Apakah ini melayakkan beliau digelar Sahibul Fadilah Mahathir Mohamed Al-Haj? Sudah lama Mahathir menunggu pengiktirafan itu.

(Artikel ini disiarkan makalah isu tidak berkala diselenggarakan oleh Tarmizi Mohd Jam bertajuk "Talqin Buat Tuan Haji Mahathir", yang diterbitkan sekitar Jun 1999.)